HỎI RỒI TRẢ LỜI

TRUNG-TÁ NGUYỄN VĂN LONG

2009-04-30T09:06:00.001-07:00

CỘNG-SẢN chiếm được Miền Nam đã mười năm rồi mà tôi vẫn còn tiếp-tục bị chúng kêu lên, kêu xuống hỏi cung. Tuy thế, nhờ những thời-gian đợi đi "làm việc" như thế tại các trại giam như Thanh-Liệt ở Hà-Nội; Kho-Ðạn, Hội-An, và Hòa-Sơn ở Quảng-Nam; mà tôi có dịp gặp nhiều cán-bộ Việt-Cộng cấp cao bị bắt về tội "kinh-tế" hoặc "tham-ô" và cả "bạo-loạn" nữa, cũng như đồng-bào nhiều giới phạm tội "phản-động hiện-hành", vượt biên, vượt biển, đưa hối-lộ, xâm-phạm hoặc phá-hoại tài-sản xã-hội chủ-nghĩa, vân vân, nên tôi biết nhiều và biết sớm những biến-cố xảy ra bên ngoài thế-giới "cải-tạo" hơn đa-số anh+chị+em khác trong tù.

Tôi đã nghe tin trung-tá Nguyễn Văn Long tự-tử từ lâu. Nhưng vì có những trường-hợp sự thật khác với tin đồn; vả lại, biết đâu đó không là một người khác mà lại trùng tên với người mà tôi thân+thương; hơn nữa, anh Nguyễn Văn Long của tôi là một tín-đồ Ky-Tô-Giáo, lẽ nào lại tự hủy mình; do đó, tôi vừa âm-thầm đau-khổ về hoàn-cảnh chung, vừa bán-tín bán-nghi về phần anh Long. Ðến khi tôi được nghe thêm hai viên "thủ-trưởng" -- một thuộc Cục Xuất-Nhập-Khẩu 2 tại "thành phố Hồ Chí Minh", một thuộc Ban Hậu-Cần Quân-Khu 5 -- khẳng-định là họ có nghe đề-cập trong nội-bộ cơ-quan rằng, ngoài một số tướng-lĩnh Miền Nam đã tự-sát chứ không chịu đầu-hàng hay trốn chạy ra nước ngoài, có một trung-tá Cảnh-Sát tên Nguyễn Văn Long, từ Ðà-Nẵng di-tản vào, đã tự-tử chết phía trước trụ-sở Quốc-Hội Việt-Nam Cộng-Hòa, tôi mới tin chắc đó chính là anh Nguyễn Văn Long.

Anh Long vĩnh-biệt cõi đời giữa cảnh lửa-bỏng dầu-sôi, bạn-bè nói riêng và đồng-bào nói chung thì còn bận lo tự cứu lấy mình, trong khi kẻ thù thì càng thù hận anh thêm, lấy đâu có những vòng hoa và những nén nhang cùng những dòng lệ thương tiếc tiễn anh về nơi an nghỉ cuối cùng.

Năm 1982, tại Trại bí-mật Thanh-Liệt, thuộc Huyện Thanh-Trì, Hà-Nội, là nơi giam-cứu các phần-tử quan-trọng nhất, mà đa-số là cán-bộ Ðảng, Nhà-Nước và Bộ-Ðội ở cấp Trung-Ương, do Bộ Nội-Vụ trực-tiếp quản-lý, tôi mới được một "bạn tù" cho biết thêm một chi-tiết quý-báu về cái chết hùng-vinh của trung-tá Nguyễn Văn Long. Ðó là Phạm Trung Linh, một trung-tá bộ-đội Bắc-Việt, nguyên Trưởng Tiểu Ban Thanh Tra & Xét Khiếu Tố thuộc Trung Ương Cục Miền Nam -- tổng-thư-ký của một tổ-chức đảo-chính quân-sự dự-định hành-động vào đêm 24 rạng ngày Nô-En năm 1979 nhưng bất-thành nên bị bắt cùng với một số tướng+tá và cán-bộ cao-cấp khác -- xác-nhận rằng gã đã có trông thấy bức ảnh chụp cảnh trung-tá Nguyễn Văn Long mặc cảnh-phục chỉnh-tề nằm chết trước một tượng-đài Chiến-Sĩ Quốc-Gia phía trước trụ-sở Quốc-Hội Việt-Nam Cộng-Hòa, in trên bìa trước của một tạp-chí Hoa-Kỳ, trong kho sách+báo ngoại-quốc mà Việt-Cộng ở một số cấp cao đã sưu-tầm để nghiên-cứu những gì có liên-quan đến Việt-Nam.

Thế là từ đó không những tôi nguôi tủi sầu mà trái lại còn cảm thấy lòng mình vui thỏa cho anh Long. Báo Mỹ mà đã đăng lên thì khắp thế-giới đều biết. Anh, cùng với những vị anh-hùng tuẫn-quốc khác trong biến-cố lịch-sử 30-4-1975, đã nói lên được hùng-hồn và cụ-thể tinh-thần bất-khuất của dân-tộc Việt-Nam yêu chuộng Tự-Do trước quyền-lực của cộng-sản bạo-tàn.
*
Thuở ấy, vào khoảng 1950, ở Miền Trung có hai hệ-thống an-ninh: một bên là Pháp với cơ-quan Su^reté fédérale (Liêm-Phóng Liên-Bang) và Police franc,aise (Cảnh-Sát Pháp), một bên là Việt-Nam với cơ-quan Công-An & Cảnh-Sát Quốc-Gia. Anh Nguyễn Văn Long tùng-sự bên Su^reté Fédérale (chính-trị) của Pháp, trong số vài người phụ-trách nội-ô Thần-Kinh; còn tôi thì bên Cảnh-Sát (hình-sự) của Việt-Nam. Tôi kiêm cả việc sáng-tác, ra báo, và dựng kịch cho sở-làm, và cho riêng mình.

Chúng tôi thường uống cà-phê ở quán Lạc-Sơn, nhà hàng lộ-thiên trên lề đại-lộ Trần Hưng-Ðạo, quay lưng vào chợ Ðông-Ba. Nhân-viên hai bên không ưa gì nhau, nhưng gặp mặt mãi cũng thành quen nhau.

Dạo ấy, tôi viết cuốn truyện "Trai Thời Loạn" chống Pháp xâm-lược và Bảo-Ðại bù-nhìn, nên bị bắt giam; sau nhờ phái-đoàn của các nhân-sĩ Cao Văn Tường, Cao Văn Chiểu, cùng với nhà-báo Phạm Bá Nguyên và cả Giám-Ðốc Thông-Tin Lê Tảo can-thiệp với Thủ-Hiến Phan Văn Giáo, tôi mới được trả tự-do. Ra tù, tự-nhiên tôi được thiện-cảm của nhiều người hơn.

Một hôm, anh Long tâm-sự với tôi: "Tôi chống Việt-Minh nên lỡ vào làm với Tây; nay tôi đã quyết sẽ thôi để qua làm với người mình".

Anh ít nói, không văn-hoa, lại lớn tuổi hơn tôi nhiều, mà đã nói thẳng với tôi như thế thì tôi hiểu rằng anh đã đau-lòng khổ-trí đến ngần nào trước thời-cuộc bấp-bênh của nước nhà. Trong thời-gian chờ-đợi, anh Long đã nghe theo lời thuyết-phục của tôi, bỏ qua cho nhiều bạn thơ của tôi, thí-dụ Nhất-Hiên, Vân-Sơn PMT, Như-Trị, v.v... mà Su^reté Fédérale đã định bắt giam. Liêm-Phóng Liên-Bang của Pháp mà đã bắt ai thì người ấy khó về được vẹn toàn.

Sau đó, anh đã chuyển qua Công-An Việt-Nam; và Vân-Sơn Phan Mỹ Trúc cũng như Như-Trị Bùi Chánh Thời thì vào Sài-Gòn; kẻ thành ký-giả tên tuổi, người nên luật-sư tài-danh.

Sau khi gia-nhập vào đúng hàng-ngũ thích-hợp để phụng thờ Chính-Nghĩa Quốc-Gia, trải qua mấy chục năm trời gắn bó với Lực-Lượng Cảnh-Sát & Công-An Việt-Nam Cộng-Hòa, anh Nguyễn Văn Long tận-tụy phục-vụ, và đã nổi tiếng là một trong số những cấp chỉ-huy tích-cực, cương-trực và liêm-khiết nhất trong Ngành.

*
TÔI về lại Miền Trung đảm-trách Giám-Ðốc Ngành Ðặc-Cảnh tại Bộ Tư-Lệnh Cảnh-Lực Vùng I vào ngày 26 tháng 9 năm 1973. Tìm gặp lại các bạn cũ, thuộc lứa tuổi trên tứ-tuần, đã từng giữ các chức-vụ Trưởng Ty Công-An, Cảnh-Sát-Trưởng, Trưởng Ty CSQG trở lên, từ thời Bảo-Ðại qua thời Ðệ-Nhất Cộng-Hòa đến nay, mà hiện còn lại tại Vùng này, tôi thấy chỉ có 6 người, trong đó có anh Nguyễn Văn Long.
Một số chưa có chức-vụ tương-xứng thì tôi nâng lên hoặc hợp-thức-hóa cho làm Phó Giám-Ðốc, Chánh-Sở. Anh Long thì đã là một Chánh-Sở nắm Sở Tư-Pháp rồi, nên tôi không giúp gì về chức-vụ mà chỉ giúp về công-vụ mà thôi; những tin-tức về hình-sự mà tôi có được, thay vì xếp bỏ thì tôi chuyển qua cho anh. Tuy nhiên, đáp lại, chính anh giúp tôi nhiều hơn, rất nhiều, cả trong công-tác cụ-thể hằng ngày lẫn về phương-diện tinh-thần.

Anh Long tự-nguyện làm thêm nhiệm-vụ chính-trị -- diệt-Cộng -- ngoài phần-vụ chính của anh là truy lùng kẻ phạm-pháp về mặt hình. Là một tay cừ trong giới tình-báo cũ, anh đã nhân làm công-tác sưu-tầm về hình-phạm mà thu-thập thêm tin-tức về quốc-phạm, và đã cung-cấp cho Ngành Ðặc-Cảnh của tôi nhiều manh-mối về cộng-sản nằm vùng. Theo anh quan-niệm, đã là Cảnh-Sát Quốc-Gia, với chức-năng an-ninh trật-tự, thì phải góp phần trực-tiếp hoặc gián-tiếp vào lãnh-vực tình-báo, để phát-hiện và loại-trừ cộng-sản -- mà trong giai-đoạn hiện-tại thì đối-tượng Việt-Cộng phải là ưu-tiên hàng đầu -- để bảo-vệ và duy-trì an-ninh & trật-tự chung. Anh không thể chỉ tự bằng lòng với phận-sự tiễu-trừ tội-phạm xã-hội, mà phải tham-gia phần nào, trong khả-năng mình, vào trách-nhiệm thanh-trừng giặc loạn để giữ nước và cứu dân.

Qua thái-độ và hành-động chính-đáng của mình, trung-tá Nguyễn Văn Long đã mặc-nhiên gửi một thông-điệp, một lời nhắn-nhe tâm-huyết, đến những anh+chị+em đồng-nghiệp nào mà vì lý-do nào đó đã tự cho mình là Cảnh-Sát Sắc-Phục thì không dính-dấp gì về tình-báo, nhất là Cộng-Tặc Miền Nam và Cộng-Sản Bắc-Việt Xâm-Lăng.

Trung-Tâm Huấn-Luyện Tình-Báo của tôi nằm trên bãi biển Sơn-Chà, tuốt bên kia bờ Hàn-Giang. Lần nào khai-giảng hoặc bế-giảng Khóa nào Nhà-Trường cũng đều có mời các cấp chỉ-huy cả Ðặc-Cảnh lẫn Sắc-Phục đến dự. Về sau, tôi bỏ bớt tiệc mãn-khóa, chấm dứt tình-trạng bắt các học-viên góp tiền. Không còn tiệc-tùng, thì phần lớn quan-khách ngớt vãng-lai, viện cớ bận việc và đường quá xa; nhưng anh Long vẫn tiếp-tục đến dự -- anh nói -- để yểm-trợ tinh-thần chung.

Về mặt tư-pháp, trung-tá Nguyễn Văn Long đã thực-hiện đúng khẩu-hiệu "pháp bất vị thân". Ngay đối với chính đồng-nghiệp, bất-cứ nhân-viên Cảnh-Sát nào mà phạm tội hình-sự là anh truy-tố ra Tòa thẳng tay -- anh nói -- để lành-mạnh-hóa nội-bộ, và nêu gương thượng-tôn luật-pháp cho người dân. Bởi thế, anh bị nhiều người gọi bằng cái tên "Long Lý", ý nói anh chỉ biết chiếu-lý chứ không vị-tình.

Sau Hiệp-Ðịnh Paris 1973, tình-hình xã-hội Miền Nam thật là rối-ren. Bên ngoài thì Cộng-Sản Bắc-Việt công-khai ồ-ạt đổ thêm quân và chiến-cụ, vũ-khí vào tấn-công ta; bên trong thì các tổ-chức xưng-danh đối-lập và lợi-dụng tự-do quá-khích, tiếp tay với các phần-tử nằm vùng, ngày càng gia-tăng mức-độ và cường-độ gây hỗn-loạn trật-tự và làm suy-thoái tinh-thần các lực-lượng Quốc-Gia. Về mặt chính-trị, CSQG vừa phải đối-phó với các bộ-phận Ðảng, Mặt-Trận, Nhà-Nước và Nhân-Dân của CSXL và "Việt-Cộng", vừa phải chống-đỡ các phần-tử, phe nhóm chủ-bại và nội-ứng cho kẻ thù.

Về mặt tệ-đoan xã-hội, ung nhọt tràn lan khắp nơi. Riêng về nạn dịch nhũng-nhiễu tham-lam, công-tác đương-đầu đã gặp quá nhiều khó-khăn. Hầu như kẻ nào làm bậy cũng đều nấp dưới danh-nghĩa của một chính-đảng, tìm sự che-chở của một đoàn-thể hay một số cấp lãnh-đạo nào đó trong Chính-Quyền. Ðụng vào họ, dù họ là kẻ phạm-pháp, có thể là tự rước lấy tai-họa vào mình. Thế mà anh Long đã dám xúc-tiến điều-tra, lập hồ-sơ truy-tố nhiều nhân-vật đáng sợ. Nhiều vụ lắm. Và vụ mà tôi thích nhất là vụ "tiền trợ-cấp dân Quảng-Trị tị-nạn". Ðại-khái như sau:

Ðầu năm 1975, đồng-bào từ Tỉnh Quảng-Trị bắt đầu di-tản. Chính-Quyền Trung-Ương tổ-chức đón tiếp và cứu-trợ họ tại Trại Tạm-Cư Ðà-Nẵng. Trên thực-tế, có người đã vào, có người vẫn còn ở lại ngoài kia. Do đó, có một tổ-chức quy-mô đứng ra lập hồ-sơ ma để lãnh các món cứu-trợ di-tản nhiều hơn bội-phần: tiền mặt, thực-phẩm, thuốc-men, áo+quần, giường+mùng chăn+chiếu, xi-măng, tôn, v.v..., cấp cho cả đồng-bào ở Trại lẫn đồng-bào vẫn còn ở Tỉnh cũ mà được chứng-nhận là đã nhập Trại Tạm-Cư, do ngân-sách của Bộ Xã-Hội đài-thọ. Thậm chí, họ còn lập thêm hồ-sơ theo diện tị-nạn, dành cho đồng-bào dời-cư từ các xã bất-an và "xôi-đậu" đến định-cư tại các xã an-ninh, để lãnh thêm loại trợ-cấp này vốn áp-dụng chung cho bất-cứ vùng quê nào. Chưa thỏa, họ còn chứng-nhận cho cũng những đồng-bào ấy là nguyên cơ-sở của Việt-Cộng ở vùng địch kiểm-soát, nay bỏ kẻ thù về với Quốc-Gia, để hưởng các khoản trợ-cấp loại này do Bộ Chiêu-Hồi cung-cấp định-kỳ, v.v... Ngoài ra, người dân di-tản cũng bị lôi-cuốn vào tình-trạng hỗn-tạp chung bên ngoài Trại, lẫn-lộn giữa hợp-pháp và bất-hợp-pháp. Một số trở thành nhân-viên Chương-Trình Áo Xanh, do một tổ-chức xã-hội Hoa-Kỳ tài-trợ, cung-cấp việc làm cho người lao-động thất-nghiệp. Một số cũng là hội-viên Hội Cựu-Chiến-Binh và Dân-Phế, quy-tụ lính cũ đâu từ thời Pháp-thuộc, thời Nhật chiếm, thời kháng-Pháp, thời Bảo-Ðại, và nạn-nhân các vụ tai-nạn lưu-thông, ẩu-đả, hủy-hoại thân-thể, tàn-tật bẩm-sinh, vân vân, nhưng cũng được lập hồ-sơ và lãnh đều đều từ một tổ-chức nhân-đạo Hoa-Kỳ những món viện-trợ tiền mặt, thực-phẩm, thuốc-men, đồ dùng, v.v... Hơn nữa, một số giả-danh là Thương-Phế-Binh, cưỡng-thu "hụi chết" tại các hàng quán, bến xe. Phanh-phui vụ này lòi ra vụ kia. Tóm lại, một người lãnh nhiều trợ-cấp với nhiều tư-cách trong nhiều hoàn-cảnh khác nhau; nhưng chỉ lãnh được một ít, còn thì nạp vào túi riêng của bọn gian tham.

Vụ án đã làm chấn-động dư-luận, vì dính đến nhiều cấp+chức thuộc nhiều giới, ngành, từ cấp Tổ, Toán, Khóm, Thôn, Xã, Phường, lên đến Quận, Tỉnh, vào thấu Sài-Gòn, là những phần-tử chứng-nhận láo, chấp-thuận bừa, do đó, đã phí-phạm công-quỹ và phá-hoại chính-sách của Trung-Ương.

TRONG việc móc-nối đầu mối, nuôi-dưỡng đường dây, lắm lúc nhân-viên Ðặc-Cảnh phải giao-tiếp với những kẻ bất-lương. Bởi thế, đã có một số Trưởng Mối bị trừng-phạt oan, vì phía Hình-Cảnh nghi là đồng-lõa hay đỡ đầu. Sau khi có thêm bộ-phận An-Ninh Cảnh-Lực, Ðặc-Cảnh càng gặp nhiều khó-khăn hơn, đến nỗi Tư-Lệnh Ðặc-Cảnh Trung-Ương hồi đó là đại-tá Nguyễn Mâu đã phải lên tiếng phản-đối công-khai trước một đại-hội toàn-quốc, do Tổng Giám-Ðốc chủ-tọa, nhưng chưa ngã-ngũ ra sao.

Với tôi, anh Long đã chịu nhượng-bộ: nếu gặp nhân-viên Ðặc-Cảnh liên-can đến các vụ hình, anh để tùy tôi xét trước, để tránh oan-ức, trở-ngại cho công-tác chìm. Ấy là nhờ anh hiểu rõ phương-thức tình-báo và đặt nhu-cầu chống Cộng lên hàng ưu-tiên. Ðó là quyết-định linh-động duy-nhất trong cương-vị Chánh Sở Pháp-Cảnh của anh Long.

*
KỶ-NIỆM đậm nét nhất trong đời tôi về anh Long là vụ rút lui ra khỏi Ðà-Nẵng, thành-lũy cuối cùng của Quân-Khu I Việt-Nam Cộng-Hòa.

Lúc ấy vào khoảng 10 giờ tối ngày 28-3-1975.

Trên máy vô-tuyến truyền-tin thuộc hệ Cảnh-Sát Sắc-Phục nội-thành Ðà-Nẵng, tôi nghe một đài gọi đài trung-ương, nhưng không có ai trả lời. Lát sau, có một đài khác cất tiếng: "Ðừng gọi vô-ích, bọn chúng chạy hết cả rồi!" Tôi bèn hỏi đài hồi nãy, thì được báo-cáo là có nhiều người ăn mặc lộn-xộn, vũ-khí cầm tay, đang nép hai bên lề đường từ hướng Hòa-Cường tiến vào.

Tôi dùng làn sóng của hệ Ðặc-Cảnh ra lệnh cho Sở Tác-Vụ Vùng và Sở Ðặc-Cảnh sở-tại đối-phó, đồng-thời gọi máy điện-thoại cho đại-tá Nguyễn Xuân Lộc, Tư-Lệnh Cảnh-Lực Vùng I, lúc ấy đang cùng có mặt với các Chánh-Sở Vùng và một số Chỉ-Huy Cảnh-Lực Tỉnh tập-trung tại đây.

Lát sau, anh Long đến ngồi tại phòng truyền-tin của Ngành Ðặc-Cảnh Vùng -- nơi đây có máy âm-thoại của cả 2 hệ nổi+chìm địa-phương lẫn hệ toàn-quốc, và máy điện-thoại bưu-điện, điện-thoại quân-sự -- cách dăm mười phút lại gọi hỏi tôi tình-hình thế nào.

Vì máy quá bận, tôi khuyên anh vào phòng-giấy của đại-tá Lộc để cùng theo-dõi diễn-biến tình-hình chung.

Khoảng sau 11 giờ đêm, từ đài Ðặc-Cảnh Vùng I trung-tá Long gọi tôi. Lần nầy tôi nghe giọng anh run lên, lời-lẽ trịnh-trọng khác thường: "Tôi xin mời ông Phụ-Tá đến ngay để tổ-chức phòng-tuyến và chỉ-huy đội-ngũ tử-thủ cùng với anh+em chúng tôi!" (Tử-thủ là lời cam-kết của trung-tướng Ngô Quang Trưởng đọc trên Ðài Phát-Thanh Ðà-Nẵng suốt chiều hôm nay).

Tôi hỏi về đại-tá Lộc thì anh đáp gọn với giọng bực-tức và chán-chường: "Các ngài đào-ngũ hết rồi!"

Anh Long kể lại với tôi là anh được lệnh, cùng với mọi người có mặt tại trụ-sở Vùng -- Chánh-Sở các Sở, Chỉ-Huy của một số Tỉnh, có cả mấy viên đại-tá quân-đội -- theo đại-tá Lộc xuống bến Giang-Cảnh, lên tàu Giang-Cảnh, rời bến hướng ra biển Ðông.

Anh hỏi đi đâu thì đại-tá Lộc trả lời: "Chúng ta di-tản vào Nam!" Anh thấy máu uất xông lên đỉnh đầu, la lên: "Giặc chưa tấn-công, thuộc-viên vẫn còn ở lại, mà cấp chỉ-huy đã lén-lút bỏ đi như thế này là hèn!" Lộc cố giải-thích: "Bộ Tư-Lệnh Quân-Ðoàn đã rút đi rồi. Trong tình-huống này chúng ta đành phải phụ lòng anh+em mà thôi!" Long bèn rút súng, nhìn thẳng vào mặt từng người với vẻ khinh thường, và bảo tàu ghé vào bờ cho anh trở lui.

Và anh đã về trụ-sở, để cùng chiến-đấu, sống chết có nhau với anh+em.

TÔI tin-tưởng và kính-phục anh Long vô cùng; nhưng tôi thấy rõ là nếu đến sở thì sẽ dính kẹt ở đó, khó lòng điều-động hoạt-động bên ngoài, nên nói là tôi bận họp. Anh xin mượn tôi một máy vô-tuyến cầm tay, và đòi đến họp với tôi.

Tôi kéo thiếu-tá Ngô Phi Ðạm, Chánh Sở Tác-Vụ, ra xe. Ðến bến Bạch-Ðằng quả thấy xe Jeep xanh+trắng và ô-liu bỏ đậu nghênh-ngang; gọi máy vô-tuyến trên hệ Sắc-Phục đến đại-tá Lộc ở sở, ở nhà, không ai trả lời; tôi bèn chỉ-thị Trung-Tâm Hành-Quân Ðặc-Cảnh báo-cáo sự-việc lên Trung-Ương.

Anh Long đã đến nhà tôi, hỏi tôi ở đâu, tôi đáp là đến Ðặc-Khu, nhưng tôi đến Bộ Tư-Lệnh Quân-Ðoàn; nơi đây vắng hoe. Anh hỏi, tôi đáp là vào phi-trường, nhưng tôi đến Sở An-Ninh Quân-Ðội; nơi đây cũng chẳng còn ai. Anh không gặp tôi, lại hỏi; và tôi lại dối, tránh anh. Cứ thế mà tôi đến khắp các nơi vốn là chỗ dựa cho niềm tin của dân-nhân.

Ðến sau nửa đêm thì cả thành-phố đổ dồn qua cầu Trịnh Minh Thế để qua bến cảng, bãi biển Quận III, để mong chạy vào Sài-Gòn. Tôi cùng Tác-Vụ, Thám-Sát Ðặc-Biệt, quan-sát xong tình-hình bên đó, len lách trở về thì thoáng dưới ánh đèn pha thấy rõ hình-dáng của anh, mặc cảnh-chiến-phục, gác khẩu M-16 ngang đùi, mặt-mày đỏ gay, tức uất nhưng đầy cương-nghị, lái xe vụt qua.

ÐÓ là hình-ảnh cuối cùng của trung-tá Nguyễn Văn Long, mãi mãi hằn sâu trong ký-ức tôi.
GẦN sáng, ngày 29-3-1975, Việt-Cộng pháo-kích hải-cảng, phi-trường. Mờ sáng, đặc-công từ hướng Núi Non-Nước bắt đầu tấn-công vào. Ðến trưa, tôi gọi máy về cho đại-úy Nguyễn Văn Tuyên, Chánh Sở Nghiên+Kế, lúc đó còn ngồi tại chỗ, ra lệnh giải-tán Trung-Tâm Hành-Quân của Ðặc-Cảnh Vùng I, là bộ-phận sau rốt của Chính- Quyền VNCH còn hoạt-động đến phút cuối cùng, và cho phép thuộc-viên tự tìm phương-tiện thoát thân. Xế chiều, tôi mới kiếm được chiếc thúng, rời bờ, liều-lĩnh trước các làn đạn pháo-kích của địch và trực-xạ của chính bạn mình.

Và tôi không còn gặp lại anh Long.
*
* *
CÁI chết của trung-tá Cảnh-Sát Nguyễn Văn Long làm tôi suy-nghĩ rất nhiều.
Anh đã phục-vụ dưới nhiều chế-độ khác nhau, đảm-trách công-tác ở nhiều lĩnh-vực khác nhau, nhưng vẫn giữ mình trung-chính khiết-liêm. Anh tuy lớn tuổi nhưng vẫn trẻ-trung trong lối sống và trong công việc, không bị lứa trẻ sau này vượt qua.

Trong lúc nước nhà đang bị cộng-sản xâm-lăng, anh ý-thức được chúng là kẻ thù số một của toàn-dân, sự-nghiệp chống Cộng phải là ưu-tiên số một của mọi người yêu quý Tự-Do, nên anh phải góp phần vàọ Thành-quả chống Cộng của CSQG nói chung, là đã có lúc hạ được nhiều tên cộng-tặc hơn cả con số chúng bị thiệt-hại trên chiến-trường, do đó, anh tự nhận lãnh vào bản-thân mình một phần trách-nhiệm đối với đối-phương về những tổn-thất mà chúng hứng chịu nặng-nề; nhưng trên tất cả là sự sụp đổ thảm-khốc của Việt-Nam Cộng-Hòa, mà đối với Tổ-Quốc, Dân-Tộc, Lịch-Sử, và Thế-Giới, thì cái trách-nhiệm vô cùng lớn-lao ấy nhất-định là của mọi người, trong đó có anh; nên anh tự xử -- cũng như các anh-hùng Nguyễn Khoa Nam, Phạm Văn Phú, Lê Văn Hưng, Lê Nguyên Vỹ, Trần Văn Hai, Hồ Ngọc Cẩn, vân vân -- để tạ tội với Tiền- Nhân và Quốc-Dân, và để nói lên tinh-thần bất-khuất của người chiến-sĩ Tự-Do, không chịu hạ mình đầu-hàng kẻ thù.

CÁI chết của anh Long làm tôi hãnh-diện vô cùng. Tuy người chết không mong được đời nhắc đến, nhưng bổn-phận của người sống là phải phát-huy những tấm gương trí-dũng ngời sáng ấy, để nhờ đó mà mình tin-tưởng và phấn-khởi tiếp-tục lo toan sự-nghiệp chung.

Bây giờ, đối với toàn-dân, Nguyễn Văn Long không còn là một trung-tá, là một Chánh-Sở Tư-Pháp, là một viên-chức An-Ninh, là những gì gì khác nữa ... mà anh đã là và vẫn còn là đại-diện cho bất-cứ chiến-hữu ưu-tú nào, không phân-biệt cấp/bậc, chức-vụ, ngành/nghề, hình-sự hay phản-gián, phái mạnh hay phái đẹp; mà anh đã vinh-quang đi vào Lịch-Sử với tư-cách một anh-hùng của Dân-Tộc Việt-Nam nói chung và Lực-Lượng Cảnh-Sát Quốc-Gia nói riêng.

LE XUAN NHUAN

NHỮNG NGƯỜI VỢ LÍNH THỜI LỬA BINH

2009-04-24T19:49:00.000-07:00

Trong cuộc chiến tranh bảo quốc chống ngăn cơn sóng đỏ của cộng sản quốc tế với đạo quân tay sai tiền kích của chúng là binh đội cộng sản Bắc Việt và Việt cộng miền Nam, khuôn mặt của những người vợ lính dường như đã rất mờ nhạt đằng sau chất muối trắng đẫm đầy trên lưng áo của những người lính Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa. Nhưng chiến tranh càng nặng độ thì hình ảnh những người chị vô danh ấy đã dần hiện rõ trong một ánh sáng diệu kỳ, mà chúng ta chỉ có thể cúi người thật sâu xuống để tôn vinh và ngợi ca. Ðó là những người lính không có vũ khí, không số quân, không tiền lương, không cả lương thực hành quân, nhưng là những người lính tỏa hào quang chói sáng nhất trong những hoàn cảnh nghiệt ngã thắt ngặt nhất, mà đã góp phần đem chiến thắng quyết định trên chiến trường.

Ðó là NHỮNG NGƯỜI VỢ LÍNH, những người chị cao cả mà đã cùng chồng dấn mình trong cơn bão lửa của chiến tranh, cùng chia sẻ cái chết, có khi các chị hy sinh trước cả các anh. Những cái chết anh dũng trong âm thầm đó nào ai biết được. Không có Lá Quốc Kỳ Vàng Ba Sọc Ðỏ phủ trên chiếc quan tài được ghép thành từ những mảnh ván đơn sơ, không có chiếc huy chương Anh Dũng Bội Tinh Với Nhành Dương Liễu, không cả tiếng kèn truy điệu ai oán.

Những người lính đóng đồn cùng vợ con của các anh cùng sống chui rúc trong những cái hầm tối tăm ngột ngạt, dưới những những cái hố nhỏ ngập đầy nước. Những người lính nghèo nàn, rách rưới và tội nghiệp co ro ôm súng gác giặc và đánh giặc trong cái lạnh xé thịt của đêm. Ăn uống thì đạm bạc đến không có gì đạm bạc hơn được nữa. Một cái nồi cơm méo mó, với vài con cá nhỏ kho trong chất nước mắm hạng bét mặn chát những muối, một dĩa rau muống ruộng hay rau đắng xơ xác, mà có thể tìm thấy mọc đầy khắp những vũng nước đọng trên những cánh dồng lầy.

Cả gia đình người lính Ðịa Phương Quân hay Nghĩa Quân quây quần chung quanh mâm cơm đơn sơ đó chấp nhận sự thua thiệt của mình. Không than thở, không ta thán và vui lòng với niềm hạnh phúc mong manh của mình. Một năm 365 ngày, mười năm, hai mươi năm, cho đến ngày cuối cùng của cuộc chiến, hơn bảy ngàn đêm những người chị ấy chưa từng bao giờ biết ngủ yên giấc là gì. Chị thao thức đến nửa khuya, lắng nghe tiếng đại bác vọng ì ầm về thành phố từ phía mặt trận có anh ở đó, chị thổn thức nguyện cầu cho anh được bình yên, để anh có một ngày được về với chị và con, dù chỉ là những khoảnh khắc về phép thật quá hiếm hoi. Hay nếu chị cùng chồng trấn thủ lưu đồn, anh chiến đấu cơ cực như thế nào, anh ăn ngủ chập chờn ra sao, thì chị cũng cơ cực và chập chờn ngần ấy.

CHỊ PHẠM THỊ THÀNG, NỮ ANH THƯ ÐẤT GÒ CÔNG

Người vợ lính ở tiền đồn cáng đáng cùng một lúc hai công việc, mà công việc nào cũng biểu hiện hình ảnh và đức tính cao quí của người phụ nữ Việt Nam. Thứ nhất, đức tính đảm đang tận tụy của người vợ, người đàn bà Việt Nam quán xuyến chuyện gia đình, trông nom dạy dỗ con cái và nấu nướng những bữa ăn.

Thứ hai, khi quân giặc đã thấy dẫy đầy ngoài những vòng rào kẽm gai, thì những người nữ chiến sĩ chưa từng một ngày được huấn luyện ở quân trường ấy đã chiến đấu như bất cứ người lính chuyên nghiệp nào. Chị cũng biết dùng máy truyền tin gọi Pháo Binh, chị biết sử dụng thành thạo mọi loại súng trong đồn có, chị ném lựu đạn ác liệt và chính xác, tấm thân nhỏ bé của chị oằn nặng dưới những thùng đạn tiếp tế. Và chị cũng sẵn sàng nằm gói thân thiên thu trong chiếc poncho, để tên chị vĩnh viễn đi vào lịch sử. Chúng ta có nhiều người chị như vậy lắm. Ở ngay tại đồng Giồng Ðình này thì ít nhất cũng có những chị Phạm Thị Thàng và Trần Thị Tâm.

Ðêm 2.10.1965, với âm mưu làm xáo trộn hệ thống tiếp viện của những đơn vị diện địa trong khu vực Tiền Giang để dễ dàng thanh toán mục tiêu chính nào đó, chỉ trong một đêm Việt cộng đã tổ chức tấn công 11 vị trí của quân ta với quân số thật lớn. Ðồn Giồng Ðình thuộc tỉnh Gò Công cũng bị áp lực rất nặng của quân địch khi hứng chịu cuộc cường kích của 300 lính cộng.

Ðây là một lực lượng chính qui Việt cộng với hỏa lực rất mạnh, chúng quyết tâm hủy diệt đồn Giồng Ðình nhỏ bé, mà chỉ có vỏn vẹn một Trung Ðội Nghĩa Quân 24 tay súng trấn giữ. Là những con ác quỷ hung tợn và thâm độc, lực lượng cộng quân đã bố trí ở hướng có nhiều nhà dân chúng, vừa làm bia đỡ đạn cho chúng, vừa ngoác miệng tuyên truyền gây căm thù nếu quân ta bắn trả. Người dân, nhất là những ông bà lão già, đàn bà và trẻ con luôn luôn là những cái bia sống đỡ đạn cho bọn giặc hèn nhát gọi là những người “giải phóng”. Với quân số ấy, vũ khí hùng hậu ấy mà chúng cũng ngán ngại 24 chiến sĩ Nghĩa Quân Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa đến nỗi phải cậy nhờ đến máu thịt của đồng bào để có cơ may thủ thắng, thì còn từ ngữ nào, hình dung từ tồi tệ nhất nào để diễn tả bộ mặt cùng hung cực ác rất đốn mạt của cộng sản nữa không.

Ðúng 2 giờ đêm, quân cộng dưới quyền chỉ huy trực tiếp của Thượng Úy Sáu Bích, đã mở cuộc tấn công từ hai mặt đánh vào Giồng Ðình, với sự tin tưởng điên rồ, rằng chúng sẽ thanh toán cái tiền đồn nhỏ xíu này trong một thời gian ngắn. Chiến thắng dường như là chắc chắn, vì với quân số mười lần hơn, mười đè một, dẫu chúng có thí chín tên thì cũng có thể hạ gục được một chiến sĩ Nghĩa Quân Giồng Ðình.

Trên lý thuyết, thì giả thiết đó dường như đúng. Nhưng trên trận địa, người lính Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa luôn luôn thể hiện những chuyện phi thường, mà rất hằng hiện hữu trên bất kỳ chiến trường nào, quả thật cộng quân đã chọn lầm mục tiêu. Sau ba đợt tấn công hung bạo, tưởng gạch đá cũng phải nát thành tro, đã chiếm được 2 trong số 3 lô cốt trong đồn, cộng quân vẫn phải rút trở ra. Cuộc tấn công lần thứ tư được hối hả tổ chức và thực hiện, với quyết tâm san bằng Giồng Ðình. Nhưng liệu 24 chiến sĩ Nghĩa Quân có cho phép điều đó không. Câu trả lời là không, không chỉ đến từ ý chí hừng hực tử thủ của các anh, mà còn là từ đôi bàn tay yếu mềm của những người vợ lính đang sống cùng với chồng con của các chị trong đồn. Phải, cuộc chiến thắng cuối cùng của Nghĩa Quân đồn Giồng Ðình sẽ không thể thực hiện được, nếu không có sự góp sức chiến đấu của những người chị này. Giặc đến nhà đàn bà cũng đánh. Không phải chỉ những người chị dũng cảm ấy không thôi, mà cả trẻ con cũng đánh.

Ðồn Giồng Ðình nằm ở một vùng thôn ấp hẻo lánh trong tỉnh Gò Công, do một Trung Ðội Nghĩa Quân trấn giữ, với thành phần chỉ huy gồm có anh Nguyễn Văn Thi, Ðồn Trưởng, anh Lê Văn Hùng, Ðồn Phó và anh Lê Văn Mẫn, âm thoại viên. Trấn thủ một vị trí hung hiểm như vậy, không chỉ có 24 tay súng mà đã đủ, nên tất cả những người vợ lính trong đồn đều đã được chồng huấn luyện sử dụng thành thạo những loại máy móc truyền tin và vũ khí. Như vậy số tay súng đã được nhân lên gấp đôi.

Trong nhiều trường hợp, đến những giây phút tử sinh tuyệt vọng nhất, những em bé cũng tham chiến, khi các em gan dạ bò dưới lưới đạn của giặc để đem tiếp tế đến cho cha và mẹ. Không ai buộc những người vợ lính, con lính cầm súng đánh địch. Nhưng chính những người vợ lính, con lính ấy làm sao có thể ẩn náu tìm cái sống trong khi chồng và cha của họ sắp ngã gục ngoài chiến hào.

Khi chấm dứt đợt tấn công thứ ba, địch tạm rút để tái tổ chức tấn công, thì tình trạng bên trong đồn Giồng Ðình đã khá là bi đát. Ðã có đến 16 chiến sĩ Nghĩa Quân bị thương, chỉ còn 8 Nghĩa Quân còn chiến đấu được. Âm thoại viên Lê Văn Mẫn bị thương ở đầu trong lúc anh đang cố gắng gọi máy về Tiểu Khu.

Anh Mẫn gục xuống buông chiếc ống liên hợp. Chị Trần Thị Tâm, vợ anh Mẫn vội đặt con bên cạnh anh và chộp lấy ống liên hợp. Liên lạc được tiếp nối, chị Tâm nghiễm nhiên trở thành một âm thoại viên, và là cứu tinh của đồn Giồng Ðình. Ở một góc đồn, anh Lê Văn Hùng và chị Phạm Thị Thàng, vợ anh, và hai đứa con nhỏ đang phải đối đầu với một lực lượng quá đông của địch.

Nhìn ra ngoài hàng rào kẽm gai, giặc đã đã tràn vào đen ngòm như những con quái vật hung hãn. Anh Hùng chỉ còn trong tay cây tiểu liên Thompson và 16 trái lựu đạn, chị Thàng có một khẩu Carbine. Thật tội nghiệp cho hai đứa nhỏ, sức ép của bộc phá và súng SKZ của Việt cộng bắn vào quá gần, các em không còn khóc được nữa mà đã nằm bất động dưới chân hai vợ chồng anh Hùng. Chị Thàng thì thào:

- Chúng đang phá lô cốt chánh, để em bắn yểm trợ anh bò về giữ. Lô cốt mất là đồn mình mất, em nằm tại đây giữ mấy đứa nhỏ, nếu chúng tràn vào thì... thì... em ném lựu đạn ra, có thể cầm cự đến sáng được.

Anh Hùng ngần ngừ, anh rưng rưng nhìn vợ con, rồi nhìn về phía lô cốt. Tiếng súng từ lô cốt cuối cùng đã yếu ớt lắm, có lẽ mấy Nghĩa Quân cố thủ ở đó đã kiệt quệ quá rồi. Số phận của anh Thi Ðồn Trưởng thế nào. Anh Hùng lắc đầu không dám nghĩ đến chuyện xấu nhất đã xảy ra cho đồng đội. Nhưng nếu Việt cộng chiếm được lô cốt ấy, thì coi như đánh dấu chấm hết cuộc kháng cự. Anh Hùng phải quyết định, dù quyết định đó quá đau xót, là bỏ lại vợ con, mà trong lúc quân giặc đã hò hét ngay sát bên rồi:

- Anh chạy theo giao thông hào, em bắn yểm trợ cho anh.

Anh Hùng nhìn chị Thàng và hai đứa nhỏ lần cuối cùng. Trong lòng anh quặn lên một nỗi bi thương. Trời ơi, vợ con mình. Hai đứa nhỏ chẳng biết còn sống hay đã chết. Anh phóng mình xuống hào chạy băng băng về hướng lô cốt. Cây Carbine trên tay chị Thàng run lên, những tràng đạn rải vào những cái bóng đen đã quá gần. Anh Hùng đã bò vào được lô cốt, giữa những tiếng đạn nổ rền trời. May quá, anh Thi trưởng đồn vẫn nguyên vẹn. Súng SKZ của địch thụt ầm ầm, nhưng anh Hùng vẫn có thể nghe được từng tiếng lựu đạn nổ từ phía công sự của chị Thàng.

Nước mắt anh rơi lả chả trên nền đất. Anh đã đếm được đến con số 15, mà tiếng súng của địch vẫn nỗ dòn dã ngay sát tuyến phòng thủ của chị Thàng. Anh biết giây phút định mệnh thảm thiết nhất cũng đã điểm. Chị Thàng sẽ làm gì với quả lựu đạn thứ 16. Anh Hùng đau đớn rên lên trong lòng : “Chỉ còn một trái lựu đạn nữa thôi, làm sao em cầm cự được đến sáng”. Chính anh cũng không có được một giây để nghĩ tiếp cái gì sẽ xảy đến cho vợ con mình, vì dưới chân lô cốt anh tử thủ đã đông nghẹt quân giặc. Ðủ mọi thứ loại súng nỗ chát chúa khắp đồn, anh Hùng không biết chắc là mình đã nghe được tiếng nổ của trái lựu đạn thứ 16 chưa.

Cuộc chiến đấu đã kéo dài được một tiếng đồng hồ, quân địch đã phá được lớp kẽm gai cuối cùng và sắp tràn ngập đồn Giồng Ðình. Lúc đó là 3 giờ sáng rạng ngày 2.10.1965. Tình hình đã quá nguy ngập. Anh Nguyễn Văn Thi, Ðồn Trưởng, quyết định thà hy sinh còn hơn là để đồn lọt vào tay địch. Anh giật lấy ống liên hợp từ tay chị Tâm và thét lớn:

- Hãy bắn lên đầu chúng tôi ! Bắn vào giữa đồn... Hai lô cốt thứ nhứt và thứ hai đã thất thủ. Tụi tui ở lô cốt thứ ba. Hãy bắn lên trên đầu chúng tôi, Việt cộng đông lắm. Bắn đi... bắn....

Sau tiếng gọi thống thiết của người Ðồn Trưởng, Pháo Binh Tiểu Khu Gò Công lập tức bắn vào đồn với loại đầu nổ cao. Loại đạn đặc biệt này nổ khi cách mặt đất chừng 4, 5 thước, rất hữu hiệu tiêu diệt biển người địch, quân ta núp trong lô cốt vẫn có hy vọng sống sót. Những cái bóng đen nhập nhoạng dưới ánh sáng hỏa châu văng tung tóe, tiếng kêu dẫy chết của chúng như tiếng rú của quỷ. Hàng tràng đạn nổ cao vẫn dội ùng oàng xuống đồn. Chiếc lô cốt cuối cùng vẫn đứng vững, anh Thi cùng anh Hùng từ trong những lổ châu mai bắn tỉa từng tên địch. Giữa tiếng súng nổ dòn, dường như người ta nghe âm thanh rì rì của máy bay. Không Quân Việt Nam đã tới. Những chiếc A1 khu trục cơ đã xuất kích. Ðến đây thì Thượng Úy Sáu Bích, tên chỉ huy trận đánh đã có thể nhận thấy rằng, cuộc tấn công đồn Giồng Ðình đã đánh dấu chấm hết, với phần thắng nghiêng về phía Nghĩa Quân Việt Nam Cộng Hòa. Lúc 4 giờ 30 sáng, chiến địa hoàn toàn im tiếng súng. Quân địch đã kéo những xác chết và những tên bị thương chạy trốn vào phía bóng tối.

Khi ánh hừng đông của một ngày mới đã lên, hai Ðại Ðội Ðịa Phương Quân do chính Trung Tá Tiểu Khu Trưởng Gò Công chỉ huy đã đến và tổ chức bung quân ra lục soát. Quân cộng đã để lại trận địa 23 xác chết, ở giữa đồn có 6 xác khác nằm bên cạnh lô cốt thứ ba, nơi mà anh Ðồn Trưởng Thi, Ðồn Phó Hùng và chị Tâm giữ máy truyền tin đã kháng cự mãnh liệt, thà chết không hàng. Những tên Việt cộng này mang trên mình rất nhiều lựu đạn và bộc phá, chắc là chúng quyết thí mạng để phá cho bằng được ổ kháng cự cuối cùng này.

Anh Thi và anh Hùng đã bắn địch theo lối xâu chéo, nghĩa là bắn chéo góc với nhau tạo thành một xạ trường quét gọn tất cả những tên cộng nào nằm trong đó. Ngày hôm sau, một người thường dân bị Việt cộng bắt đi tải thương lén trốn về được đã cho biết số bị thương của chúng chở đầy sáu chiếc ghe tam bản. Một lính cộng may mắn bị thương tên Dương Văn Thiều, 18 tuổi, sống sót và bị bắt làm tù binh. Tại sao may mắn ? Vì nếu anh ta bị kéo đi theo vào bưng biền, nếu không bị chết vì nhiễm trùng, bị những quân y sĩ Việt cộng cưa cắt bằng những loại cưa và đục của thợ mộc, thì cũng bị cấp chỉ huy ra lệnh mang anh đi thủ tiêu. Ðó là lý do giải thích tại sao sau ngày 30.4.1975, người dân Miền Nam hiếm thấy người thương phế binh cộng sản trên đường phố.

Nhưng đối với anh Hùng, thì tất cả những gì mà Viêt cộng đã trả giá cho cuộc tấn công không làm anh quan tâm. Ngay khi tiếng súng vừa chấm dứt., quân cộng đã rút đi, thì anh đã như một người điên lao mình ra chỗ chiến hào mà chị Thàng đã một mình một súng trấn giữ ở đó, với một niềm hy vọng mỏng manh, rằng đừng bao giờ trái lựu đạn thứ 16 được rút chốt. Anh Hùng bò vào khúc hào mà anh đã nuốt nước mắt chạy đi. Chị Thàng cùng hai đứa con của anh nằm chết bên cạnh ba xác Việt cộng. Anh Hùng gục xuống như thân cây chuối bị một nhát dao bén chém ngọt làm đôi. Anh biết, nếu trái lựu đạn thứ 16 nổ thì chị Thàng cũng đi vào cõi chết, vì chị Thàng sẽ không bao giờ cho phép giặc bắt chị hoặc đạn của chúng bắn vào người chị. Chị Thàng đã chọn một cái chết thật dũng cảm và cao cả. Ôm hai đứa con vào lòng, chị Thàng bình tĩnh chờ cho những tên Việt cộng nhào vào, chị rút chốt.

Tiếng nổ kinh thiên cùng với xác thịt và máu của người nữ chiến sĩ đó đã được đánh đổi với ba mạng giặc. Anh Hùng ôm xác vợ con vào lòng và gần như ngất xỉu. Nhưng khi nhìn ra ngoài, những xác giặc thù nằm ngỗn ngang khắp nơi, trong nỗi đau khổ tột cùng của mình, anh Hùng thấy trong lòng dậy lên một niềm tự hào đến nghẹn ngào. Sự hy sinh của chị Thàng đã cứu sống được tất cả những thương binh Nghĩa Quân cùng vợ con các anh, nhưng trên hết cứu sống chính sinh mạng của người chồng mà chị yêu mến. Những viên đạn Carbine và 15 trái lựu đạn của chị đã đóng góp vào sự tồn tại kỳ diệu của đồn Giồng Ðình. Một người lính chuyên nghiệp và thiện chiến nhất cũng chỉ làm được đến ngần ấy. Nếu cái lô cốt thứ ba không đứng vững, thì chắc chắn tất cả sinh mạng mấy mươi người Nghĩa Quân và vợ con của đồng Giồng Ðình đều sẽ chết hết.

Anh Hùng ẳm chị Thàng ra ngoài, để trông thấy những người còn sống, những người vợ lính khác đã gục đầu khóc tiếc thương chị Thàng. Những nấm mộ đất được đắp vội với ba tấm bia tang tóc. Một của chị Phạm Thị Thàng, và hai kia của cháu Lê Văn Dũng và Lê Tấn Sỹ. Ôi, những người vợ của lính trong thời lửa binh. Chị Phạm Thị Thàng, chị Trần Thị Tâm, và nhiều người chị khác trên khắp nẽo chiến trường, chị Thạch Thị Ðịnh, chị Bùi Thị Xiếu, chị Am Reng. Người lính của chúng ta, những công dân xếp hạng chót nhất trong bậc thang xã hội, nhưng là những người hứng chịu oan nghiệt trước nhất, là bức tường chắn cho sự an toàn của hậu phương phồn thịnh và hạnh phúc. Trong đời của các anh không có được một thứ ưu tiên vật chất nào cả, ngoài cái ưu tiên phải hy sinh và chết. Có những người lính từ Miền Tây ra tận miền hỏa tuyến hay trên vùng cao nguyên sương mù Miền Trung, nhiều năm liền không có lấy được một ngày phép về thăm gia đình. Nếu anh may mắn, thật đau xót, quân thù bắn anh bị thương, thì anh mới có cái diễm phúc được nắm trong tay tờ giấy phép. Còn nếu sự gọi là may mắn đó đi xa hơn một bước, anh chết, thì anh được phép dài hạn trở về và vĩnh viễn được an nghỉ ở nơi đã sinh ra anh. Ðầu năm 1972, trong một trận đánh của Sư Ðoàn 3 Bộ Binh tại khu vực Cồn Tiên nằm sát phía Nam khu phi quân sự bên này bờ sông Bến Hải, một tiểu đoàn sau nhiều ngày cố gắng đã không thể chiếm được một cao điểm. Vị Tiểu Ðoàn Trưởng gọi bốn người lính gốc Miền Tây lên hứa sẽ cấp mỗi anh mười ngày phép nếu các anh chiếm được ngọn đồi ấy. Bốn người tráng sĩ Kinh Kha đã nai nịt tề chỉnh, mang thật nhiều lựu đạn bò lên, mỗi người cầm một cây gậy ngắn dò đường. Ðêm tối như mực. Hễ chọt trúng cái lổ nào là thảy lựu đạn vô cái lổ đó, vì ở đó chính là cái miệng hầm chốt của địch. Ðến sáng, bốn người dũng tướng vô danh đó đã reo hò trương Cờ Vàng Việt Nam trên đỉnh cao điểm. Ôi, những ngày phép đã trở thành một ân huệ chứ không phải là một quyền lợi đương nhiên của những người lính trận.

Người vợ lính cùng chia sẻ với chồng những nỗi đắng cay thiệt thòi đó, bằng tất cả sự câm nín nhẫn nhục và vui lòng với những gì mình có. Một góc hầm tối tăm, một chiếc ghế bố cũ, vài cái nồi, chảo nhem nhuốc, những cái chén sành và những đôi đũa tre, cùng tiếng cười của lũ trẻ thơ cũng đủ làm nên thành niềm hạnh phúc vĩ đại của những người vợ lính. Chị Thàng đã chết đi, anh linh của chị cùng hai cháu bé đã thăng thiên lên cõi vĩnh hằng, nhưng những người còn sống cùng thời với chị, cho mãi đến tận bây giờ và ngàn đời sau, dân tộc Việt Nam sẽ không bao giờ quên tên chị. NGƯỜI CHỊ CAO CẢ PHẠM THỊ THÀNG. Vì tên chị đã được trân trọng ghi chép vào những trang bi tráng nhất của lịch sử dân tộc Việt Nam chống cộng sản quốc tế và Hà Nội, một lũ hung đồ diệt chủng, diệt dân tộc gớm ghiếc nhất của thế kỷ thứ 20 và của lịch sử hình thành nhân con người.

AMRENG, NGƯỜI NỮ CHIẾN SĨ CAO NGUYÊN

Quân cộng sản hành quân trên vùng cao nguyên thường khinh rẻ và húng hiếp các sắc dân Thượng rất thậm tệ. Chúng bắt trai tráng đi dân công, thậm chí cho bổ sung vào những đơn vị Thượng cộng, người làng thì bị ép buộc đóng góp lương thực, lúa gạo. Chúng dùng muối, là thứ tối cần của người dân miền cao, để đổi chác một cách rất bất lợi cho người Thượng. Người Thượng sống vất vả quanh năm, chỉ trông cậy vào những mảnh đất rừng khai phá để trồng trọt chút hoa màu hay trồng lúa rẫy, không đói đã là may lắm rồi, có còn đâu dư dả để cung phụng cho bọn phỉ cộng. Có nhiều trường hợp cả làng trong rừng sâu chịu không nỗi cảnh áp bức, giết chóc, đã kéo nhau ra quận hay tỉnh để xin nương náu với người Kinh.

Chính phủ Việt Nam Cộng Hòa đã lập Bộ Phát Triễn Sắc Tộc để giải quyết những vấn đề của người thiểu số. Hàng trăm trại tiếp cư tị nạn cộng sản đã được thiết lập để đón tiếp đồng bào Thượng và giúp đỡ đồng bào tạo dựng cuộc sống mới. Ðất canh tác được cấp phát vô điều kiện cho đồng bào Thượng tị nạn cộng sản. Thông thường thì mỗi gia đình thiên tai hay tị nạn đều được cấp phát 10 bao xi măng và 20 tấm tôn để cất lại một căn nhà nhỏ. Một nước nhỏ, nghèo là Việt Nam Cộng Hòa, quanh năm chiến tranh, ngân khoản thiếu thốn, mà đã cắn răng gồng gánh giúp đỡ hàng triệu người đồng bào bất hạnh của mình. Không phải “Lá lành đùm lá rách nữa”, mà là “Lá rách đùm lá nát”. Ðã vậy mà thôi đâu, những làng định cư nhỏ bé và nghèo nàn ấy vừa được dựng lên chưa được bao lâu, thì Việt cộng đã tràn về đốt phá tan hoang. Những chiếc lá rách nát lại cắn răng san sẻ cho nhau những gì mình có. Dưới mắt cộng sản, thì những người dân chạy về phía chính quyền và quân đội Việt Nam Cộng Hòa xin được che chở và giúp đỡ, đều mang cái tội tày trời là “dân ngụy”, là “phản động”, dù có bắn bỏ hay đốt cháy nhà cửa của họ cũng là chuyện trừng phạt đương nhiên của điều mà chúng gọi là cuộc “cách mạng giải phóng”.

Với bản chất là một lũ cướp chuyên nghiệp và man rợ, cộng sản Hà Nội hiện nay không bao giờ từ bỏ cơ hội chiếm đoạt đất khẩn hoang của người Thượng. Chúng chờ cho các sắc tộc Thượng khai phá rừng tạo dựng nên thành những vùng sinh sống màu mỡ trên những tỉnh cao nguyên, là chúng kiếm chuyện cứớp đoạt một cách trắng trợn ngay, nại lý do đất đai thuộc về quyền quản lý của nhà nước, người dân không có quyền sỡ hữu. Mặt khác, chúng áp dụng hình thái thực dân, cho di chuyển dân Kinh gốc Miền Bắc vào ở trên đất mà người Thượng đã sinh sống từ ngàn năm, lấn dần, lấn dần, người Thượng kém thế phải lùi mãi vào tận rừng sâu,ở chỗ chỉ có nước độc, bệnh hoạn và đói kém. Ðã thế mà cộng sản nào chịu buông tha, chúng vẫn cứ cho phép những người gọi là di dân tràn vào như vết dầu loang, để đồng bào Thượng chịu không nỗi phải chạy qua đất Miên xin tị nạn. Ðây là một tiến trình có chủ mưu, có sách lược để tiêu diệt dần mòn dân Thượng. Chúng ta có thể thấy ngay rằng, những người di dân Miền Bắc đã không biết rằng mình đang được rải ra làm phên dậu phòng thủ dọc theo dãy biên thùy Trường Sơn, án ngữ con đường đổ xuống đồng bằng duyên hải, nếu có một đạo quân đánh sang từ đất Lào và Miên. Cũng tốt, cái phên dậu đó giống như con dao hai lưỡi, rồi cũng có một ngày những đồng bào di dân nghèo Miền Bắc đó sẽ trở thành một lực lượng mạnh có khả năng thọc sâu mũi dao vào tận tim của bọn cộng sản để tiễn chúng xuống tận đáy địa ngục.

Tức nước thì có lúc cũng phải vỡ bờ. Ngày 12.4.2004, nhiều chục ngàn dân Thượng của các sắc tộc sinh sống trong những tỉnh Kontum, Pleiku, Darlac, Phước Long, Bình Long đã kéo vào những thành phố tỉnh lỵ để hình thành một cuộc phản kháng bất bạo động, phản đối cộng sản Hà Nội đàn áp đức tin đạo Tin Lành, chiếm đoạt đất đai và quyền sống căn bản của người Thượng. Dưới mắt cộng sản, dù chỉ là một biểu hiện phản đối nhỏ cũng đã được gán cho cái tội phản động, tội chết, chứ đừng nói gì đến những cuộc tập trung đông đảo như vậy. Hàng sư đoàn bộ binh của cộng sản đã được điều động lên phối hợp với công an đàn áp dã man cuộc tập trung. Hàng trăm đồng bào Thượng đã bị bắn chết, những người bị thương bị đem vào cô lập trong bệnh viện nhà nước, không ai có thể vào thăm viếng, kể cả những phóng viên và những nhà ngoại giao nước ngoài.

Ngày đầu xuân Tân Hợi 1971, trên miền cao nguyên của Quân Khu II, trong chiến dịch quân sự mà cộng sản gọi là Cao Ðiểm Tân Hợi nhằm quấy phá những tỉnh biên thùy đã không thực hiện được. Có thể bởi hậu quả của những cuộc hành quân Tây chinh vượt biên Cửu Long của Quân Ðoàn IV, Toàn Thắng của Quân Ðoàn III và Bình Tây của Quân Ðoàn II trong năm 1970 đã gây tổn thất nặng ở những kho tiếp tế hậu cần của cộng sản, nên chúng khó thể đủ sức mở được những mặt trận lớn như mong muốn. Ðêm 31.1.1971, lúc 3 giờ sáng, một lực lượng cộng quân tấn công vị trí của Ðại Ðội 838 Ðịa Phương Quân tại làng Plei Kênh Săn thuộc tỉnh Pleiku..

Cuộc tấn công đã rất sớm bị thảm bại vì quân địch đã không thể ngờ rằng, có những người vợ lính cũng đã chiến đấu dũng mãnh như thế nào. Ðại Ðội 838 Ðịa Phương Quân đa số chiến sĩ là người dân tộc Thượng, là những chiến sĩ sinh ra và lớn lên ở giữa núi rừng cao nguyên, đã hun đúc các anh trở thành những con người cứng rắn như những tảng đá khổng lồ trên triền dãy Trường Sơn. Người Thượng quen sống kiếp du mục du canh, nên khi người lính Thượng Ðịa Phương Quân đóng đồn ở đâu thì vợ con của các anh cũng đi theo và nhanh chóng thích ứng với môi trường cùng cuộc sống mới ở nơi đó. Tuy là phụ nữ, nhưng những người đàn bà Tây nguyên dẻo dai không kém gì người đàn ông Thượng. Vai mang gùi nặng trên lưng, chân trần chai sạn vì đá cứng và gai nhọn của núi rừng, cùng hoàn cảnh sinh tồn khắc nghiệt, bất cứ một người phụ nữ Thượng nào cũng đã được thiên nhiên rèn luyện nên thành một mẫu người khỏe mạnh, rắn rỏi, nhưng vẫn giữ được những dường nét mềm mại tràn đầy mạch sống. Cho nên khi cuộc chiến đấu nổ ra, thì những người đàn bà đó đã rất nhanh chóng trở thành những người nữ binh hăng hái cầm súng đánh địch. Một trong những người chị đó là chị Ksor Amreng, vợ của Binh Nhứt Kpa Dan.

Anh chị Dan và Amreng đều là người sắc tộc Djarai, sinh quán ở quận Phú Túc, tỉnh Phú Bổn. Từ sau khi thành hôn, anh Dan nhập ngũ, thì chị Amreng cũng đã theo chồng lên sinh sống trong những tiền đồn hẻo lánh ở biên giới trong quận Phú Nhơn, tỉnh Pleiku, những địa danh thật xa lạ với chị : Queng Mep, Plei Kênh Săn. Khi quân cộng sản Bắc Việt nổ súng tấn công Plei Kênh Săn, chị Amreng đã vững vàng trong tư thế phụ xạ thủ đại liên cho chồng. Khẩu đại liên M60 nằm phía sau những lổ châu mai nhỏ đã bị giới hạn rất nhiều khu vực tác xạ, anh Dan quyết định dời khẩu đại liên sang một vị trí khác có xạ trường rộng lớn và bao quát hơn. Trong lúc chị Amreng chạy đi chạy lại để khiêng những thùng đạn đại liên sang vị trí mới, thì có ba tên Ðặc Công Việt cộng đã nhào vào đánh cận chiến cới anh Dan. Anh Dan thật dũng cảm, như một con beo ở rừng xanh, bằng tay không anh đã vật lộn với chúng mà không nao núng. Chị Amreng vừa vác một thùng đạn đến, quát bảo anh Dan tránh ra xa. Hiểu ý vợ, anh Dan lăn một vòng, một trái lựu đạn M26 từ trong tay chị Amreng được ném tới. Ba tên Ðặc Công chưa kịp phản ứng, thì một tiếng nổ chát chúa đã đốn gục chúng xuống ngay bên cạnh đường giao thông hào. Khẩu đại liên M60 trong tay đôi vợ chồng Dan và Amreng đã bắt đầu nổ dòn dã ngăn chận tất cả những cuộc tấn công biển người của địch vào đồn. Anh Dan đang say mùi thuốc súng, anh đã không để ý nhiều tên Ðặc Công khác đã bò vào gần khẩu đại liên để mở cuộc cận chiến lần nữa.

Nhưng chúng không biết rằng người nữ binh vóc dáng nhỏ bé với khuôn mặt hiền lành như một em bé đã rất cảnh giác. Ba trái lựu đạn M26 đã được chị quăng ra rất chính xác vào những cái bóng đen đang bò lổn nhổn. Giữa tiếng súng nổ ầm ầm, chị Amreng đã có thể nghe thấy tiếng kêu gào thảm thiết của những lính địch trúng phải lựu đạn của chị. Ðến lúc này thì anh Kpa Dan chợt nhận ra rằng mình đã bị thương, chị Amreng lập tức trở thành xạ thủ chính, anh Dan lùi qua một bên làm xạ thủ phụ cho chị. Hào hùng không kém gì những đấng nam nhi, người nữ chiến sĩ ấy đã cùng với khẩu M60 đốn ngã hàng loạt cuộc tấn công của giặc. Sinh mạng của cái đồn nhỏ Plei Kênh Săn phần lớn trông cậy vào khẩu đại liên. Nói một cách chính xác, toàn tiền đồn cậy nhờ vào đôi bàn tay nhỏ nhắn của một cô gái mà ngày thường rất hiền hòa và ít nói này.

Khi ánh bình minh lên, giặc chấp nhận thua cuộc và đã rút đi, chiến trường đã hoàn toàn im tiếng súng, lũ chim rừng sau một đêm kinh hoàng đã ríu rít hát ca trên cành lá đón chào một ngày mới. Tin chiến thắng của Plei Kênh Săn đã bay về đến Pleiku và cái tên Ksor Amreng thật dịu dàng và thật đẹp ấy đã được người dân thành phố gọi là buồn muôn thuở này nhắc nhở nhiều. Kinh lẫn Thượng, đồng bào Pleiku đã chung góp gửi đến chị Amreng và Ðại Ðội 838 Ðịa Phương Quân nhiều tặng phẩm và tiền thưởng. Thiếu Tướng Ngô Dzu, Tư Lệnh Quân Ðoàn II & Quân Khu II đã đích thân bay trực thăng đến Plei Kênh Săn trân trọng trao gắn cho người lính không số quân Amreng chiếc huy chương cao quí Anh Dũng Bội Tinh, một vinh dự hiếm có dành cho một người dân sự .

Tấm gương chiến đấu của chị Ksor Amreng là một trong nhiều tấm gương thầm lặng còn chưa được biết của những người chị trên cao nguyên trong cuộc chiến tranh bảo quốc bi tráng của dân tộc Việt Nam. Ngày nay, những thế hệ đi sau anh chị Dan và Amreng sẽ mãi nhớ rằng, dòng máu kiên cường uy vũ bất năng khuất mà anh chị cùng những chiến sĩ Thượng từng một thời thể hiện dưới lá Quốc Kỳ Việt Nam Cộng Hòa và Quân Kỳ Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa là một niềm kiêu hãnh sáng chói mà họ, những đồng bào Thượng đang bị kềm kẹp oan khuất dưới bàn tay sắt máu của cộng sản Bắc Việt, cũng sẽ có ngày vùng lên ném những quả lựu đạn và bắn những tràng đại liên vào giữa mặt bọn chúng, để hủy diệt chúng, bọn vô dân tộc vô thần đó, và cho chúng biết lòng quật khởi phi thường của người Nước Nam.

Phạm Phong Dinh

TIỂU ĐOÀN 42 BIỆT ĐỘNG QUÂN CỌP BA ĐẦU RẰN (KBC 4533)

2009-04-24T19:29:00.001-07:00

Viết cho ngày 30 tháng Tư đen,
Viết cho những Biệt Động Quân trên khắp bốn vùng chiến thuật,
Để tưởng nhớ hương hồn Cố Thiếu Tá Quách Hồng Quang

Tiểu Đoàn Trưởng cuối cùng của Cọp Ba Đầu Rằn.

Được tuyển chọn kỹ lưỡng, được huấn luyện đầy đủ, với kỹ thuật chợt ẩn chợt hiện, đánh nhanh đánh gọn, binh chủng Biệt Động Quân, từ khi mới được thành lập vào ngày 1 tháng Bẩy 1960, đã lập được rất nhiều chiến tích, làm kinh sợ kẻ thù và là niềm hãnh diện của những người trai thời chiến của Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa.

Trong những tiểu đoàn nổi tiếng của các tiểu đoàn nổi tiếng nhất của Biệt Động Quân, chúng ta phải nói tới:

Tiểu Đoàn 42 “Cọp Ba Đầu Rằn” với vị Tiểu Đoàn Trưởng lừng danh: Thiếu Tá Lưu Trọng Kiệt.
Tiểu Đoàn 44 “Cọp Đen” với Thiếu Tá Nguyễn Van Dần và huyền thoại “Nữ Hổ Tướng Hồ Thị Quế”.
Tiểu Đoàn 52 “Sấm Sét Miền Đông” do Thiếu Tá Nguyễn Hiệp làm Tiểu Đoàn Trưởng.

Với tinh thần dũng mãnh, cộng thêm với bộ quân phục mầu áo hoa rừng, chiếc nón sắt sơn rằn ri với đầu con ben đen thui, cặp mắt đỏ rực sáng quắc trên nền ngôi sao trắng toát, đã làm cho người chiến binh Biệt Động có một dáng vẻ oai hùng, đáng nể và đáng sợ (đối với Việt Cộng mà thôi).
Cũng từ những oai hùng đó, danh xưng “Cọp Ba Đầu Rằn” đã trở thành một cái gì đó huyền thoại!
Bất cứ ai, dù lính hay dân sự, cũng ít ra có một lần nhắc tới hoặc được nghe kể về “Cọp Ba Đầu Rằn”.

Thậm chí, mỗi khi nói tới Biệt Động Quân, đã có nhiều người tưởng rằng, danh xưng “Cọp Ba Đầu Rằn” là dùng chung cho tất cả những chàng trai Biệt Động.

Được gọi là cọp, đã cảm thấy mình mạnh bạo, oai hùng rồi,
Lại được gọi là cọp . . . ba đầu, rằn ri nữa!
Nghe càng thấy hùng tráng, độc đáo, phải không các bạn?

Thế nhưng, khi được hỏi:
“Cọp Ba Đầu Rằn” là cái gì?
Ai đặt ra cái danh xưng này? Đặt ra hồi nào? Ở đâu?

Nhiều Biệt Động Quân (trong đó có tôi) đã không có câu trả lời thỏa đáng.

Mãi cho tới gần đây, khi đọc bài viết của huynh trưởng Hồ Viết Lượng, tôi mới được mở mang trí tuệ. Xin được viết lại ra đây để quý độc giả cùng thưởng lãm:

“Cọp Ba Đầu Rằn” hay là “Cọp Ba Chân Đầu Rằn” cũng giống nhau, cũng là danh xưng của tiểu đoàn 42 Biệt Động Quân.

Như chúng ta đã biết, binh chủng BĐQ được thành lập năm 1960 theo nhu cầu chiến trường lúc bấy giờ. Việt Cộng trong khoảng thời gian này, đã dùng những tên nằm vùng tổ chức những đám du kích để khuấy phá các vùng nông thôn hẻo lánh trên khắp lãnh thổ VNCH. Theo chính sách “Dĩ độc trị độc”, Tổng Thống Ngô Đình Diệm, dựa theo lời khuyến cáo của các Tướng Lãnh và những chuyên gia quân sự, đã quyết định thành lập những đơn vị “Phản Du Kích” được gọi là “Biệt Động Quân”.

Hầu hết các vị chỉ huy, các binh sĩ của Biệt Động Quân, đều là những chiến sĩ xuất sắc, được tuyển chọn từ những đơn vị thiện chiến. Sau một khóa huấn luyện đặc biệt về du kích chiến ở các Trung Tâm huấn luyện BĐQ, đã được đưa ra phục vụ tại 50 đại đội BĐQ biệt lập ở khắp bốn vùng chiến thuật.

Trong khoảng thời gian từ 1960 đến 1964, các ĐĐ biệt lập này đã hoạt động thật là hữu hiệu. Họ đã áp dụng chiến thuật phản du kích, để tiêu diệt phần lớn lực lượng du kích của địch, làm cho chúng không còn hoạt động được nữa.

Để chống lại chiến thuật “Biệt Động” thần diệu này, vào khoảng đầu năm 1965, VC đành phải sát nhập các đơn vị du kích còn lại vào lực lượng địa phương của chúng, tạo thành những đại đội, tiểu đoàn và trung đoàn, để mong dùng số đông dành lại phần nào những mất mát trước đây.

Biết được âm mưu này của bọn VC, Bộ Tổng Tham Mưu của QLVNCH cũng đã nghiên cứu và quyết định gom những đại đội BĐQ biệt lập lại để tổ chức thành các Tiểu Đoàn, Liên Đoàn BĐQ, để đáp ứng lại với nhu cầu gia tăng của chiến trường.

Vào khoảng tháng 2 năm 1966, bốn đại đội BĐQ biệt lập sau đây đã được gom lại để thành lập Tiểu Đoàn 42 Biệt Động Quân (KBC 4533):

· ĐĐ362/BL, được đổi tên thành Đại Đội 1/42, do Thiếu úy Vương Văn Trổ (K.10 TĐ) làm Đại Đội Trưởng.
· ĐĐ 315/BL, được đổi tên là Đại Đội 2/42, do Thiếu úy Nguyễn Tấn Giai (K.2 NT) làm Đại Đội Trưởng.
· ĐĐ 368/BL, được đổi tên là Đại Đội 3/42, do Thiếu úy Hồ Viết Lượng (K.10 TĐ) làm Đại Đội Trưởng.
· ĐĐ 370/BL được đổi tên là Đại Đội 4/42, do Thiếu úy Nguyễn Văn Út (K.18 VBĐL), sau là Thiếu úy Nguyễn Văn Huy (K.16 VBĐL) làm Đại Đội Trưởng.

Khi đã thành lập xong, bắt đầu đi hành quân chung, thì Đại úy Nguyễn Văn Biết (Biết "ống vố") được chỉ định làm Tiểu Đoàn Trưởng.

Trên giấy tờ, thì TĐ 42 có 4 đại đội, nhưng trên thực tế, tiểu đoàn chỉ gom lại được có 3 đại đội mà thôi, còn đại đội 370 BĐQ Biệt lập (tức đại đội 4/42) vẫn còn . . . biệt lập.

Đ4/42 do Thiếu úy Nguyễn Văn Huy (Huy lé) vẫn còn đang hành quân bảo vệ an ninh và là chủ lực của quận Thới Bình, thuộc tỉnh Cà Mau. Đại đội đang đóng đồn và khai quang, công tác còn dở dang nên chưa có thể về hành quân cùng TĐ được.

Trang bị ban đầu của các TĐ/BĐQ cũng như các TĐ/BB khác, chỉ có thêm một loại súng Shotgun, bắn đạn chài. Còn Quân phục thì BĐQ cũng vẫn mặc quân phục Bộ Binh màu xanh olive , chỉ khác bên vai trái có mang phù hiệu cọp đen và đội Mũ Nâu mà thôi.

Tiểu đoàn 42/BĐQ trong thời gian đầu, được tăng phái cho Sư Đoàn 21 Bộ Binh, đã tham dự hầu hết các cuộc hành quân Dân Chí của Sư đoàn này tổ chức, tại các đia danh thuộc Khu 42/CT như sau:

· Kinh Thác Lác, Phụng Hiệp, Búng Tàu v...v... (thuộc tỉnh Cần Thơ).
· Đầm Dơi, Thới Bình, Khai Quang, Biện Nhị. Năm Căn, Bờ Đập v...v... (thuộc tỉnh Cà Mau).
· Rạch Sỏi, Đầm Răng, Đầm Rầy, Cán Gáo v....v... (thuộc tỉnh Rạch Giá).
· Hỏa Lựu, Hưng Long, Long Mỹ, Ngọc Hòa v...v... (thuộc tỉnh Chương Thiện).

Qua các cuộc hành quân này, TĐ 42/BĐQ đã chạm địch liên miên, giáng cho chúng những đòn chí tử, gây tổn thất nặng nề cho các đơn vị địa phương cũng như chủ lực của VC. Bọn nón cối bị đòn đau, sợ quá, bèn tìm hiểu điều tra cặn kẽ, xem ai đã đánh chúng những đòn tơi bời hoa lá như vậy? Sau khi biết rõ kẻ địch là Tiểu Đoàn 42 Biệt Động Quân, với quân số chỉ có 3 đại đội, mang huy hiệu “Cọp Đen” trên vai áo, bọn VC đã kính nể, đã kinh sợ mà đặt tên cho tiểu đoàn 42 là:

“Cọp Ba Đầu”

Sau một thời gian hành quân lùng và diệt địch, tiểu đoàn 42 BĐQ được nghỉ dưỡng quân. Vì mới thành lập, chưa có hậu cứ, nên TĐ phải dưỡng quân bằng cách . . . đóng quân dọc theo quốc lộ, tỉnh lộ, hoặc trong nhà của dân.

Trong thời gian đơn vị dưỡng quân tại xã Hoà Bình thuộc tỉnh Bạc Liêu. Một buổi sáng, Đại úy Nguyễn Văn Biết, Tiểu đoàn trưởng, đi ngang qua vị trí đóng quân của ĐĐ2/42, do Thiếu úy Nguyễn Tấn Giai làm ĐĐT, ông thấy một số binh sĩ của đại đội này đang tụ họp để trang trí những cái nón sắt của họ bằng cách vẽ hình đầu cọp đen của binh chủng ở đằng trước và sơn rằn ri trên phần còn lại nón sắt bằng các màu đỏ, trắng, vàng, xanh v...v... trông rất "ngầu".

Đại Úy Biết thấy cũng . . . hay hay, nên đã ra lệnh cho tất cả Tiểu đoàn đều sơn và vẽ trên nón sắt giống như ĐĐ2 vậy.

Kể từ đó, mỗi khi tiểu đoàn đi hành quân, nhất là về ban đêm, cái nón sắt mầu trắng, đen, nâu, đỏ của tiểu đoàn 42 BĐQ hiện ra chập chờn như những bóng ma về đòi mạng bọn Việt Cộng, làm cho bọn chúng nổi da gà ớn lạnh sương sống, mất hết cả tinh thần chiến đấu. Vì thế, các đơn vị địa phương và chủ lực như Trung Đoàn 18B của bọn VC đã bị những thiệt hại nặng nề khi giao tranh với những “Thần Chết” ở tiểu đoàn 42 Biệt Động Quân, trong những vùng chiến trận chung quanh Cần Thơ, Sóc Trăng . . v. . . v.

Rồi tới các cuộc hành quân Dân Chí, tiểu đoàn 42 BĐQ ít khi đụng độ với các đơn vị của VC, mặc dù tin tình báo đã xác nhận sự có mặt của bọn chúng. Sau này chúng tôi mới vỡ lẽ, khi dân chúng trong vùng hành quân cho biết, bọn cán bộ VC cao cấp đã chỉ thị cho các cấp chỉ huy địa phương : “Khi gặp Tiểu đoàn "Cọp ba chân đầu rằn" hoặc “Cọp Ba Đầu Rằn”, là phải né, vì kỹ thuật tác chiến của Tiểu đoàn này rất giỏi, tinh thần binh sĩ rất cao, gan dạ, không sợ chết. Chỉ khi nào không tránh né được mới phải đương đầu mà thôi! Nhưng dù có đương đầu, cũng tìm cách rút dù để bảo toàn đơn vị”.

Kể từ đó Tiểu đoàn 42/BĐQ mới có danh hiệu là "Cọp Ba Đầu Rằn” hay “Cọp ba chân đầu rằn".

Tóm lại, tiểu đoàn 42 Biệt Động Quân, khi đi hành quân, chỉ có 3 đại đội và lính đội nón sắt có vẽ đầu cọp và rằn ri chung quanh. Tuy chỉ có 3 đại đội, nhưng tiểu đoàn đã giáng cho chúng những đòn chí tử, nên đám VC sợ quá, mới đặt tên cho tiểu đoàn này là:

“CỌP BA ĐẦU RẰN”

Tiểu đoàn 42 Biệt Động Quân . . . thành danh là từ sự sợ hãi của bọn VC như vậy đó!

Cũng vì sự sợ hãi của bọn Việt cộng, trong suốt khoảng thời gian từ 1966 đến 1967, tiểu đoàn đi hành quân rất ít khi đụng địch. Đi hành quân cùng nhau, trong khi các đơn bạn đụng địch đánh nhau bể đầu sứt trán, thì tiểu đoàn 42 từ sáng đến chiều phè cánh nhạn, tìm mãi cũng chẳng có con nhạn Việt Cộng lạc đàn nào mà đánh đấm. Binh lính 42 chỉ mong các lực lượng bạn gọi mình tiếp ứng, để nhẩy vào đánh "ăn ké".

Mỗi khi trực thăng chở quân tới chiến trường, đổ xuống toàn là "Cọp ba đầu rằn", bọn VC hoảng sợ, đâu còn tâm trí đâu mà đánh, chúng tốc hầm cá nhân bỏ chạy tứ tán, trở thành mục tiêu ngon lành cho các phi công trực thăng võ trang, tha hồ mà nhả đạn mà không cần nhắm.

Đầu năm 1967, Tiểu đoàn 42/BĐQ được lệnh của vị Tư lệnh QĐ IV, QK4, lúc đó là Chuẩn Tướng Đặng Văn Quang:

“Tiểu Đoàn 42 Biệt Động Quân phải sơn lại nón sắt bình thường như các đơn vị Bộ Binh khác”.
Thời gian này TĐ đã có đủ 4 Đại đội, ĐĐT Đại đội 4 bây giờ là Đại úy Nguyễn Văn Út (Đại úy Út đã hy sinh khi lên làm Tiểu đoàn trưởng TĐ/41/BĐQ).

Khi TĐ42/BĐQ được lệnh tham dự Chiến dịch Dân Chí 42/SĐ21/BB, trong nhiệm vụ hành quân càn quét, tiêu diệt địch như các đơn vị bộ binh khác, tiểu đoàn đã đụng độ với Tiểu đoàn chủ lực cơ động Tây Đô của VC trên bờ kinh Thác Lác, thuộc tỉnh Cần Thơ. Trong trận đụng độ này, TĐ 42 BĐQ đã tiêu diệt gần 2/3 quân số địch và bắt sống một số tù binh của đơn vị này.

Khi thẩm vấn, các tù binh cho biết: Cấp chỉ huy của họ, sau khi nhìn qua ống nhòm, thấy đơn vị trước mặt là bộ binh, nên đã ra lệnh cho bộ đội chuẩn bị giao chiến, không ngờ khi chạm trán mới biết là đã đụng với TĐ 42/BĐQ, vì thấy bên vai trái có dấu hiệu "Cọp Đen".

Tiểu đoàn 42/BĐQ là đơn vị đầu tiên của QLVNCH được huy chương của Tổng Thống Hoa Kỳ “President Unit Citation” và được nhận tới hai lần lận.

Tiểu đoàn có giây biểu chương màu tam hợp (Bảo Quốc).
Trên cờ Tiểu Đoàn, có 6 lần được tuyên dương công trạng trước Quân Đội..
Những Sĩ Quan sau đây đã giữ chức vụ Tiểu đoàn trưởng của Tiểu Đoàn 42 Biệt Động Quân “Cọp Ba Đầu Rằn”:

Đại úy Nguyễn Văn Biết.
Đại úy Nguyễn Tấn Giai.
Đại úy Lưu Trọng Kiệt (hy sinh trước Mậu Thân).
Đại úy Chung Thanh Tòng (thời gian Mậu Thân)
Đại úy Lê Thành Long.
Vị Tiểu Đoàn Trưởng cuối cùng của Tiểu Đoàn 42 Biệt Động Quân, là:

Cố Thiếu Tá Quách Hồng Quang.

Theo lời kể của Huynh Trưởng Quách Thanh Thủy, anh của TT Quang, tôi xin ghi lại cái chết đau thương của Thiếu Tá Quang như sau:

“Những ngày cuối tháng tư đen năm 75, cũng như nhiều gia-đình khác ở miền Nam Việt-Nam có người thân làm việc trong chánh-quyền Việt-Nam Cộng-Hòa, nhứt là các quân-nhân ở những đơn-vị tác-chiến, gia-đình tôi luôn ngồi đứng không yên. Những tin tức đau thương cứ dồn-dập đưa về từ các vùng chiến càng lúc càng bi-thãm hơn mà người thân của mình ở trong đó thì vẫn biền-biệt, không có cách nào để liên-lạc thăm hỏi.

Bốn đứa em tôi, mỗi đứa ở một nơi, một ở ngành Trung-Ương Tình-Báo không thấy về, một ở Sư-đoàn 5 Bộ-Binh, một ở Tiểu-đoàn 32 Biệt-Động-Quận và một ở Tiểu-Đoàn 42 Biệt-Động-Quân.

Tiểu-Đoàn 42/BĐQ trong cuộc triệt-thoái Tây-Nguyên của Tướng Phú, một tuần lễ sau trực thăng mới tìm được Bộ Chỉ-Huy còn đang lội bộ trong vùng rừng núi Phú-Yên, tất cả đều mang thương-tích đầy mình. Tiểu-Đoàn được đưa về căn-cứ Long-Bình ở Biên-Hòa để tái trang-bị và tiếp tục chiến đấu (hậu cứ của tiểu đoàn vẫn còn đóng ở cầu Rạch Ngỗng, Cần-Thơ).

Chiều ngày 30/4/75, hai đứa em tôi, một ở TƯTB và một ở TĐ.32/BĐQ về tới nhà, trưa ngày 01/5/75 thì đứa ở SĐ.5/BB cũng về tới nhà, gia-đình chỉ còn lo cho Quách-Hồng-Quang và trông đứng, trông ngồi. Má tôi không ngớt cầu-nguyện Trời Phật thì xế chiều hôm đó Quang về tới nhà, trong mình vẫn cò mặc chiếc áo thun xanh, quần treillis rằn và đôi giày trận. Gia-đình tôi hết sức vui mừng, mấy anh em chúng tôi được an-toàn sau một cuộc chiến vô-cùng bi-thương và tàn-khốc.

Gia-đình chúng tôi xúm-xích, hỏi tin nhau trong nổi vừa vui-mừng vừa lo-âu cho những ngày sắp tới. Mặc dầu có lịnh đầu hàng của Tổng-Thống, nhưng Tiểu-đoàn 42 BĐQ vẫn tiếp-tục chiến đấu như nhiều đơn-vị bạn khác. Cho đến trưa ngày 01 tháng 5/75, khi không còn đạn dược và áp-lực địch càng lúc càng nặng-nề, thấy không còn cách nào duy-trì được nữa, để bảo tồn sinh mạng anh em, Cọp Rằn đành phải tản hàng thoát hiễm.

Sau khi binh-sĩ tản hàng, Quang và một số sĩ-quan còn lại rời khỏi vị-trí trên một chiếc xe Jeep chạy thẳng về Saigon trên xa-lộ Biên-Hòa. Trên lộ-trình nầy, nhiều đơn-vị Nhãy-Dù vẫn còn đang chiến-đãu với Cộng-Quân. Xe Jeep vượt qua nhiều bức tường lửa, đến ngã ba Hàng Xanh thì đột nhiên có hai chiếc xe thiết-giáp của Cộng-Quân xuất-hiện đuổi theo. Chạy tới cầu Phan-Thanh-Giản thì xe Jeep bị trúng đạn và bốc cháy, mọi người rời xe, cởi áo, thoát vào xóm.

Tiểu-Đoàn 42/BĐQ Cọp Ba Đầu Rằn kễ từ đây hoàn toàn bị xóa tên theo những đau-thương của vận nước !

Luồn-lõi đi bộ ra tới Saigon, ngang qua công-viên có tượng đài Thủy-Quân Lục-Chiến, Quang kín-đáo nghiêng mình chào kính Trung-Tá Long, mặc sắc-phục cảnh-sát đả tự-sát nằm chết trên thảm cỏ xanh, dưới chân tượng-đài, trước Quốc-Hội VNCH.

Trong lòng tràn-ngập những nỗi-niềm phẫn-uất, không vội về nhà, Quang đón xe Honda ôm trước chợ Saigon chạy về trường đua Phú-Thọ, nơi đặt Bản-Doanh Hành-Quân của Binh-Chũng BĐQ, đến đây hy-vọng sẽ gặp lại anh em và tiếp-tục chiến-đãu. Nhưng niềm hy-vọng cuối cùng nầy bị gãy đỗ: Phú-Thọ lặng-lẽ tiêu điều, nhìn vào bên trong thấy vắng hoe, không một bóng người, bên ngoài thì nhiều xác chết lính BĐQ nằm vương-vãi trong bầu không-khí đầy uất-hận và tanh-tưởi mùi máu của một cuộc chiến vừa tàn.

Quang trở ra bến xe đò chợ Bình-Tây (Chợ Lớn Mới), với ý định tìm phương-tiện về Miền Tây với Quân-Khu IV, nhưng vô-phương, vì mọi trục-lộ lưu-thông đều bị cô-lập, Quang đành về nhà để chờ tin !

Chiều hôm đó thì bọn Cộng-sản nằm vùng ở lối xóm tìm đến ‘’thăm hỏi’’. Thiếu Tá Quách-Hồng-Quang, Con Chim Đầu Đàn của Tiểu-Đoàn Cọp Rằn Miền Tây đành chịu bó tay thất-thủ, đành mang ‘’Một Nổi Căm Hờn Trong Củi Sắt’’ dưới sự giám-sát sắt máu của bọn người ô-hợp, chân mang dép râu, đầu đội nón tai bèo và họng súng lúc nào cũng lăm-le nhã đạn, cho đến ngày bị tập-trung vào trường Quốc-Gia Sư-Phạm để vĩnh-viễn ra đi vào chôn lao-tù khổ-sai được mệnh danh với mỹ từ ‘’Trại Học Tập Cải-Tạo’’ !!!

Sau mấy tháng bặt tin thì có lịnh cho gia-đình có thân-nhân bị đi học tập cải-tạo, được phép gỡi thức ăn, quần áo và thuốc men vào bồi-dưỡng. Quà được gởi đi vài lần, nhưng hồi-âm thì không bao giờ nhận được !

Một đêm nọ, vào khoảng 3 giờ sáng thì có tiếng đập cửa của công-an đòi xét nhà. Mở cửa ra thì thấy một bọn trên mười người, ăn mặc ô-hợp, mang dép râu, đội nón cối,lăm-le tay súng. Họ xông vào nhà, kêu mọi người trong nhà thức dậy, và lục-soát kỹ-lưỡng khắp mọi nơi. Sau một hồi lục-soát, không tìm được gì khả-nghi, một tên trong bọn lung mang súng K.54, lớn giọng trịch-thượng hỏi:

“Tên nguỵ Quách-Hồng-Quang đâu?”

Cả nhà tôi chưng-hủng và nói:

“Quách-Hồng-Quang đã tuân lịnh Nhà Nước đi trình-diện học tập cải-tạo rồi, mấy ông hỏi như vậy là sao?”

Hắn nói:

“Tên ngụy Quách-Hồng-Quang đã trốn trại, bộ-đội và nhân-dân đang truy-nã, nếu gia-đình mà cố tình giấu-giếm thì sẽ chịu trách-nhiệm trước nhân dân. Nay tôi nói cho mà biết, phải thật tình khai-báo với công-an là hiện giờ nó trốn ở đâu thì sẽ được khoan-hồng, bằng không thì chớ trách”.

Sau một hồi giảng-thuyết chánh-trị và đọc những qui-định sắt máu nặng-nề, những hâm-dọa cố-hữu, cả bọn rút lui. Hai hôm sau, bọn chúng còn trở lại hỏi gạn hạch phường khóm cùng một số người xung quanh là:

“Có thấy Quách-Hồng-Quang trốn trại trở về hay không?”

Gia-đình chúng tôi lúc đó rất lo âu lẫn vui mừng, vì quả thật có nghe tin hiện có nhiều tổ-chức Phục-Quốc ở nhiều nơi và cũng có nghe tin nhiều sĩ-quan trốn trại theo các tổ-chức nầy. Nếu Quang thoát được thì là điều đại phúc vì sẽ thoát được những trả thù tàn-bạo trong ngục-tù Cộng-sản và anh em Phục-Quốc có thêm được một chiến-hữu giàu kinh-nghiệm chiến-trường, ngược lại, không biết rồi đây, bọn chúng sẽ có thái-độ gì đối với gia-đình chúng tôi trong những ngày sắp tới..
Sự chờ đợi của gia-đình chúng tôi đã không lâu, vài tuần lễ sau đó, chúng tôi nhận được giấy báo qua đường bưu-điện, yêu cầu chúng tôi đừng gởi quà cho Quách-Hồng-Quang nữa, vì:

“Quách Hồng Quang đã chết trong trại cải tại rồi!”

Cầm tờ giấy báo nầy, gia đình chúng tôi đau buồn khôn xiết, xin được hướng dẫn đến viếng mộ. Sau nhiều lần tới lui, khiếu nại khó-khăn, cuối cùng, chúng bằng lòng cho gia-đình chúng tôi đi viếng mộ.

Thì ra, trại học tập cãi tạo nầy là căn-cứ trước đây của Liên-Đoàn 5 Công-Binh Kiến-Tạo VNCH, gọi là Thành Ông Năm, ở Hốc-Môn. Mộ-phần ở ngoài đồng, do anh em tù đấp bằng đất và có gắn một tấm bia bằng nhôm, loại dùng lót phi-trường trực-thăng trước kia. Anh em dùng đinh đục thành chữ:

“Mộ Phần Thiếu-Tá Quách-Hồng-Quang, chết ngày 28 12 1975 - 26/10 Âm Lịch”.

Bên cạnh đó cò có hai ngô mộ nữa của một ông Trung-Tá Pháo-Binh và một ông Trung-Úy, chết cùng ngày.

Anh em cho biết, ba người cùng vượt ngục vào giữa đêm, nhưng rũi bị phát-giác.
Ông Trung-Tá bị bắn chết khi chui ra được bên ngoài.
Ông Trung-Úy bị bắn chết ở phía sau.

Quách Hồng Quang bị bắn tại vòng rào kẽm gai cuối cùng, nhưng chưa chết, còn nằm tại chổ. Sáng sớm hôm sau, Quang bị bọn VC kéo ra sân cờ xữ bắn trước mặt anh em tù đồng-đội.

Sau nầy, một vài anh em ra khỏi tù, có chứng-kiến buổi xữ bắn ngày hôm đó thuật lại rằng:

“Cuộc vượt ngục của ba người có sự nghiên cứu kỹ-lưỡng, nhưng vào giờ chót đã không thành công. Khi bị kéo vào sân cờ trước sự chứng-kiến của anh em thì Quách-Hồng-Quang tuy bị mất máu quá nhiều nhưng vẫn còn sống."

Tên bộ-đội thét bảo quỳ gối để nghe đọc lệnh xữ, Quang dõng-dạc trả lời:

“Tôi là sĩ-quan Quân-Lực Việt-Nam Cộng-Hòa, dù sa-cơ nhưng không bao giờ quỳ trước kẽ thù. Bắn đi !”

Một loạt đạn AK chát chúa, kết liễu ngay tức khắc cuộc đời oanh-liệt của một mãnh hổ Miền Tây!”

Quách-Hồng-Quang xuất-thân khóa 14 trường Bộ-Binh Thủ-Đức. Đơn-vị đầu tiên là Tiểu-Đoàn 23 Biệt-Động-Quân ở Vùng II, với cấp bậc Chuẩn-Úy, tham-dự chiến-dịch Đỗ-Xá năm 1963 ngay khi trình-diện đơn-vị.

Sau Tết Mậu-Thân, Quang được thuyên-chuyễn về Liên-Đoàn 3/BĐQ ở Biên-Hòa với cấp-bậc Đại-Úy. Khoảng một năm sau, thuyên-chuyễn về Liên-Đoàn 4/BĐQ ở Miền Tây, khi ở TĐ41, có lúc ở TĐ43 và sau cùng lên Thiếu-Tá, làm TĐT/TĐ42 cho đến ngày mất nước.

Cái chết oanh-liệt trong hỏa-ngục Cộng-sản của Quách-Hồng-Quang là một bi -hùng ca, tuy ngắn gọn nhưng đủ biểu-lộ một khí-phách hiên-ngang của người chiến-sĩ VNCH, lưu lại bao nhiêu tiếc-thương cho gia-đình, cho bằng-hữu. Thể-phách tuy không còn, nhưng tinh-anh chắc-chắn vẫn còn bàng-bạc với hồn-thiêng, sông núi.

Cho đến nay, gia đình chúng tôi vẫn chưa tìm hiểu được hết các tài liệu về cuộc đời của Quách-Hồng-Quang trong quảng đời từ khi bước chân vào ngục tù Cộng-sản năm 75. nhưng chắc-chắn rằng, cái chết của Quách-Hồng-Quang đã nói lên được tinh-thần bất-khuất của người chiến-sĩ Việt-Nam Cộng-Hòa, không hổ danh Cọp Rằn Miền Tây, dù bị sa-cơ trong hỏa-ngục của tập-đoàn Cộng-sản Việt-Nam, một tập-đoàn hung-hản và tàn-bạo, vô nhân vào bậc nhất trên thế-giới.

Bài viết nầy, chúng tôi kính tặng Gia-Đình Mũ Nâu ở khắp nơi trên thế-giới để ghi lại một kỹ-niệm bi-hùng, một hào-khí ngất trời của những người chiến-sĩ mang lý-tưởng tự-do: Người Lính Việt-Nam Cộng-Hòa.

Lính Công-Binh/ Quách Thanh-Thủy

Thiếu Tá Hồ Đăng Nhựt

2009-04-24T18:46:00.000-07:00

Thiếu Tá Hồ Đăng Nhựt & phu nhân

Tưởng Niệm Chiến Sĩ QLVNCH

Viết theo chuyện kể của phu nhân Cố Thiếu Tá Lực Lượng Đặc Biệt / Sở Liên Lạc Nha Kỹ Thuật / Lôi Hổ - Hồ Đăng Nhựt.

EM KHÔNG NHÌN ĐƯỢC XÁC CHÀNG
"em không nhìn được xác chàng, anh lên lon giữa đôi hàng nến chong"

Thành kính đốt nén tâm hương, tưởng niệm đến những anh linh chiến sĩ QLVNCH, và đồng đội đã bỏ mình trong cuộc chiến bi hùng cho Tổ Quốc Việt Nam nhân mùa Quốc Nạn - THÁNG TƯ ĐEN.

Lưu Trùng Duơng

Tôi lập gia đình sớm, năm tôi 18 tuổi đã theo chồng ra Nha Trang. Trong thời chiến, tôi cũng như bao thiếu nữ khác phải chấp nhận đời sống vợ của một chiến binh. Chồng tôi là một sĩ quan mới ra trường năm 1962, anh đã tình nguyện vào đơn vị Lực Lượng Đặc Biệt (LLĐB), một đội ngủ làm Cộng quân khiếp viá, đối với Cộng quân những người chiến sĩ này là hình ảnh của tử thần, là đội binh tinh nhuệ -đến trong âm thầm và ra đi trong lặng lẽ, để lại bao kinh hoàng và khiếp đảm đối với chúng. Nhất là "đàn con của Bác" được nhồi sọ từ một chủ thuyết Nga-Tàu, tràn qua giòng Bến Hải đau thương, chứng tích chia lià Nam Bắc. Vượt trường sơn mang theo cuồng vọng, đôi dép râu lê lết bằng những hình hài không tim óc "sanh Bắc tử Nam" dẫm trên đường mòn Hồ Chí Minh ô nhục, một kẻ tội đồ của lịch sử, của dân tộc.

Chồng tôi là một sĩ quan trưởng toán Delta của đơn vị, tôi yêu anh ngoài cái vóc dáng phong sương, thêm vào hình ảnh hiên ngang, oai hùng của nét trai thời đại. Có địa danh nào thiếu dấu chân anh? Từ vùng đất Lào vi vu gió tanh mưa máu, Pleimer gió núi mưa rừng, Đồng Xoài, Bình Giả... máu đổ thịt rơi. Tận đỉnh gió rét mưa phùn của đất Bắc hiểm nghèo chập chùn bất trắc, hiểm họa rình rập theo những bước chân xâm nhập, nổi chết toa rập cùng sương lam chướng khí trực chờ !!!

Nha Trang, quê hương có rặng thuỳ dương và bờ cát trắng, đơn vị chồng tôi được đồn trú tại đó vào năm 1964. Căn cứ trưởng là ông đại úy Nguyễn văn Khách, vị sĩ quan này đã thành lập 5 toán nhảy, mổi toán không hơn 6 người do một sĩ quan Việt và hai cố vấn Mỹ đảm trách. Tên các toán trưởng đầu tiên là anh Phan văn Ninh, Lê kỳ Lân, Nguyễn bính Quan, Nguyễn văn Tùng và chồng tôi là Hồ đăng Nhựt. Đại úy Nguyễn văn Khách đã chỉ huy trại này được một thời gian, ông lại được lệnh thuyên chuyễn đi nơi khác. Sau đó thiếu tá Thơm và đại úy Xuân, anh em thường gọi là "Xuân Thẹo" dù trên khuôn mặt của đại úy Xuân không có vết xẹo nào! có lẽ một cái tên đặc biệt anh em đã tặng cho. Đại uý Xuân từ bên sư đoàn Dù về, hai ông này là xử lý của trại Đằng Vân. Cho đến bây giờ, dù trải qua bao dâu bể vẫn không thể xoáy mòn tâm trí tôi, tôi vẫn còn nhớ cảnh một trận lụt lớn ngập cả thành phố, và cả trại Hoàng Diệu căn cứ của Mỹ cũng như trại Đằng Vân của LLĐB.

EM HỎI ANH BAO GIỜ TRỞ LẠI

Đến năm 1965, ở Vũng Tàu có một trận chiến rất lớn đó là trận Bình Giả. Lúc này các toán trưởng chuẩn bị theo các trực thăng để thi hành công tác xâm nhập, ngăn chận những nơi Cộng quân di chuyển, tôi chỉ biết có thế thôi. Làm sao tôi có thể vui được, có thể an lòng được trong tâm trạng nổi lòng chinh phụ dõi bóng chinh phu! Cứ mổi lần chàng chuẩn bị đi vào "miền gió cát", nhảy vào giữa lòng đất địch là mổi lần tôi xót xa thầm hỏi: bao giờ chàng trở lại? Ai có từng là vợ của chiến binh mới thông cảm nổi lo âu, niềm đau đợi chờụ, sự cô đơn từng phút của người vợ lính trong thời chiến chinh. Ôi, Đồng Xoài, Bình Giả... đất bằng sẽ phong ba, khói lửa ngút ngàn và chồng tôi sẽ đi vào chốn ấy. Tôi thắt thỏm, tôi héo hon theo từng bước anh đi, tôi đợi anh về mà lòng tơi bời vụn nát....sợ anh về trên đôi nạn gổ, tôi nghẹn ngào nghỉ đến ngày anh trở về "bên hòm gổ cài hoa..." chỉ nghỉ thế thôi mà nước mắt tôi lặng lẽ lăn dài. Tôi rời Nha Trang, tạm biệt chàng, tạm biệt những ngọn thùy dương rì rào những đêm tựa đầu nhau nghe sóng biển ngoài khơi, mang theo kỷ niệm những năm tháng bên chồng trở về gia đình tôi tại Sàigòn.

Thiếu Tá Nhựt & con trai

Sài gòn không có biển, không có thùy dương cát trắng, tôi cảm thấy bồi hồi nôn nao nhớ, bâng khuâng và nuối tiếc những ngày nồng nàn phấn hương đã vội qua.... "Sài gòn đẹp lắm, Sài gòn ơi", Sài gòn vẫn nhộn nhịp bao tà áo, từ quán cà phê Continental giọng hát trầm ấm, truyền cảm của Sĩ Phú vọng ra "nắng Sài gòn em đi mà chợt mát, bởi vì em mặc áo lụa Hà Đông". Trời ơi, tôi còn tâm trí nào để chìm đắm trong những giòng âm thanh đó, tôi vội bước nhanh để xa rời tiếng hát như muốn rượt đuổi theo. Một sự tương phản đầy ray rứt như riễu cợt, cách vài mươi cây số đường chim, bay súng nổ đạn bay, thây người ngả qụy. Khuôn mặt diễm lệ Sài gòn, Hòn Ngọc Viễn Đông mà đối với tôi, nó như những loại trang sức diêm dúa trên thân xác loang lổ đạn bom, trên hình hài còm cỏi của Mẹ Việt Nam! Tôi làm gì có áo lụa Hà Đông để mặc, nổi ước mơ đó đối với tôi là vô nghiã, tôi chỉ cần có chàng, tha thiết bên chàng mà thôi. Nhất định anh phải trở về và về nguyên vẹn hình hài nha anh, nha Hồ đăng Nhựt dấu yêu của em!

Chồng tôi từ hậu cứ Nha Trang về Vũng Tàu để chuẩn bị hành quân, buổi chiều, nhận được tin của người anh gọi tôi ra để gặp chàng. Năm đó tôi mang thai đứa con đầu lòng được ba tháng, đến cổng trại vào lúc 6 giờ chiều tôi đã gặp thiếu tá Thơm, đại úy Mai việt Triết và đại úy Xuân đang đứng trước trại. Tôi hỏi xin cho gặp chàng, các ông ấy nói: thiếm đã đến trể mất rồi, Nhựt mới vừa từ giả chúng tôi bước ra bãi phi cơ trực thăng. Từ trong vô thức não nùng chợt ùa về loáng thoáng bên tai những vần thơ Cung Oán Chinh Phụ : "bóng chàng đỏ tợ ráng pha, ngựa chàng sắc trắng như là tuyết in". Cũng một buổi chiều chiến chinh năm xưa, người chinh phụ tiễn đưa chinh phu lên đường ra trận mạc, con tuấn mã trắng phau như màu tuyết hí vang lừng, cất vó uy nghi nổi bậc bên giáp trận rực đỏ như màu ráng cuối trời quan tái. Tôi, hôm nay đơn lẽ, nước mắt đoanh tròng đứng nhìn theo từng chiếc trực thăng từ từ cất cánh, tiếng động cơ ầm đùng, gió bụi xoáy cả một vùng, tâm tư tôi rối bời như cỏ úa, loạn cuồng theo từng vòng quay cánh quạt, lòng quặn thắt từng cơn nhìn đàn chim sắt khuất dần về hướng đông bắc Bình Giả trong màu tím thẳm của sương khói hoàng hôn mờ nhân ảnh...!!! Bình Giả, một địa danh đang sôi sục lửa chiến tranh......thần chết đang đợi chờ, chốc nữa đây chàng sẽ hiện diện nơi đó!!! Trận đánh này có nhiều đơn vị bộ binh kể cả tiểu đoàn Thủy Quân Lục Chiến. Cuộc giao tranh đã quyết liệt diễn ra, tiếng bom đạn vọng về..... Cộng quân tổn thất nặng nề, nhiều chiến sĩ quốc gia cũng đã hy sinh. Những toán hoạt động của chồng tôi đã bị lộ, nên anh đã băng rừng vượt suối mấy ngày đêm liên tục mới ra được núi Thị Vãi tại Bà Rịa. Chàng đã nguyên vẹn trở về, cám ơn thượng đế che chở cho chàng, chúng tôi bên nhau những ngày phép ngắn ngủi tại Sài gòn.

Đến năm 1966 các anh toán trưởng cũng lần lượt mổi người một nơi, riêng chồng tôi vẫn ở lại đơn vị cũ. Lúc bấy giờ Chỉ Huy Trưởng trại Đằng Vân là Phan duy Tất, ông này về không bao lâu lại thành lập thêm mấy toán nữa. Tôi nhớ những toán trưởng rất trẻ là: Ngô văn Thơm, Tô Mười, Nguyễn ngọc Thiệp, Trần anh Tuấn, Nguyễn văn Biên,v.v... các toán trưởng lần lượt thay phiên nhau đi hết cuộc hành quân này đến cuộc hành quân khác. Các địa danh đẫm máu như Phú Bài, Bồng Sơn, Chu Lai, Khe Sanh, Huế, Điện Biên Phủ.... cường độ chiến tranh leo thang, tiếp theo là Pleimer, trận chiến này các đội và trưởng toán đã hy sinh rất nhiều.. Trong lần tử thương này, tôi chỉ nhớ có 2 người bạn của chồng tôi là đại úy Nghi và Nguyễn văn Bảy, anh em thường gọi là "Bảy Lùn". Trong cảnh đạn lửa trùng điệp, nhiều phi công trực thăng của không lực VNCH, khi thấy đồng đội bên dưới bị nguy khốn đã bất chấp mạng sống, liều thân trong các phi vụ đổ quân và tiếp tế lương thực. Nhiều chiếc đã bị bắn rơi tan tành, lửa bốc cháy ngút trời. Lúc đó có trung úy phi công trực thăng Nguyễn văn Vui, liều một phen sinh tử đem mạch sống cho đồng đội bằng những thùng lương thực.Từ trên cao trung úy Vui bổng thình lình "cúp" máy cho phi cơ rơi xuống như khối sắt và quay 180 độ, gần đến mặt đất cho trực thăng nổ máy lại, thán phục thay người phi công dũng cảm của QLVNCH.

Đầu năm 1967, tôi lại mang thêm đứa thứ hai mới sanh gần một tháng, vợ của anh Nguyễn Ngọc Thiệp cùng sanh một lượt, cô này là em chồng của tôi. Lúc này chồng tôi đang hành quân tại Vùng Hai Chiến Thuật sắp về, tôi được tin từ Sài gòn và ra hậu cứ đón chồng, thường khi mỗi lần xong công tác là anh được đi phép. Trong lúc chờ phi cơ trở về Sàigòn, anh Nguyễn ngọc Thiệp bị tử nạn do thùng tiếp tế lương thực từ trực thăng Mỹ rớt xuống, cái chết của anh Thiệp rất thảm thương. Ôi, chinh chiến! bất hạnh từng ngày đến với dân tộc Việt Nam, đứa con của anh Thiệp mới chào đời còn đỏ hỏn đã vĩnh viễn không thấy mặt cha và vành khăn sô oan nghiệt vội quấn trên đầu người vợ trẻ. Hôm sau chồng tôi đưa xác Thiệp -người em rể trở về Sàigòn an táng. Những ngày phép qua mau trong sự buồn bả, mất mát của người thân. Anh trở lại đơn vị, tôi lại theo chàng về Nha Trang sau 3 tháng sanh nở.

Năm Mậu Thân 1968, tôi trở về Sài gòn và đứa con thứ ba đã chào đời. Việt Cộng đột nhập và tấn công thành phố Sài gòn, khắp các tỉnh lỵ đều nổ súng. Trong trận Mậu Thân chồng tôi lại mất thêm một đồng đội, trung úy Nguyễn văn Tùng đã tử trận tại Tòa Tỉnh Trưởng Nha Trang lúc hai bên kịch chiến. Nữa năm sau ông Phạm duy Tất đã thuyên chuyển về Vùng 3 Chiến Thuật, chồng tôi đã phục vụ trong LLĐB từ năm 1962 đến năm 1968. Lúc này anh được lệnh thuyên chuyển về Vùng 3 Chiến Thuật nhận chức vụ Trung Tâm Hành Quân của C.3 tại Biên Hòa. Sau đó ông Chỉ Huy Trưởng là trung tá Phạm duy Tất đưa anh nhận chức làm trưởng trại Chí Linh ở Sông Bé, được một thời gian anh đi qua trại Tống Lê Chân ở Bình Long và Lộc Ninh. Đến năm 1969 anh coi trại Tống Lê Chân, sau cùng anh về B.3 hành quân ở B.15 cho đến năm 1972.

Năm 1972, khởi đầu của Mùa Hè Đỏ Lửa, đỉnh tận cùng của điêu linh, thẳm sâu của tang tóc, đẩy người dân xuống cuối đáy địa ngục. Chiến trường trở nên khốc liệt hơn, kinh khủng hơn, tàn bạo hơn....bom đạn cày nát mãnh đất quê hương nghèo khó. Mẹ Việt Nam mở trừng mắt máu lệ đầm đià, hơi thở Mẹ Việt Nam đứt quảng từng hồi, thân thể Mẹ Việt Nam run rẩy từng cơn, tan hoang như địa chấn, sụp đổ như cơn đại hồng thủy.... Trước bờ vực thẳm tử sinh, người dân miền Nam từng bước gập ghềnh, chênh vênh trên chiếc cầu định mệnh. Máu và nước mắt, thây người và khăn sô...!!!

Đến cuối 1972 LLĐB được lệnh giải tán để bổ xung qua các lực lượng bạn như: Biệt Động Quân Biên Phòng, Nha Kỷ Thuật và các quân binh chủng khác. Anh đã chọn về Sở Liên Lạc Nha Kỷ Thuật Bộ Tổng Tham Mưu và làm việc tại đó cho đến cuối năm 1974.

ÁO BÀO THAY CHIẾU ANH VỀ ĐẤT

Đầu năm 1975, anh được lệnh đi nắm Bộ Chỉ Huy nhẹ ở Chiến Đoàn 2 tại Ban Mê Thuộc và Kontum. Lúc này tình hình chiến sự trở nên căn thẳng, hổn loạn, phương tiện di chuyễn vô cùng khan hiếm và khó khăn. Hai ngày ròng rã chờ đợi tại phi trường Tân Sơn Nhất nhưng vẫn không có phi cơ, anh đành lên phi trường Biên Hòa và đã được lên đường sau đó. Khi đến trình diện tại Chiến Đoàn 2, mỗi sĩ quan phải thay phiên nhau hành quân 10 ngày. Đến ngày 20 tháng 3 năm 1975, thiếu tá Cao triều Phát đã đem lương lên căn cứ hành quân để phát cho anh em. Ông thiếu tá Phát bảo chồng tôi, "mầy" đã xong công tác rồi, có đi theo chuyến bay này về không? Anh không muốn xa đồng đội trong lúc này, nhất là lúc tình hình đang rối ren vì được lệnh sắp rút quân để di tản chiến thuật, hơn nữa các bạn anh đề nghị thôi chúng mình sẽ về chung cho vui. Vì vậy, anh đã nhờ thiếu tá Phát mang tiền lương về cho tôi, anh chỉ giữ lại 500 đồng để tiêu xài và nhắn vài hôm sau anh sẽ về Sài gòn.

Trên đường rút quân "triệt thoái cao nguyên", dọc theo quốc lộ sự di chuyển rất hổn tạp. Anh được lệnh thượng cấp dẫn quân đi tiên phong để mở đường, bảo vệ và đưa dân chúng về đồng bằng tránh khỏi nạn đau binh và cướp bốc. Sáng ngày 25 tháng 3, anh điện về gặp tôi và báo ngày mai sẽ gặp mẹ con tôi tại Sài gòn, chỉ còn 24 giờ ngắn ngũi, tôi chờ đợi trong sự hồi hộp xen lẫn niềm vui cho cuộc tương phùn. Chiều cùng ngày trên đường rút quân, anh cùng thiếu tá Hải và vài sĩ quan nữa trên xe, một trái đạn B.40 từ phiá Cộng quân mai phục bắn trúng ngay người tài xế cháy không còn xác, thiếu tá Hải văng ra khỏi xe bị cháy đen, riêng chồng tôi bị dập nát mặt nhìn không ra. Trong xe chết 3 người, còn lại 3 người đều bị thương không nguy hiểm đến tánh mạng.

Như thường lệ mổi sáng, từ khu cư xá gia binh của trại Nguyễn cao Vĩ trên chiếc Honda ra cổng đưa con đi đến trường, tôi đã thấy trung úy Thọ và thượng sĩ Sanh, hai người này chận tôi lại, đôi mắt ái ngại và ngập ngừng cho tôi biết hung tin: Xin chị bình tỉnh, tin chính xác báo cho biết đại úy Hồ đăng Nhựt đã tử thương trên đường rút quân chiều hôm qua. Tôi như bị sét đánh, tim tôi như ngưng đập, trước mặt tôi cảnh vật bổng tối sầm và đảo lộn, tai tôi ù lên những tiếng kêu quái dị, mặt đất bổng nhiên nhấp nhô dậy sóng. Tôi rụng rời, tôi chao đão, tôi ngả qụy chiếc xe Honda với đứa con tôi cũng đổ theo. Các anh em mang tôi vào bệnh xá, sau khi hồi phục tôi làm thủ tục đi nhận lãnh xác chồng.

" Ngày mai đi nhận xác chồng, ngày mai đi nhận xác anh, cuồng si thuở ấy hiển linh bây giờ". Trời ơi, Hồ đăng Nhựt ơi! Anh đã bỏ mẹ con em, anh đã bỏ lại bạn bè và đồng đội trong lúc đất nước đang hồi nghiệt ngã. Tôi cùng các anh em đi đến Nghiã Trang Quân Đội tại Biên Hòa, được một chú lính đưa tôi đi qua dãy hộc tủ chứa đựng tử thi và cuối cùng chúng tôi dừng lại. Dừng lại để chấp nhận một sự bẽ bàng, dừng lại để gói trọn một vụn vỡ đến tê dại toàn thân, nhận một kiếp đời góa phụ. Chiếc hộc tủ gói gọn hình hài của thiếu tá Hải và thân xác chồng tôi đang nằm bất động. Trời ơi ! "em không nhìn được xác chàng, anh lên lon giữa đôi hàng nến chong", thi hài chồng tôi nằm trên chiếc băng ca, khuôn mặt đã bể nát, tôi chỉ nhận diện chàng qua tấm thẻ bài. Tấm thẻ bài này nó đã từng theo chàng qua những đoạn đường máu lửa, nó đã từng ấp ủ nhớ thương về người vợ bé nhỏ và đàn con dại mổi khi dừng bước quân hành giữa lưng đồi của rừng khuya tịch mịch, cuối rặn sim bạt ngàn. Bây giờ "áo bào đã thay chiếu anh về đất" yêu đương kia đã cùng anh chấp cánh bay tới một vùng trời miên viễn...!!!

ĐÁ NÁT VÀNG TAN

Vài hôm sau thành phố rất lộn xộn, trong cư xá đạn bay xối xã, lúc đó tôi nhờ em tôi đưa 5 đứa con về nhà trước phần tôi thu xếp về sau. Chỉ có một đêm đường xá bị giới nghiêm và thiết quân lực, tôi nóng ruột không biết các con tôi như thế nào. Một tháng nặng nề ngột ngạt đè nặng trên đầu người dân Sài gòn...... Đến trưa ngày 30 tháng 4, các anh em quân nhân vượt qua cổng trại cư xá Nguyễn cao Vĩ....tôi ngơ ngác nhìn và chạy theo. Sài gòn súng nổ, Sài gòn đạn lạc tên bay, tiếng pháo Cộng quân ầm đùm, tiếng xích sắt thô bạo nghiền nát mặt đường, giờ phút hấp hối của Sàigòn, cơn đá nát vàng tan đã đến. Quyết một phen trống mái ngăn chận Cộng quân xâm nhập thủ đô, trên bầu trời những chiếc phi cơ đang vầng vũ đánh bom bảo vệ vòng đai Sàigòn, một chiếc bốc cháy chói lòa như hành tinh lạc thể rồi nổ tung tóe, tan tành từng mảnh rơi lả chã, một chiếc khác gẫy cánh quay như con vụ rồi chúi đầu, sau tiếng nổ từng cụm khói đen nghịch bốc lên cao. Sài gòn bốc cháy, Sài gòn loạn lạc, Sài gòn tiếng kêu la thất đảm. Kẻm gai như mạng nhện bủa giăng, nhiều anh em quân nhân súng lăm lăm trong tay bám chặt chốt. Tôi thấy những người Lính Mũ Đỏ đang đau thương rũ cánh "Thiên Thần", giày sô "shaute" còn bám chặt gót chân gió bụi mà áo trận lạc mất nơi nào? chỉ còn tấm thân trần với những xâu lựu đạn để bảo vệ thành đô, hai tay cầm hai trái phá đang chạy tới, chạy lui. Tôi như một cái xác phờ phạt, hồn đã thất lạc tự bao giờ. Tôi chạy về hướng ngã tư Bảy Hiền định ghé vào nhà người chị, nhưng căn nhà bị đổ nát tan hoang vì đạn pháo của địch quân, không biết họ đã tan thây trong đóng gạch vụn đó hay chạy phương nào ? Tôi lại trở ra đường Nguyễn văn Thoại , vừa đi vừa chạy về nhà trên đường Lý Thái Tổ, năm đứa con tôi vẫn còn đang chờ. Mẹ con chúng tôi ôm nhau òa khóc.

Chiều 30/4 người người bỏ chạy tìm tự do, người người thất lạc. Hoàn cảnh và cuộc sống chật vật của một người vợ chiến binh, hơn nữa chàng vừa nằm xuống từ giả cuộc chiến bi hùng này, mồ chưa khô đất và cỏ khâu chưa lên mầm. Tang chồng vẫn nặng trỉu trên đầu tôi với cái tuổi vừa 30, lại chất thêm một cái tang cho đất nước. Hai vai gầy gánh vác đau thương trong cảnh mẹ góa, con côi, đứa con lớn nhất chỉ có tám tuổi và đứa nhỏ nhất mới được 18 tháng, tôi biết làm gì đây trong thảm trạng này, trong cảnh thê lương của "Sài gòn hoang lạnh ơ thờ, môi người goá phụ nhạt mờ màu son...." Nhựt ơi, em phải làm gì đây anh, em phải làm gì và mẹ con em phải sống làm sao trong những ngày tháng đến???

Cuộc đời sao lắm nổi chuân truyên, sao quá đổi đoạn trường đối với người vợ Lính?! Tôi lại phải tiếp tục sống và phải sống dưới một lớp người mới, một thể chế mới mà đối tượng là giai cấp, là độc tài, là hà khắc dã man. Tôi trong tâm trạng như hóa đá, qua câu chuyện nàng Tô Thị bồng con lên tận đỉnh núi từng chiều dõi bóng chinh nhân. Nhưng nàng Tô Thị dù sao vẫn còn nhiều hạnh phúc hơn tôi, tôi là đối tượng của một giai cấp thống trị mới của bọn vô thần, tôi là vợ của một sĩ quan chế độ cũ, vợ của một "ngụy quân", họ đã lên án tôi như thế. Chồng tôi đã gục ngả trên đường rút quân, tôi đã lịm chết bao lần trước cổ quan tài, lòng huyệt lạnh đã cách ngăn chúng đôi miền: dương-cảnh. Tôi còn gì để mà ngóng trông như nàng Tô Thị, có còn chăng chỉ là 5 đứa con thơ dại, tôi phải tảo tần buôn gánh, bán bưng để sống qua ngày hai buổi cháo rau...!

ĐỜI NGƯỜI NHƯ CHIẾC LÁ

Con nước xoáy trăm giòng rồi cũng về biển khơi, con người trong cảnh đời quay quắt, ngược xuôi rồi tới lúc cũng dừng lại. Tôi được giấy bảo lãnh từ Hoa Kỳ của em tôi và được phái đoàn phỏng vấn. Trải qua bao khó khăn về tài chánh, về mọi mặt....nào có bình thường và dễ dàng như bao gia đình khác? cuối cùng chúng tôi được lên đường. Hành trang mang theo một gia tài hom hem nghèo khó, cùng 5 đứa con đã trưởng thành. Phi cơ cất cánh, tưởng rằng tuyến nước mắt tôi đã khô cạn trong đời sống khổ nạn, tự dưng nó lăn dài trên đôi má hóp sạm đen mưa nắng, trên khuôn mặt hóc hác tiều tụy; trong những giọt lệ đó đã hòa lẫn những vui buồn, tôi thoát khỏi địa ngục trần gian, từ biệt "thiên đàng" Cộng Sản. Trạm dừng chân đầu tiên tại Thái, chuyến đi lưu lại 10 ngày tại đó, rồi Tokyo, San Francisco, và chúng tôi đã đến Kansas city đoàn tụ với người em gái thứ 5 nơi thành phố này.

Vượt qua những khó khăn trên xứ người lúc đầu tiên, nhân tình thế sự biến đổi theo hoàn cảnh đó là chuyện thường hằng trong bất cứ một đời sống nào. Tôi xuôi Nam về miền Cali nắng ấm tại quận Cam, tôi đã quen với đời sống mới, gặp lại những đồng đội của chồng tôi năm xưa. Trong một tình cờ giữa tiệc cưới con của người bạn cũ, tôi gặp được đại tá Ngô Thế Linh do các anh em giới thiệu... Sau đó tôi quyết định về San Jose vào tháng hai và nghe tin đại tá Ngô Thế Linh đã từ trần. Đến tháng 3 bên Sở Liên Lạc các anh đã tổ chức ngày giổ của chồng tôi rất trọng đại, niềm an ủi to lớn sau bao năm tháng nhục nhằn. Nước mất nhà tan, trong cảnh đời tha phương lạ cảnh, lạ người nhưng tình đồng đội vẫn còn gắn bó, cao qúy thay cho cái tình huynh đệ chi binh.

Những chiều ở đây mổi độ tháng tư về, tôi nhớ quê, nhớ nhà và nhớ bao chiến sĩ đã nằm xuống cho quê hương, trong đó có Hồ đăng Nhựt -chồng của tôi, anh đã làm xong bổn phận của người trai thời loạn. Giờ đây niềm đau bại trận luôn đeo đẳng theo các anh -những người Lính sau cuộc xảy nghé tan đàn, các anh bị bức tử một cách bi phẫn trong một cuộc chiến đấu oai hùng. Các anh đang trôi dạt trên xứ người, cuộc chiến đó còn dỡ dang và đang tiếp diễn trên một chính trường không phải bằng súng gươm, mà bằng lập trường, bằng khối óc, bằng Lý Tưởng QUỐC GIA và DÂN TỘC. Máu các anh đã tô thắm cho màu cờ, nhưng đất nước vẫn nằm trong loài qủy đỏ, tôi luôn hỵ vọng và tin tưởng vào các anh, những người chiến sĩ can trường của QLVNCH.

CỔ LAI CHINH CHIẾN KỶ NHÂN HỒI

Một chút niềm riêng về Nha Trang dấu yêu ngày tháng cũ. Nha Trang những ngày mưa đổ điù hiu se sắc buồn. Nhớ những ngày đơn độc trong trại gia binh, nhớ Duy Tân con đường dọc theo bờ biển đèn ngoài khơi nhấp nháy như ngàn sao, phố đêm Nha Trang trông huyền ảo lấm tấm như ngàn trân châu trải đều trên nét xiêm hài nhung thẳm của giai nhân. Tất cả chìm sâu vào đáy dĩ vãng rong rêu, mổi lần hồi tưởng lòng tôi lại rạt rào thương tủi, lòng tôi lại trào dâng bao kỷ niệm. "Tuý ngọa sa trường quân mạc tiếu, cổ lai chinh chiến kỷ nhân hồi" hình bóng chinh nhân khi ẩn, khi hiện, nổi trôi theo từng dòng chữ, từng âm thanh đứt lià "vẵng nghe tự đáy hồn thương tích, bao tiếng kèn truy điệu năm xưa."

Bây giờ là THÁNG BA. Bây giờ đã từ bao độ mất chàng, mất quê hương. Vâng bây giờ là tháng 3, đã 34 năm dài, mùa Quốc Nạn, mùa đau thương phủ trùm trên "Quê Hương Nghìn Trùng Tang Trắng". Trong một góc sâu thẳm của lòng tôi, hình ảnh cố thiếu tá Hồ đăng Nhựt, người chồng thân yêu đã anh dũng ĐỀN XONG NỢ NƯỚC.

San Jose, Mùa Quốc Nạn.

Lưu Trùng Duơng

VNCH - Nhung Vi Sao Thoi Lua Dan

2009-04-05T08:20:00.000-07:00

VNCH - NhungViSaoThoiLuaDan_10 (5 vi Tuong va cac Si Quan, Quan nhan can chinh QLVNCH da tuan tiet Ngay Mat Nuoc 30/4/1975)

VNCH - NhungViSaoThoiLuaDan_09

VNCH - NhungViSaoThoiLuaDan_08

VNCH - NhungViSaoThoiLuaDan_07

VNCH - NhungViSaoThoiLuaDan_06

VNCH - NhungViSaoThoiLuaDan_05

VNCH - NhungViSaoThoiLuaDan_04

VNCH - NhungViSaoThoiLuaDan_03

VNCH - NhungViSaoThoiLuaDan_02

VNCH - NhungViSaoThoiLuaDan_01

NGƯỜI LÍNH KHÔNG CÓ SỐ QUÂN

2009-04-05T06:57:00.001-07:00

Tối đó, tôi dẫn Đại đội tới điểm đóng quân đêm, đây là ngày đầu tiên tôi nắm Đại đội, sáng nay có cuộc bàn giao ở Tiểu đoàn, người Đại đội trưởng tiền nhiệm,cũng là khóa đàn anh của tôi, có sự vụ lệnh đi học khóa quân chánh.

Ra trường được sáu tháng, từ anh Thiếu úy mới tò te ra trường, giờ đã lên nắm Đai đội, quả là thời gian hơi nhanh so với những đứa bạn cùng khóa ở các binh chủng khác như Nhẩy dù, Thủy quân lục chiến..., có lẽ họ vẫn còn đang thực tập ở Trung đội hay là Trung đội trưởng mà thôi. Tôi nắm Đại đội hơi nhanh không phải vì mình tài giỏi gì mà năm 67 khi ra trường, như bao đứa bạn khác chọn đi Bộ binh, các đơn vị rất thiếu sĩ quan, như Tiểu đoàn tôi về chẳng hạn, có Đại đội xử lý là một Chuẩn úy, gọi là xử lý cũng không đúng vì trong cấp số coi Đại đội thì tối thiểu phải là Thiếu úy, nhưng không hiểu sao vào những năm này, sĩ quan quá thiếu, bởi vậy khi vừa tới Trung đoàn, nghe tin có mấy sĩ quan Đà lạt mới ra trường là các đơn vị nhao nhao lên xin, tôi được đưa về Tiểu đoàn 4/46 thì một ông đàn anh khóa 16 đang làm Đại đội trưởng xin ngay tôi về. Ông tên Hồ Trang, khóa 16, ở miền Trung bị thuyên chuyển vào Nam vì dính dáng tới vụ Phật Giáo, ngoài đó ông đã là Tiểu đoàn phó nên vị Tiểu đoàn Trưởng cũng có hơi nể, quay quắt vì việc phải thuyên chuyển xa nhà, bị giam lon, giam chức nên ông gắt gỏng như mắm tôm, ông nghiêm khắc với mọi người nhưng rất chí tình trong việc chỉ bảo cho tôi từng ly, từng tí việc chỉ huy mà dầu sao tôi cũng còn quá mới, quân trường dậy là một chuyện, ra đây đụng với thực tế lại là một chuyện khác.

Cứ như vậy, những lần hành quân, ông cho tôi ở cạnh để học hỏi hoặc cho xuống trung đội để thưc tập, 6 tháng sau, khi thấy tôi đã tàm tàm gọi là đủ lông, đủ cánh bay solo được, ông nói với Tiểu đoàn Trưởng và bàn giao Đại Đội lại cho tôi, trước đó, ông đã thu xếp người Đại đội phó đi học để tôi coi Đ.Đ được danh chính ngôn thuận.

Nói về tối đầu tiên tôi dẫn Đ.Đ đi đóng quân đêm, thường tọa độ đóng quân đêm cùng các điểm phục kích do Tiểu đoàn chấm, tối đó đang di chuyển trên đường tôi thấy có một người đàn bà đi lẫn trong toán đại liên, tôi hỏi Thượng sĩ Hội, thường vụ đại đội, ông ta đi lính hồi tôi còn học Tiểu học:

- Ai vậy ông Hội, sao có đàn bà lẫn lộn vào đây?

- Thưa Thiếu úy, đó là vợ thằng Nở, xạ thủ đại liên, nó ở với Đại Đội lâu rồi, hồi còn Trung úy Trang, ông cũng cấm nhưng chỉ được vài ngày là nó lại lẻn xuống sống với chồng nó.

- Tôi thấy không được rồi đó ông, lỡ đêm Việt cộng tấn công thì làm sao, thằng Nở chỉ lo cho vợ nó thì còn đánh đấm gì được.

- Thiếu uý đừng lo, vợ nó phụ nó rất đắc lực, chị ta biết xử dụng đại liên, biết tiếp đạn cho chồng, rồi Thiếu úy coi, hễ rảnh là nó lại lau chùi cây đại liên nữa.

- Nhưng lỡ có chuyện gì làm sao mình báo cáo.

Hôm sau tôi gọi Nở lên trình diện:

- Sao cậu không để cho vợ cậu ở nhà mà cho đi theo Đại đội như vậy, lỡ có chuyện gì thì sao?

- Thưa Thiếu úy, con Ba nó mồ côi từ nhỏ, không có nhà, em đã đưa nó về với má em rồi nhưng má em không ưng nó, cứ kiếm chuyện với nó hoài, cho nó theo ĐĐ, thấy cũng bất tiện, em biết chứ.

Nở thực hiện lời"em biết chứ", vài ngày sau, tôi không thấy vợ Nở đi chung trong toán đại liên nữa, tôi hỏi Thượng sĩ Hội, ông ta cho biết Nở đưa vợ ra bến xe về quê mấy bữa nay rồi, tôi có hơi băn khoăn nhưng nghĩ vậy cũng phải, lỡ có chuyện gì thì làm sao, rồi má con sẽ phải hòa thuận với nhau chứ.

Một hôm, Hạ sĩ quan quân số cầm về xấp thư của ĐĐ đưa cho tôi, trước đó tôi có dặn anh ta là thỉnh thoảng phải kiểm soát thư từ của binh sĩ xem biết đâu có đứa bị móc nối. Tôi dở xấp thư ra coi thấy có một lá đề tên Nở, khi tôi coi ĐĐ thì Nở không biết chữ, sẵn dịp, tôi hỏi các Trung đội xem còn ai không biết chữ gom tất cả lại, đâu cũng được 5,6 người, tôi nói Trung sĩ Hiển, Hạ sĩ quan CTCT mua tập vở về dậy họ học,"ngày mãn khóa", tôi kêu từng người đưa tờ Chiến sĩ Cộng Hòa cho đọc, ai đọc được, tôi thưởng cho bốn ngày phép, Hạ sĩ Nở biết chữ từ ngày đó.

Có bốn ngày phép, Nở không đi đâu cả, anh ta và vợ quanh quẩn chơi ở mấy nhà quen trong xã, hết bốn ngày, Nở về lại ĐĐ.

Tôi mở lá thư của Nở ra đọc:

Long Xuyên, ngày....

anh hai thương, em diết thơ nầy cho anh là lúc ba giờ phia, em chờ má ngủ mới dám diết cho anh, anh hai ôi, em nhớ anh quá hà, sao số kiếp cứ đài đọa tụi mình hoài, nhớ những lúc điêm tối cùng anh đi đóng quân, dầu gì vợ chồng được gần nhau cũng hơn há anh, hôm anh tiễn em ra bến xe em buồn quá, lúc xe chạy, em thấy như mất mác cái gì quí báo, em khóc ước cả mắt, em cố chìu chuộng má mà má vẫn hổng thương em, thôi để em lên quỳ xinh với ông thiếu úy để em được đi theo anh, liệu được hôn anh, diết thơ nầy xông, mơi sẽ gởi cho anh, anh hai nhớ trả lời em nghe.
Em, Ba.

Một tuần lễ sau khi đọc lá thư của Hạ sĩ Nở, buổi tối dẫn Đại Đội đi đóng quân, tôi lại thấy cái dáng nhỏ bé ấy đi chung với toán đại liên, lẫn vào hàng quân, không biết anh Hai có trả lời, trả vốn gì không hay nhớ chồng lên đại, tôi thấy chị ta cố lẩn vào đám đông, chắc sợ tôi nhìn thấy, hoặc có thể biết tôi đã thấy nhưng làm nước liều, có điều hôm nay không mặc bộ bà ba đen thường lệ mà là bộ đồ trận rộng thùng thình, đầu còn đội nón sắt, chị ta tính ngụy trang che mắt tôi, tôi cười thầm trong bụng khi thấy vợ Nở cuốn nguyên một dây đại liên quanh người, tôi mong chị ta đừng gặp tôi mà xin gì cả, chẳng thà để tôi lờ đi như không biết còn hơn là hợp thức hóa cho khó xử.

Năm 67, các Tiểu đoàn Bộ binh thường có ba Đại đội tác chiến, chia nhau vùng trách nhiệm họat động, hành quân lục soát từng ĐĐ chung quanh bộ chỉ huy TĐ, đôi khi có cuộc hành quân cấp Tiểu đoàn thường là nhẩy trực thăng và xa hơn. Ba Đại đội trưởng tác chiến đều cùng khóa 21 Đà Lạt gồm Th/U Vũ đình Hà (ĐĐ1), Th/U Lê xuân Sơn(ĐĐ2) và tôi ĐĐ3.

Một tối, Đại đội 1 bị tấn công, ĐĐ2 tối đó đóng xa, giữ con đường từ Long Thượng về Cần Giuộc, tôi nằm cách Hà(ĐĐ2) khỏang 500 thước, Tiểu đoàn mất liên lạc với Hà, kêu tôi lên tiếp cứu, chỗ Hà nằm tôi biết rõ vì đã từng đóng quân ở đây, chắc chắn là địch tấn công từ ngã rạch tấn công ra, tôi dẫn Đại đội chạy băng lên vì tình người bạn cùng khóa, tôi cho Đại đội bắn chặn nơi đầu rạch, nhưng vì không liên lạc được với Hà, tôi sợ quân ta bắn lầm quân bạn,, tôi chạy lại cây đại liên, cho chuyển hỏa lực về bên trái, dưới ánh sáng của pháo binh Cần Giuộc, tôi thấy vợ Nở nằm cạnh chồng, tay nâng dây đạn, Nở đang nghiến răng bóp cò, nhả từng loạt đạn về hướng địch.
Như tôi đã nói ở trên, dạo đó ở Long An VC chưa nhiều, chắc khoảng hai chục tên, đợi mình ơ hờ, liều lĩnh tấn công.Cũng tại nơi con rạch này, ít lâu sau, ĐĐ tôi hành quân lục soát ở đây và đụng nặng, sở dĩ đụng nặng vì địch tụ ở đâu về, ém quân trong đám dừa lá dầy đặc như vùng bất khả xâm phạm, chắc chúng tập trung ở đây, đợi đêm xuông có giao liên dẫn chúng xâm nhập Đức Hòa, Đức Huệ rồi qua Campuchia, chúng không ngờ ta lùng sục, chúng buộc phải chống trả.

Đám dừa nước cao ngất che dọc theo con rạch, hướng ĐĐ tiến vào là đồng trống, suốt vùng Long An này chỗ nào cũng vậy, bất ngờ ban đầu làm ta có ba binh sĩ bị thương và một chết, tôi xin pháo binh và Cobra lên vùng, hồi đó gọi máy bay ném bom còn là một điều mới mẻ, vũ khí xử dụng là của thời đệ nhị thế chiến, toàn là Garant, Carbin, cả Thompson nữa, ấy vậy mà cây đại liên 30 của Hạ sĩ Nở cũng có tác dụng. Nở người hơi thấp nhưng rất khỏe, một mình vác cây đại liên cả với chân ba càng, mỗi lần pháo bắn hay trực thăng phóng rocket là anh ta chạy nhào lên cho gần mục tiêu, lúc đó địch còn lo núp. Khi đã rất gần mục tiêu và có gò đất làm điểm tựa chắc chắn, cây đại liên mới phát huy được hiệu quả của nó, từng loạt đạn bắn ra làm bọn VC không ngóc đầu lên được, cộng thêm pháo và trực thăng bắn liên tục, ĐĐ chiếm được mục tiêu lúc gần tối, địch bỏ lại 6 xác và một số vũ khí. Trận đánh như thế này không đáng kể gì so với sau này khi SĐ 25 rời Long An di chuyển về vùng trách nhiêm mới là Tây Ninh, cuộc hành quân vượt biên năm 1970 cũng như ở Bình Long mùa hè đỏ lửa thì chiến trận lên tới cấp Sư đoàn, Quân đoàn.

Sáng hôm sau, Tướng Phan trọng Chinh, Tư lệnh SĐ xuống quan sát trận đánh và gắn huy chương, tôi đề nghị với TĐT thăng cho Nở lên Hạ sĩ nhất nhưng Tướng Chinh là người rất ngặt nghèo trong việc ban thưởng huy chương và thăng cấp, Nở chỉ được cái huy chương đồng, ông bảo huy chương đồng của SĐ 25 bằng huy chương vàng của các nơi khác(!)

Hai ngày sau ĐĐ còn được nghỉ dưỡng quân, tôi xuống tổ đại liên chơi, cả toán đang ngồi ăn cơm, tôi thấy vợ Nở đang mân mê cái huy chương của chồng, thấy tôi, chị có vẻ ngài ngại gật đầu chào rồi bỏ vào trong nhà, tôi nghĩ giá tôi có quyền, tôi sẽ tặng cho chị ấy một cái huy chương của buổi tối yểm trợ cho Vũ đình Hà.

Đầu năm 1968, tôi được đề cử theo học khóa Tác chiến trong rừng ở Mã Lai, tôi còn gắn bó với ĐĐ hơn một tháng nữa. Một buổi sáng, đang đứng trước cửa ĐĐ thì vợ Nở bất chợt ngang qua, chắc đi chợ về, thấy tôi, chị ta khựng lại muốn thối lui nhưng không kịp, chị ta làm gạo bước tới và khi ngang qua tôi, vợ Nở mím môi lại và dơ tay chào theo kiểu nhà binh, tôi ngạc nhiên, trong một phản xạ, tôi chào lại, chào xong, tôi mới ngẩn người ra nghĩ: sao mình lại chào nhỉ, hóa ra ĐĐ này có một nữ quân nhân ư? Có lẽ chị ta thấy mọi người trong ĐĐ chào tôi nên khi gặp, chị cũng chào để cho giống như những người kia chăng! Tôi thấy hình như bụng vợ Nở có hơi to ra.

Tôi đem điều này hỏi Thượng sĩ Hội thì ông ta bảo: có vẻ như vậy Trung úy.

Tôi gọi Nở lên:

- Vợ cậu có bầu phải không?

- Dạ, thưa Trung úy.

- Vậy thì cậu phải đưa cô ta về với bà già đi chứ, bầu bì rồi đi theo ĐĐ mãi sao được, phải lo sức khỏe cho cô ta.

- Dạ, em cũng tính tháng này lãnh lương xong, Trung úy cho em cái phép để em đưa nó về gởi bà già.

- Được rồi, lúc nào muốn cứ lên đây.

Hai ngày sau, Đại Đội được lệnh đóng quân đêm và tổ chức một cuộc phục kich ở sau lưng quán Năm Ngói, một địa danh nổi tiếng về sự khuấy rối của VC nơi đây, tối đó, ĐĐ chạm địch, một tốp nhỏ bọn chúng gặp toán phục kích, hai tên bị bắn hạ, số còn lại nhập qua toán kia thì đụng phải ĐĐ, nhờ toán phục kích nổ súng trước nên ĐĐ không bị bất ngờ, địch bắn rất rát nhưng không chủ ý tấn công nên sau một hồi, chúng rút lui, hình như có chuyện gì xẩy ra ở cây đại liên vì tôi thấy nó nổ được một chập thì im bặt, tôi đảo nhanh vòng quanh tuyến phòng thủ, không có tổn thất nào, nhưng khi tới cây đại liên, tôi thấy có mấy người lố nhố, linh tính cho tôi biết có chuyện không hay, tôi hỏi giật giọng:

- Gì vậy Nở?

Không có tiếng trả lời, tôi bước vội tới, thấy Nở ôm vợ, y tá Thọ đang loay hoay băng vết thương nơi ngực chị ta, thấy tôi, Nở nghẹn ngào:

- Vợ em nó chết rồi Trung úy ơi!

Tôi ngồi xuống, chị ấy bị trúng đạn ở ngực, máu ướt đẫm cả cái áo trận, y tá Thọ đứng lên:

- Chết rồi Trung úy.

Tiếng thằng Năm trong toán đại liên:

- Súng bị kẹt đạn, thằng Nở kéo mãi đạn không lên, con Ba nó chồm dậy mở nắp cơ bẩm, em la nó nằm xuống nhưng không kịp Trung úy.

Tôi thấy nghèn nghẹn ở cổ họng, từng chứng kiến nhiều cái chết nhưng lần này tôi thật xúc động. Thôi, chị Nở, từ nay chị hết cần phải tránh né tôi nữa rồi, sao tôi lại không cứng rắn hơn nữa với chị, giá tôi đừng tình cờ đọc được lá thư chị viết cho chồng, ừ, đáng lẽ tôi phải cứng rắn hơn, nhất định không cho chị đi theo ĐĐ như vậy.
Tôi báo với Thiếu tá Hải, Tiểu đoàn Trưởng về sự việc xẩy ra, ông có biết vợ chồng Nở, ông cho Sĩ quan CTCT/TĐ mua cái hòm, cấp cho Nở một cái xe Dodge để đưa vợ về quê mai táng. Tôi lấy hết tiền có thể có được, cả tiền quỹ ĐĐ đưa cho Nở, buổi trưa cuối năm, trời hơi lành lạnh, chiếc xe chở Nở và quan tài vợ đi ngang qua ĐĐ, tôi đứng nghiêm chào như một lần chị đã chào tôi, chị chết đi mà cái hòm không có phủ cờ, không được mười hai tháng lương, không cả được lên cấp chỉ vì chị là NGƯỜI LÍNH KHÔNG CÓ SỐ QUÂN.

Mười ngày sau, Nở trở lại đơn vị, trước ít ngày tôi về SG để chuẩn bị đi học, Nở đào ngũ, có lẽ Nở không chịu được cái cảnh mỗi tối vác cây đại liên tới chỗ đóng quân mà không có vợ bên cạnh.

X X X

Chị Nở thân mến, 40 năm sau ngày chị mất, hôm nay tôi ngồi viết lại chuyện này về chị, chỉ là một sự tình cờ thôi, hôm nọ tôi đọc loáng thoáng đâu đó người ta nói về những gương chiến đấu của Quân và Dân miền Nam trong công cuộc chống CS xâm lược trước đây, tôi chợt nhớ tới chị, một người không phải là quân, cũng không hoàn toàn là dân, gọi chị là gì nhỉ, chị lưng chừng ở giữa nhưng đã chiến đấu như một người lính thực thụ và đã hi sinh.

Một lý do nữa để tôi viết về chị là vì mới đây, Cộng Sản Việt Nam đã làm ầm ĩ lên câu chuyện về Đặng thùy Trâm, một nữ cán binh CS xâm nhập vào Nam và đã chết ở chiến trường Quảng Ngãi, cô Trâm này chết ở đây nhưng không ai biết nắm xương khô vùi chôn nơi đâu, một người lính Mỹ hành quân qua nơi cô chết và nhặt được cuốn nhật ký của Đặng thùy Trâm, cuốn nhật ký này, như một kỷ niệm chiến tranh của người lính, anh ta đem nó về Mỹ, mấy chục năm sau, nó mới được đưa ra ánh sáng và trao cho mẹ của Đặng thùy Trâm ở Hà Nội.

Nhà nước CSVN chụp được cơ hội này cho xuất bản cuốn nhật ký, dĩ nhiên với nhiều thêm thắt để khơi động lòng yêu nước của đám thanh niên càng ngày càng rời xa chủ nghĩa CS. Đặng thùy Trâm là một Bác sĩ, nhưng không hiểu có được học hành tử tế để thành một Bác sĩ không, tôi đã đọc được một truyện khi ở tù ngoài Bắc là có một anh công nhân được tặng danh hiệu anh hùng lao động vì đã phục vụ 15 năm trong phòng bào chế thuốc, và vì phục vụ hăng say và lâu như vậy, anh được thăng lên làm dược sĩ vì quen với công việc bào chế, phong dược sĩ xong, anh ta mới đi học bổ túc văn hóa vì anh ta viết chữ cũng chưa gọn ghẽ mấy. Bởi vậy, tôi không biết Bác sĩ Thùy Trâm này trình độ có khá hơn y tá Thọ của Đại Đội mình năm xưa không, hay cũng như mấy bà mụ vườn ở nhà quê.

Thưa chị Nở, cả chị và cô Đặng thùy Trâm này là hai người đàn bà ở hai chiến tuyến chết trong cùng cuộc chiến, trong cùng thời gian và độ tuổi cũng gần như nhau, nhưng hai cái chết mang hai ý nghĩa khác nhau, Thùy Trâm bị bắt buộc và tự đi tìm cái chết, còn chị, chị bị chết vì người ta ở mãi đâu vô đây tìm để giết chị, chị chỉ là tự vệ, chị không hận thù ai, không ai dậy chị oán thù, không ai tuyên truyền với chị về chủ nghĩa này, chủ nghĩa nọ và cũng không nhân danh chủ nghĩa để chém giết người khác, chị rất đôn hậu, còn cái cô Thùy Trâm kia đã từ ngoài đó vào đây, mang trong lòng sự thù hận bởi sự tuyên truyền nhồi nhét, miền Nam này nào có cần ai phải giải phóng đâu, cho mãi nhiều năm sau này, người miền Nam vẫn khẳng định rằng họ không cần ai giải phóng cả.

Chị Nở có thấy điều buồn cười này không là trong cuốn nhật ký, Thùy Trâm viết là sao quân Mỹ Ngụy tàn ác, thích chém giết, chị Nở có thích chém giết ai không hay người ta vào đây tìm giết chị, từ ngoài đó lần mò vào tận trong này để tìm giết người ta lại còn hô hoán là sao người ta thích chém giết mình, thật kỳ lạ. Cũng trong cuốn nhật ký, Thùy Trâm than phiền là phấn đấu đã lâu nhưng chưa được kết nạp đảng, đây cũng là lý do vì sao Thùy Trâm đi B, cố gắng trong công tác để chỉ mong được đảng kết nạp, chị Nở có biết cô ta mong được kết nạp để làm gì không, thưa là để có cơ hội được làm lớn, có đảng mới được làm lớn, có làm lớn thì mới có quyền và có tiền, bây giờ cả cái nước Việt Nam này, đảng Cộng Sản thi nhau vơ vét tiền bạc của người dân, chúng giầu lắm rồi, hồi trước mỵ dân, chúng đem những người giầu có ra đấu tố, gọi họ là địa chủ, giờ thì ai đấu tố chúng? Thùy Trâm này nếu mà không chết và giả như có ô dù, giờ có thể là Bộ trưởng Y tế hay làm Giám đốc một bệnh viện nào đó thì cũng là những con giòi, con bọ đang tham gia đục khoét thân thể Việt Nam.

Cũng là cái chết nhưng chị chết trong vòng tay người chồng, có mồ yên mả đẹp, có nhang, có khói, tội cho cha mẹ cô Thùy Trâm, không biết nắm xương khô con giờ ở chỗ nào, họa chăng là cái bàn thờ với tấm hình cô ấy mà thôi.

Bốn mươi năm đã qua, bây giờ nhiều thay đổi lắm rồi chị Nở ạ, ông Thiếu úy trẻ năm xưa giờ là ông cụ già rồi, vẫn khó tính như trước và đang phiêu bạt nơi xứ người, Thượng sĩ Hội đã mất, Nở từ ngày đào ngũ tôi không gặp lại, chắc đã có vợ khác, xin được tạ lỗi cùng chị là đã không giữ được đất nước để rơi vào tay quân thù, thật không xứng đáng với sự hi sinh của chị, chúng tôi làm mất nước không phải vì hèn kém, không chiến đấu, mất nước vì bị phải mất nước.

Quên kể cho chị nghe, mấy tháng sau ngày chị mất, vũ khí được tối tân hóa, những cây Garant cổ lỗ sĩ được thay bằng súng M16, còn cây đại liên 30 nặng chình chịc chị biết đấy, thay thế bằng đại liên M60, nhẹ hơn, bắn nhanh hơn và không hay bị kẹt đạn nữa chị Nở ạ. Thôi tất cả đã qua, chúng tôi vẫn không bao giờ quên những người đã hi sinh vì mảnh đất miền Nam thân yêu, không bao giờ quên được những gương chiến đấu dũng cảm của quân và dân trong việc chống lại quân Bắc phương xâm lược, hôm nay ngồi viết lại những hàng chữ này như được thắp nén hương trang trọng cho chị, thưa chị Nở.

Trần như Xuyên

Nov 30 HoiLuan voi LS Thong + LS Thanh o Sanjose: HoangSa & TruongSa

2008-12-07T06:57:00.001-08:00

Nov 30 HoiLuan voi LS Thong + LS Thanh o Sanjose _1.mp3- phat 60’
http://www.4shared.com/account/file/74841550/75a3da19/_2__Nov_30_HoiLuan_voi_LS_Thong__LS_Thanh_o_Sanjose__1.html
Nov 30 HoiLuan voi LS Thong + LS Thanh o Sanjose_2.mp3_phat 74’
http://www.4shared.com/file/74841549/156453fc/Nov_30_HoiLuan_voi_LS_Thong__LS_Thanh_o_Sanjose_2.html
Nov 30 HoiLuan Voi LS THong+LSThanh+3.mp3 phat 9’14"
http://www.4shared.com/file/74841548/6263636a/Nov_30_HoiLuan_Voi_LS_THongLSThanh3.html

Trong Nỗi Khốn Cùng

2008-10-25T22:10:00.000-07:00

.....
Cũng tại nơi này, hai thằng em tôi là Đồng Quang Nhường và Nguyễn Văn Hiển bị đánh chết. Hai em trốn trại bị bắt lại. Chúng trói hai tay hai chân rồi treo lên xà nhà như đang khiêng hai con heo. Đích thân thằng trại trưởng dùng búa gỗ (một khúc cây tròn đường kính cỡ 15cm, dài khoảng 30-40cm, đục một lỗ ở giữa tra cán vào, cán dài khoảng 1m, dùng để đập tôn cho bằng). Nó vung thẳng cánh đập một nhát vào đầu Đồng Quang Nhường nghe bộp như đập một quả dừa. Nguyễn Văn Hiển ngoái đầu qua nhìn, thuận tay nó vớt một búa ngay quai hàm của Hiển, quai hàm trẹo lặt qua một bên, máu vọt ra có vòi. Tôi nhắm mắt lại kêu Trời!!
.....

========================================
ĐS: Sau đây là câu chuyện điển hình về Nỗi Thống Khổ Bi Hùng mà Người Lính Cộng Hòa hằng gánh chịu sau ngày mất nước với lòng can đảm bền bỉ tuyệt đối của người luôn vững tin về Lý Chính Nghĩa của Quân/Dân Miền Nam – Cũng của toàn Dân Tộc Việt Nam.

Suốt cuộc đời tôi trên mảnh đất quê hương bất hạnh, có lẽ mùa Đông 1975 là một cái đông lạnh lẽo nhất. Không biết có phải vì miền Nam VN vừa trải qua một cuộc đổi đời khủng khiếp, hay vì lúc ấy tôi đang bị cùm tại Trại A9/Long Thành, Biên Hòa (Ngã Ba Thái Lan) trong một dãy nhà tôn vách gỗ mà không hề có lấy một tấm mền mỏng che thân! Ban ngày ngủ, ban đêm phải thức trắng ngồi xoa bóp liên tục khắp cả người cho ấm. Ôi đêm dài vô tận trong cái lạnh thấu xương cộng thêm vết thương trên người còn tươi máu. Chính từ chuỗi ngày đêm nơi tầng cuối địa ngục này lại trở thành một phước duyên cho tôi tập tễnh bước vào Thiền để sống sót và tồn tại đến ngày nay.

Trước và sau ngày 30/4/75 tôi đã không hề có ý định chạy ra nước ngoài.. Khoảng đầu tháng 6/75, tôi lên Trà Cổ (Hố Nai, Biên Hòa) rồi từ đó vào rừng gia nhập Liên Đoàn 5 của Đại Úy Lê Đình Thạch (trước đây thuộc Sư Đoàn 5/BB) gồm một số Biệt Kích Dù, Biệt Động, Cảnh Sát, Địa Phương Quân.. Chúng tôi sống trong các mật khu cũ của Việt cộng vùng Sông Buông, Sông Mây (đầu Chiến Khu D). Việt cộng tràn ra thành phố, bỏ ngỏ mật khu của họ lại với đầy đủ chòi, lán, vọng gác trên cây, bếp với nồi niêu xoong chảo, nương khoai, vườn rau và một số rất lớn lựu đạn chày chỉ còn được dùng để đánh cá vì hệ thống kích hoả bị hư đến hơn 60%. Chúng tôi thường tấn công những kho gạo Tân Bình, Tân Bắc, Trà Cổ... Trước khi vác gạo về mật khu, chúng tôi dọn sạch kho đem bỏ từng bao trước cửa mỗi nhà dân. Dân địa phương và gia đình cũng tiếp tế cho chúng tôi rất nhiều thực phẩm khác. Vũ khí cũ như M16, M79 dần dần hết đạn, chúng tôi phải đánh Việt cộng để lấy AK, B40... Đến khoảng tháng 9/75, lực lượng chúng tôi đã có khoảng 80 người. Biết không thể chống cự nổi bọn cộng sản đang say men chiến thắng, chúng tôi dự trù sẽ đi đường bộ băng ngang Kampuchia đến vùng biên giới Kampuchia-Thái Lan để dưỡng quân rồi tùy cơ ứng biến. Trong vùng còn có một toán thuộc Liên Đoàn Biệt Kích 81 (trước 30/4/75) hoạt động độc lập dưới sự chỉ huy của một người tên Wòng A Cẩu. Chúng tôi cũng đang liên lạc để sát nhập với một lực lượng khác do Thiếu Tá Tam (Thiếu Tá Nguyễn Phước Trường) chỉ huy. Có một linh mục tham gia tên Trần Học Hiệu (LM Hiệu sau này đã bị giết chết trong tù). Khoảng tháng 10/75, VC đưa hai trung đoàn có bốn chiến xa yểm trợ tấn công đơn vị chúng tôi và đơn vị của Thiếu Tá Tam. Chúng tôi trải quân ra thật rộng với từng tổ tam tam chế, đóng chốt trên tất cả những yếu điểm, kể cả những chòi trên ngọn cây, bình tĩnh xử dụng thật tiết kiệm từng viên đạn một. Chiến đấu trong hơn bốn ngày đêm, chúng tôi đã mất hơn nửa quân số. Sau khi Anh Thạch hy sinh, chúng tôi phải xé lẻ tan hàng. Ba người theo tôi đi về Phước Long. Đến 10g sáng (?), chúng tôi lọt ổ phục kích gần Xã Vĩnh Cửu (?), một trung đội cộng sản nằm dài theo bụi tre cách khoảng mười-lăm, hai-mươi thước bắn xối xả vào chúng tôi đang di chuyển giữa đồng trống, quần áo tôi bị thủng nhiều lỗ, một viên AK xuyên qua đầu gối (đang ở thế ngồi chồm hổm để bắn lại) làm tôi ngã vật ra sau nhưng vẫn tiếp tục bắn đồng thời ra lệnh ba thuộc cấp thoát thân. Chuẩn Uý Nguyễn Thạch Điệp nhất định liều chết để lôi tôi đi.. Tôi hét lên, Điệp vẫn không buông tôi ra, tôi phải chỉa súng vào người Điệp gằn giọng nếu không chạy đi, tôi phải bắn chú, Điệp rớm nước mắt "dạ" rồi vọt liền, cùng lúc với đợt xung phong xáp lá cà của địch, một tên dùng nguyên khẩu súng với trái đạn B40 đập lên đầu tôi, tôi né qua một bên, bị trúng vào gáy rồi ngất đi. Hình như một tên chỉa AK vào đầu tôi định bóp cò, một tên khác la lên.. Đừng bắn, thằng này cấp cao, tài liệu sống, đem nó về. Lúc tỉnh dậy thấy mình đang nằm trên võng vải nylon, máu me ướt sũng lưng, bọn VC thay nhau khiêng tôi đi. Ngang qua một số dân địa phương đang làm rẫy, tôi thoáng nghe vài tiếng kêu.. Giê-Su Ma!!.

Toán cộng sản đưa tôi về Huyện Thống Nhất, Tỉnh Đồng Nai (Biên Hòa), nhốt tôi trong một căn nhà không có nóc (bị pháo kích sập, chỉ còn bốn bức tường với các cửa đóng kín bằng những tấm ván lớn chéo nhau). Tôi được đặt trên một bao tải cũ, gối đầu trên một cục gạch thẻ, trên người chỉ còn một quần lót dính đầy máu đã khô, đầu gối được bó lại bằng chính cái áo trận của tôi. Đêm đó trời mưa như trút, cả người tôi ướt như chuột nằm chịu trận suốt mấy giờ.Vết thương đau nhức khủng khiếp, máu vẫn tiếp tục loang loang theo nước mưa. Sau cùng vì quá lạnh, sức đã kiệt, tôi lên tiếng kêu gọi bô đội xin chuyển tôi đi nơi khác, không nghe tiếng trả lời, tôi ráng lết vào sát chân tường để núp. Nếu lúc đó cửa có mở tôi cũng không thể trốn đi vì đầu gối chân phải đã bị bắn xuyên từ bên này sang bên kia, xương bánh chè bị vỡ nát. Bị bắt tại trận với vũ khí trên tay thế này chắc chắn 100% là chết, nếu lỡ sau này có sống sót, có lành cũng thành phế nhân, tôi đành quyết định chọn con đường tự sát. Ráng đập đầu vào tường nhưng sức không còn. Thử cắn lưỡi thì thú thật đau quá, không đủ can đảm. Có lẽ phải nhờ Việt cộng giết giùm thôi. Tôi bắt đầu la lên chửi rủa cộng sản, chửi đích danh Hồ Chí Minh khan cả tiếng. Tôi tiếp tục chửi tất cả những tên đầu não cộng sản lúc bấy giờ mà tôi nhớ được như.. Lê Duẫn, Trường Chinh, Phạm Văn Đồng, Phạm Hùng, Lê Đức Thọ... Rồi không biết ngất đi từ lúc nào. Khi tỉnh dậy toàn thân tê tái, tê như đóng băng, đầu vẫn gối trên cục gạch, thân vẫn nằm trên cái bao tải ướt sũng, trên người gần như trần truồng được đắp lại bằng....một tấm tôn! Ngoài kia gió vẫn rít gào, trời vẫn vô tình mưa rả rích, nước mưa vẫn gõ nhịp đều đặn trên tấm tôn lạnh lùng....

Sáng hôm sau Việt cộng triệu tập một cuộc mít-tinh dân chúng Huyện Thống Nhất để triển lãm mục đích răn đe với khoảng hơn bốn-mươi xác những "tên ác ôn đã đền tội". Mười –một người bị bắt (tất cả đều bị thương), số còn lại trốn thoát. Chúng khiêng tôi ra đặt nằm phía sau một chiếc xe Jeep mui trần cho bà con xem. Rất nhiều tiếng đả đảo từ những tay cò mồi. Không ít những giọt nước mắt nghẹn ngào. Vẫn vỏn vẹn một chiếc quần lót đẫm máu, tôi ngồi thẳng người, bình tĩnh nhếch mép cười khi nghe những tiếng hô đòi tử hình kẻ "tội phạm". Lúc đó đối với tôi hai tiếng "tử hình" nghe không còn ghê rợn nữa mà thật bình thường vì đó chính là điều tôi mong đợi và chấp nhận như một sòng phẳng tất nhiên. Một cô trung niên, mặt khá xinh, người nhỏ nhắn, có vẻ rất hung hăng, vừa xô đẩy những bộ đội giữ trật tự, vừa hô to: Đả đảo những tên "xâm lăng" (?) khốn nạn, hoà bình không muốn chỉ muốn chiến tranh, những tên mặt người dạ thú, giả nhân giả nghĩa, giết hại dân lành... Hãy để cho tôi nhổ vào mặt nó, đập vào mặt nó, tôi mới hả dạ!!" Tôi nghĩ mụ này là "Việt cộng cái" giả dạng thôi, lòng tôi thanh thản đến lạ lùng. Hãy để chúng trổ tài bịp bợm. Tôi chỉ muốn thoát ra khỏi cõi đời ô trọc bằng bất cứ giá nào, bằng bất cứ cách nào, dù xấu nhất. Tôi mỉm cười nhìn thẳng vào mắt mụ khi mụ vung nắm đấm. Mụ không nhổ vào mặt tôi. Mụ cũng không đập vào mặt tôi. Mụ luồn tay vào bụng tôi làm như đấm tôi vậy, miệng vẫn tiếp tục chửi rủa. Tôi cảm thấy cái gì đó nằng nặng trên bụng, liếc nhanh, thì ra đó là một quả quít nhỏ, tôi vội lấy tay che lại, nụ cười thành trơ trẽn biến mất, nhường chỗ cho sự ngạc nhiên đầy lý thú và cảm thông rất nhanh. Đôi mắt diễn viên trong một thoáng lạc đi rồi trở lại ngay với vở kịch còn dang dở!!. Cô ấy trạc tuổi tôi hoặc nhỏ hơn chút ít. Đến bây giờ, tôi vẫn hằng ước mong có đưọc một dịp tái ngộ người ân nhân tuyệt vời này - Không phải vì đơn thuần quả quít mà vì giá trị khích lệ trong một hoàn cảnh quá hy hữu.

Những ngày và đêm tiếp theo là thủ tục hỏi cung. Bộ đội chánh quy từ Miền Bắc tương đối nhẹ tay, một vài người nói và làm như miễn cưỡng, một người đã lén pha cho tôi một ly sữa sau lần tôi bị ngất đi vài giờ, nhưng những tay "giải phóng – Cộng sản người miền Nam- pnn" thì thật tàn bạo.. Chính nơi đây tôi đã được nhìn thấy thế giới bên kia sau những lần chết đi, có lần kéo dài đến sáu, bảy tiếng.. Tôi đã nhẹ nhàng thanh thoát, lướt bay trên những cánh đồng đầy hoa, không một chút bụi. Không cảm giác áo quần mặc trên mình dù rằng quần áo rất đẹp, không tơ lụa nào sánh bằng, hình như kết bằng mây ngũ sắc. Cả không gian thật tươi mát, thật sạch như vừa trải qua một cơn mưa nhẹ. Bầu trời không một áng mây, không có mặt trời nhưng lại rất sáng và trong suốt như pha lê. Tôi đã nhớ lại từng chi tiết nhỏ cả quãng đời đã qua từ khi nhập thế. Những điểm tốt cùng với bao nhiêu điều xấu. Vui vẻ, hài lòng, thảnh thơi trước những việc thiện. Hối hận, ăn năn, dằn vặt, đau khổ trước những điều bất thiện. Có lẽ đó là "Toà Phán Xét" theo giáo lý đạo Thiên Chúa. Có thể đó chính là Niết Bàn và Địa Ngục theo Phật Giáo chăng? Tôi đã nghe và hiểu những con chim đang hót những lời tán tỉnh. Tôi đã thấy những con cá giành ăn và nghe chúng cãi nhau. Chính nhờ vậy tôi lại càng không sợ chết nữa, trái lại còn mong muốn được ra đi thật sớm. Tôi như tỉnh ngộ và nhận rõ rằng cái xác này tuyệt nhiên không phải là tôi. Nó chỉ là một phương tiện, một địa chỉ tạm trú của một trong vô lượng vô số kiếp mà thôi. Quá đủ rồi. Tôi đã thoát ra và ngắm nhìn cái xác này bất động. Mấy lần đầu, tôi nghĩ đó chỉ là những giấc mơ. Sau vài lần lập đi lập lại thành xác tín, thành khẳng định những gì bên kia cửa tử, tôi khẩn khoản một cách chân tình, một cách rất bình thản: Các anh thấy tôi đã chết nhiều lần, tôi đã được qua thế giới bên kia, đẹp lắm, bình yên lắm, tôi thề sẽ không bao giờ oán hận các anh, tôi hứa sẽ mang ơn nếu các anh cho tôi một viên đạn vào đầu để tôi được đi luôn, không phải trở lại cõi đời này. Thật bất ngờ, kể từ hôm đó, họ không hề đụng chạm đến tôi nữa. Một lần, một tay cán bộ bắt tôi nhận diện những đồng ngũ đã hy sinh qua những tấm hình chụp trắng đen. Anh Thạch nằm chết bên cạnh khẩu M60 không còn một viên đạn.. Mắt anh một nhắm, một mở. Miệng anh như mỉm cười. Tôi lặng người, nước mắt lưng tròng.. Tay cán bộ giả vờ nhìn đi chỗ khác. Tôi cố tình tìm nhưng không nhìn thấy xác Chuẩn Úy Vũ Thế Cường là anh họ của tôi (Anh ruột mẹ tôi là Vũ Thế Nghiệp tức Nhà Báo Thần Phong hai năm sau đó bị xử bắn tại Thủ Đức). Vĩnh biệt Các Anh và hẹn ngày gặp lại, tôi khẽ thì thầm.

Quay trở về Mùa Đông 1975 tại Trại A9 Long Thành. Trại nằm ngay tại Ngã Ba Thái Lan gồm nhiều dãy nhà tôn vách ván nơi đang tập trung học tập các cựu viên chức hành chánh VNCH. Chúng tôi khoảng năm-mươi người gồm nhiều thành phần bị nhốt trong dãy nhà ngang cuối cùng có hàng rào kẽm gai quây kín. Tất cả tù nhân bị cùm hai chân, xiềng một tay vào ban đêm, ban ngày chỉ xiềng một tay vào một chân. Cùng trại có môt người lớn tuổi tên là Phan Xuân Hạ, bị bắt vì nghi ngờ là sĩ quan cao cấp VNCH đang trốn tránh. Cụ rất hiên ngang, dõng dạc. Nghe cái tên quen quen, tôi hỏi Cụ có liên hệ gì với với một người bạn cùng khoá là Phan Xuân Mai không.. Cụ chỉ mỉm cười: Con cháu trong nhà thôi. Bà Minh Đăng (Không biết tên thật, chủ đại bài gạo Minh Đăng, Biên Hoà) người phụ nữ duy nhất bị bắt vì tiếp tế nguyên một xe gạo vào rừng, đã dùng sợi dây xích làm xâu chuỗi , không biết bà đã đọc bao nhiêu kinh mà sợi xích sáng bóng như thép ròng vậy. Nguyễn Văn Chi, người bị đánh hội đồng nhiều nhất trong suốt hơn hai tháng vì bị nghi ngờ là Thiếu Úy Trần Văn Chi (Th/Úy Chi bị một viên đạn xuyên qua vai phải, trốn thoát, hiện đang ở San Jose California), Ngô Đình Chiến bị bắn xuyên qua bả vai trái, tay trái bị liệt. Nguyễn Văn Cân bị ghẻ toàn thân chỉ trừ hai con mắt, Nguyễn Y người Bình Định (trông giống hệt hình Quang Trung Đại Đế), Trịnh Văn Thương bị bắn xuyên qua đùi, Phạm Văn Thận với chiếc jacket với hàng chục lỗ đạn....Cũng trong trại này có một người lính cũ của tôi, Đào Văn Lành, không biết bị bắt bao giờ và về tội gì. Anh được làm trong nhà bếp, phụ giúp nấu cơm cho trại. Một lần đem cơm cho tù nhân, anh nhận ra tôi nhưng không dám nói, chỉ ra hiệu. Tôi thì vẫn..Muôn đời Lục Quân Việt Nam, cứ bô lô ba la, cứ vui trước đã, đằng nào cũng chết, vui ngay cả với tử thần như một thân hữu đang đợi trông. Cơm ngày hai bữa trưa và chiều, mỗi người được hơn một chén cơm với "thịt cọp". Thịt cọp có nghĩa là muối hột, khi nhai kêu cọp cọp. Tôi chỉ ăn một nửa muối, phần còn lại dùng pha nước để tự rửa vết thương. Thỉnh thoảng được một chút canh nấu bằng lá cải già hay bí rợ với muối. Một hôm Lành lén trao cho tôi một lon sữa bò trong đó có phân nửa chất nước đen đen, quẹo quẹo mà Lành nói là nước cá kho. Chao ơi, nó ngon làm sao. Mỗi bữa ăn, tôi chỉ dám chan một muỗng cà phê trên chén cơm hẩm mà tưởng như đang thưởng thức món cá cao lâu ngày nào. Khoảng hơn mười ngày sau, khi vắng bóng người, Lành hỏi nhỏ: Nước cá kho tôi cho ông có ngon không? Cám ơn Lành, đang thiếu thốn mà được như thế không gì so sánh bằng. Lành thật thà: Ông biết không, tụi nó kêu tôi rửa cá khô, nguyên cả kí-lô cá khô tôi rửa bằng một tô nước thôi, nước đó tôi cô lại còn nửa lon cho ông xài đỡ. Ráng sống, ráng nhịn cho qua nghe ông!

Rồi cũng qua một mùa Đông. Một mùa Đông tang thương, thê lương trên khắp nẻo đường đất nước. Cả miền Nam biến thành một trại tù khổng lồ. Bốn tháng sau tôi bị chuyển về giam tại Xã Ngãi Giao, Quận Đức Thạnh (Phước Tuy/Bà Rịa). Chỉ cùm hai chân ban đêm nhưng ban ngày vẫn phải đeo xiềng vô một chân để đi lao động (mục đích giữ tù không chạy trốn). Từng đoàn tù với xiềng xích kêu loảng xoảng trên đoạn đường gần làng Bình Giả, tôi lẫm bẩm hát bài Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ (Nguyễn Đức Quang) thật thấm thía:..Ta khua xích kêu vang dậy trước mặt mọi người, nụ cười muôn đời là một nụ cười không tươi.. Nụ cười xa vời, nụ cười của lòng hờn sôi.. Bước tiến ta tràn tới tung xiềng vào mặt nhân gian! Trung Úy Nguyễn Văn Tài lúc nào cũng chỉ một câu vọng cổ trong Chuyện tình Lan và Điệp: Em tên là Nguyễn Thị Lan(g), xác còn nằm đó mà hồn tan(g) lâu rồi!! Ở đây tuy ấm hơn nhưng rất khó ngủ vì hàng sư đoàn rệp tấn công suốt đêm. Cũng tại nơi này, hai thằng em tôi là Đồng Quang Nhường và Nguyễn Văn Hiển bị đánh chết. Hai em trốn trại bị bắt lại. Chúng trói hai tay hai chân rồi treo lên xà nhà như đang khiêng hai con heo. Đích thân thằng trại trưởng dùng búa gỗ (một khúc cây tròn đường kính cỡ 15cm, dài khoảng 30-40cm, đục một lỗ ở giữa tra cán vào, cán dài khoảng 1m, dùng để đập tôn cho bằng). Nó vung thẳng cánh đập một nhát vào đầu Đồng Quang Nhường nghe bộp như đập một quả dừa. Nguyễn Văn Hiển ngoái đầu qua nhìn, thuận tay nó vớt một búa ngay quai hàm của Hiển, quai hàm trẹo lặt qua một bên, máu vọt ra có vòi. Tôi nhắm mắt lại kêu Trời!! Cố bịt miệng để khỏi la thành tiếng. Cả hai xác Nhường và Hiển co giật vài lần rồi buông thỏng. Vài phút sau, chúng cắt giây thả hai xác xuống. Tôi và ba người nữa tình nguyện đi chôn. Cả hai xác còn nóng hổi được đặt nằm trên tấm gỗ dài cỡ 1thước 8, rộng 25 phân, hai cánh tay đong đưa theo nhịp bước, nhất là theo cái cà thọt khấp khểnh chân què của tôi. Hiển máu vẫn còn chảy toong toong trên đường. Cái đầu của Nhường ọp ẹp như quả cà chua úng, hai mắt lồi lên, mặt sưng tím bầm. Đất tổ ong mà dụng cụ đào chỉ là mấy cái cuốc xẻng cũ sứt sẹo. Trung Úy Tài nhỏ con nhất nhưng là người khoẻ nhất, hăng hái nhất.. Mấy ông ráng đào sâu sâu cho hai đứa nó. Cố gắng mãi đến tận mặt trời lặn cũng chỉ đào xuống được khoảng bảy tấc!! Cả hai xác đều bị chôn nguyên trạng, không áo quan, không poncho hay chiếu bó lại. Tôi ráng gom vài mảnh báo cũ phủ mặt cho hai em. Xếp vài cục đá xung quanh đầu rồi lấp đất nhè nhẹ như sợ hai đứa đau. Đêm đó tôi không tài nào ngủ được. Khoảng nửa khuya, dưới ánh đèn heo hắt, tôi nhìn thấy thật rõ ràng: Nguyễn Văn Hiển đang đứng bên cửa sổ phòng giam, không nói gì, đôi mắt thật buồn nhìn về xa xăm. Tôi nói thầm: Hiển ơi, thôi em hãy đi đi, đừng luyến tiếc gì cõi đời giả tạm này, nghiệp báo em đã trả xong, đừng oán ghét, đừng hận thù, hãy để cho lòng thanh thản mà siêu thoát....Tôi cứ nói như thế, lặp đi lặp lại, dỗ dành, van lơn, lâu lắm, bóng Hiển tan dần rồi biến mất. Hình như có tiếng người trở mình bên cạnh.. Tôi xoay qua: Trong bóng tối mờ mờ, tôi nhận ra Đồng Quang Nhường,hai anh em như đang nằm trên một toa xe lửa, dưới lưng cái gì bầy hầy như phân trâu bò. Tôi hỏi nhỏ: Chúng nó đưa anh em mình đi đâu đây? Chúng nó sẽ đưa anh ra Bắc nhưng anh đừng lo (Nhường lúc nào cũng lạc quan) mọi việc sẽ rất tốt đẹp, rồi anh sẽ vinh quang nơi xứ người. Tôi cười khẩy: Mẹ kiếp, miền Bắc chính là xứ người, không phải xứ của anh em mình, nhưng cái thân tàn tật tù tội trên đất cáo Hồ thì vinh với quang cái khỉ khô gì. Nhường cười. Hai anh em cùng cười với nhau. Tôi bừng tỉnh. Chơ vơ. Thì ra đó chỉ là một ác mộng.

Mấy tháng sau tôi nhận được lệnh: Tha thụ hình, cho phép đi cải tạo. Tôi bị chuyển qua Trại Lê Lợi. Nơi đây tuy không bị còn bị cùm hay xiềng nhưng ở trong khu cách ly. Bên kia hàng rào nhìn thấy Ngô Bá Lai, Nguyễn Hữu Tạo và một số rất đông bạn bè khác, nhận ra nhau trong ánh mắt thật ngỡ ngàng, tủi nhục, chua xót, đắng cay. Ngô Bá Lai nháy mắt bảo tôi ra nhà vệ sinh, hai đứa trật quần ra ngồi bên nhau trao đổi tin tức. Lai ân cần hỏi tôi thiếu thốn gì không. Một tháng sau chuyển qua trại Long Giao. Tôi vào trại với hai cổ tay và cánh tay bị trói chặt ra sau lưng bằng giây điện thoại, hai chân trần với vỏn vẹn một bộ đồ trên người và một túi vải nhỏ đeo trước ngực. Phạm Văn Bông nhận tôi về tổ, trong cùng tổ có Trần Ngọc Hoàn; cùng đội, cùng trại có Nguyễn Quyết Thắng, Nguyễn Nhự, Chung Gia Phong, Bùi Đức Hùng, Nguyễn Thành An, Đặng Kim Cương, Trương Hội, Phạm Đức Thịnh... Trại bên có Nguyễn Đức Phương. Bạn bè chia sẻ cho tôi thật nhiều đồ dùng và thực phẩm. Phạm Tuế tặng tôi một chiếc quần treillis còn khá mới.

Ngày 23/5/1977, chuyển ra miền Bắc trên chuyến tàu Sông Hương. Nằm trong toa xe lửa trên đoạn đường từ Hải Phòng lên bến phà Sông Hồng với toàn phân trâu phân bò, tôi cứ mãi miên man nghĩ về từng chiến hữu trong chiến khu, nghĩ thương hai thằng em bị thảm sát trong tù, về thân phận mình, về dân tộc và quê hương cơn quốc nạn.. Đôi mắt cay cay chiều xót xa ....

Người Lính Nguyễn Thế Thăng

Tôi - "ĐẠI NGU" (!)

2008-09-28T20:42:00.000-07:00

Trần Anh Kim

Nghe những lời tuyên truyền đường mật của Cộng Sản, say sưa mục tiêu của một chế độ tốt đẹp, ưu việt hơn chế độ Phong Kiến, Thực Dân mà Cộng Sản thường lên án. Tin theo lời tuyên truyền đó, ông nội và bố tôi hết lòng vì cách mạng. Mặc dù gia đình rất nghèo, nhà tường đất, vách tre trát bùn, lợp rạ, nhưng có nghề phụ nuôi tằm, ươm tơ, dệt lụa. Hoàn cảnh gia đình vô cùng khốn khó, song ông nội tôi vẫn chắt chiu, dành dụm từng mảnh vải cho Nhà nước vay 1075 vuông để may áo mùa đông binh sỹ, bố tôi 9 áo sợi, 1.000 đồng công phiếu kháng chiến. Ông nội và bố tôi coi công việc của cách mạng hơn cả công việc gia đình. Bởi vậy: năm 1949, bố tôi được kết nạp vào Đảng Lao Động Việt Nam, năm 1954 là phó bí thư chi bộ. Thế mà Cải cách ruộng đất bọn chúng vu cho bố tôi là phó bí thư Quốc dân đảng. Nếu bố tôi nhận là phó bí thư Quốc dân đảng chắc chấn bị bắn (thực tế, bố tôi không biết gì về quốc dân đảng). Vì bố tôi kiên quyết không nhận nên bọn chúng tra tấn rất dã man. Chúng dùng dây thừng buộc vào hai ngón chân cái nhiều lần kéo lên xà nhà bắt phải nhận. Trước sau như một, bố tôi chỉ nhận là đảng viên Đảng Lao Động Việt Nam. Đau quá không chịu nổi bố tôi kêu khóc, chúng dùng rơm nhét vào mồm. (Trước khi qua đời, bổ tôi kể lại toàn bộ tội ác của loài lang sói, tôi ghi âm đầy đủ những lời trăng trối của bố tôi).

Không quy được cho bố tôi là phó bí thư quốc dân đảng, chúng đem số ruộng đất của ông nội và bố tôi cộng lại được 1 mẫu 7 sào 15 thước để lấy cớ nhiều ruộng đất quy thành địa chủ và chúng trưng mua toàn bộ ruộng đất, cầy, bừa, trâu các nông cụ khác . Những dụng cụ nuôi tằm, ươm tơ, dệt lụa, ‘ông – bà’ nông dân không biết xử dụng, họ cho đó là phương tiện để bóc lột nông dân nên đốt, phá cho bằng hết. Trên thế giới này chắc không có một chế độ nào thu tư liệu sản xuất để triệt đường sinh sống của những người nông dân chất phác như chế độ Cộng Sản Việt Nam bạo tàn!. Tóm lại: Chúng thu từ chổi cùn, dễ rách trở lên quy ra thóc bằng 2.040 kg. Hẹn 10 năm sau trả, mỗi năm hưởng 15 phân lãi song, đảng cộng sản Việt Nam ăn quịt tất cả. Ông nội và bố tôi bị chúng bắt cùm tại bếp nhà lão Rụng (lão Rụng người cùng xóm, là cốt cán của đảng) gần hai năm trời. Khi tha về người nào, người ấy như thân tàn ma dại!.

Chưa đầy 8 tuổi, cái tuổi lẽ ra phải được đi học, đi múa hát cùng các bạn thiếu niên. Vì là con địa chủ, bọn chúng coi thường, khinh miệt không cho tham gia. Gần hai năm trời, ngày hai lần tôi phải lọ mọ mang khoai lang luộc cho ông nội và bố. Tôi nhớ như in, mỗi lần mang khoai đến, hôm thì chúng dùng đồ xúc phân gà, hôm thì chúng nhặt que cạnh chuồng lợn chọc vào khoai để kiểm tra. Nước, chúng đổ bớt đi, đái vào cho ông nội và bố uống. Chúng còn giải thích: "uống loại nước này để sáng mắt ra cho chúng mày khỏi bóc lột". Mỗi khi ra đường, tôi đều phải quỳ xuống chắp tay lậy, van xin mấy ông ‘cốt cán’ mới được đi. Điều kỳ lạ này, nay được lập lại bởi: thời cải cách ruộng đất cổng nhà ông nội và bố tôi hàng ngày cũng có ‘cốt cán’ canh gác. Nay, cách nhà tôi khoảng 40m, chúng cho xây một bốt canh, hàng ngày cử Công An canh gác nhưng khác ông nội và bố tôi ngày trước ở chỗ: tôi đi đâu, làm gì, chúng cho Công An bám theo từng bước. Chúng còn trang bị máy cắt sóng trị giá hàng tỷ VND gắn trên xe máy đi theo cắt sóng điện thoại di động, không cho tôi liên lạc với bạn bè (cả trong và ngoài nước) nhằm bưng bít thông tin. Cảnh này, bọn chúng không thể chối cãi nổi bởi toàn dân ai cũng biết !.

Cộng sản Việt Nam đầy đoạ gia đình tôi bần cùng đến như vậy, bị oan khiên, ông nội và bố tôi có làm đơn khiếu nại. Song, quá đói nghèo vì của cải đã bị đảng cướp trắng tay. Đông qua, thu lại gia đình chỉ biết cặm cụi mò cua, bắt ốc... kiếm sống cho qua ngày. Muốn quay lại nghề truyền thống nuôi tằm, ươm tơ, dệt lụa cũng bó tay do phương tiện không còn. Quá trình lam lũ, làm ăn khi có bát ăn bát để, gia đình mở nghề làm bánh đa kiếm sống. Được một thời gian bị cấm, họ cho rằng làm bánh đa là huỷ hoại lương thực, gia đình phải chuyển nghề làm miến dong và sau đó xoay nghề làm chiếu cói. Thấy gia đình làm chiếu phát đạt, Hợp tác xã đứng ra hứng lấy, tệ nạn ăn cắp, làm ẩu nẩy sinh thế là nghề làm chiếu do bố tôi dóng dựng lụi tàn. Sống dưới chế độ Cộng Sản những người có trí tuệ, có sáng kiến, mày mò bằng sức lao động của chính mình để kiếm miếng ăn cũng khó, thậm chí bị kìm hãm không thể làm ăn nổi.

Sửa sai, anh em chúng tôi mới được bố mẹ cho đi học. Sinh ra từ một gia đình có truyền thống chỉ biết hết lòng vì cách mạng và cần cù lao động hưởng thụ bằng chính sức lao động của mình không bóc lột và cũng chẳng biết ăn cắp, ăn cướp của ai !. Tuy nghèo khó, song bố mẹ rất quan tâm đến việc học hành của chúng tôi. Được sự chăm lo của bố mẹ, chúng tôi quyết tâm học ra đầu, ra đũa để khỏi phụ lòng các cụ. So với thời nay, tuổi học của anh em chúng tôi đều quá. Cũng vì lớn tuổi mới đi học nên ở lớp nào tôi cũng học giỏi và được các bạn bầu làm lớp trưởng. Những năm ngồi trên ghế nhà trường, tôi được trau dồi thêm nhiều lời đường mật của Cộng Sản. Tôi đặt rất nhiều niềm tin vào chế độ, ngỡ tưởng những điều Cộng Sản tuyên truyền trước sau sẽ thành hiện thực. Vào đội thiếu niên tôi làm đội trưởng. Vào đoàn, tôi làm bí thư chi đoàn. Vào đảng, tôi làm công tác đảng. Bởi vậy, ở bất kỳ cương vị nào, tôi cũng luôn luôn phải gương mẫu đi đầu. Trong quân đội, khi thực hiện cơ chế một người chỉ huy, xoá cấp trưởng chính trị, tôi chuyển sang chuyên làm công tác đảng. Vốn là người rất tin vào chủ trương, chính sách của đảng và đã từng được phân công đi chỉ đạo công tác đảng - công tác chính trị từ cấp quân đoàn trở xuống nên càng phải nắm thật chắc đường lối, chủ trương mới vận dụng và chỉ đạo được. Mặc dù lúc còn ở chủ lực cũng có nhiều điều chướng tai, gai mắt. Song, mỗi khi được học tập, chỉnh huấn những thói hư tật xấu đều được tiếp thu, sửa chữa. Và sau mỗi lần học tập, chỉnh huấn sức mạnh nhân lên gấp bội, vì vậy "khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũng đánh thắng"!.

Xa quê hương, tôi cũng như nhiều đồng đội của tôi mỗi khi nghe tới danh Quân Khu 3 ai cũng mến mộ!. Những lần đi tập huấn hoặc đi học bổ túc, thấy cảnh sinh hoạt của các sỹ quan Quân Khu 3 hơn hẳn sỹ quan các Quân Khu khác trên mọi lĩnh vực, nghĩ mà thèm. Họ còn kính biếu chúng tôi nhiều tài liệu tuyên truyền về những thành tựu của Quân Khu 3, trong đó có tác phẩm "kết hợp kinh tế với quốc phòng - Quốc phòng với kinh tế trên địa bàn Quân Khu 3". Nghiên cứu tác phẩm, tôi thấy chủ đề nổi bật là: tập trung ca ngợi phong trào "làm giầu đánh thắng", làm chúng tôi càng thêm mến mộ. Suốt cuộc đời quân ngũ, tôi ở ba quân khu. Thời chiến tranh chống Mỹ, tôi ở địa bàn Quân Khu 5 mười năm. Chống quân Bành Trướng Bắc Kinh xâm lược, tôi ở địa bàn Quân Khu 1 mười hai năm. Thời kỳ ở Quân Khu 1, tôi khẳng định: nếu không có trận đánh lúc 08 giờ ngày 17-02-1979 tại cánh đồng Song Áng, Mỹ Cao, Văn lãng, Lạng Sơn thì quân Bành Trướng Bắc Kinh sẽ thực hiện được ý đồ chiến lược của chúng là "ăn cơm sáng ở Lạng Sơn, ăn cơm trưa ở Hà Nội", nếu để chúng tiến đến Hà Nội thì, hậu quả khôn lường!. Bị trận đòn đau, chúng căm thù đánh sập cả hang Con Khoang, hiện trường còn đó!. Ngày 28-02-1979, trận đánh thứ 2 xẩy ra tại Kéo Càng, chặn đứng lực lượng chính của quân Bành Trướng Bắc Kinh tấn công vào Thị xã Lạng Sơn, đỡ tốn thất biết bao nhiêu cho nhân dân thị xã Lạng Sơn.

Nghĩ về vận mệnh quốc gia, mặc dù lực lượng không cân sức, tôi vẫn bình tĩnh, chủ động, mưu trí... chỉ huy bộ đội chiến đấu giành thắng lợi hai trận đánh trên, phá tan ý đồ chiến lược của nhà cầm quyền Bắc Kinh, giữ vững từng tấc đất thiêng liêng của Tổ Quốc mà không được một bức điện chỉ đạo của thượng cấp. Trong khi câp trên của tôi chỉ biết hô quân tháo chạy chui hang viết báo cáo thành tích, lĩnh huân chương các loại(!). Tôi cũng như các chiến hữu dưới sự chỉ huy của tôi, thì tay trắng. Thử hỏi: nếu tôi cũng như các sỹ quan khác trong sư đoàn, chỉ biết hô quân tháo chạy ngay từ sáng 17-02-1979 thì hậu quả sẽ ra sao?!.

Cuối đời quân ngũ, tôi có diễm phúc hơn đồng đội của tôi được điều về quân khu 3. Vốn là người chuyên làm "Công tác đảng - công tác chính trị" tôi tìm hiểu sâu bản chất của sự việc. Sau một thời gian thực thi nhiệm vụ và thực tiễn cuộc sống đã chứng minh rằng: phong trào "làm giầu đánh thắng" của quân khu 3 chỉ là khẩu hiệu, là lý thuyết suông !. Bản chất của phong trào "làm giầu đánh thắng" là "buôn lậu trốn thuế"(!). Còn những sỹ quan quân khu 3 khi đi học hoặc đi tập huấn đều phải góp thêm tiền ăn, tiền đút lót giáo viên từng bộ môn. Bởi vậy thành tích nuôi dưỡng cũng như học tập của các sỹ quan quân khu 3 đều vượt trội. Những cán bộ có chức, có quyền họ dùng trợ lý có chuyên môn, có trình độ biết khom lưng, quỳ gối đi theo làm bài cho lãnh đạo. Bọn họ còn dùng tiền cử trợ lý mua đáp án và đáp án chính là bài kiểm tra của họ. Nếu không biết các mẹo vặt , ai cũng tưởng các sỹ quan quân khu 3 đều là những người "tài-giỏi"(!). Mua đáp án, cử người thi hộ, thuê sinh viên bảo vệ luận án lấy hàm ‘tiến sỹ’ của những kẻ có chức, có quyền, háo danh, chắc chắn các quân khu bạn không thể có kinh nghiệm bằng(!). Tiếp xúc với địa phương, sau một thời gian tôi phát hiện tập đoàn giặc nội xâm phá hoại thành quả cách mạng một cách ghê gớm. Tôi vào cuộc điểm mặt, vạch tên... lũ quan tham, thế là gặp hoạ(!).

Mặc dù sống ở một xã hội đầy rẫy thối tha, mục ruỗng, đầy rẫy bất công.... Song lối sống, lẽ sống của tôi như xưa, vẫn trong sáng, thanh bạch... luôn kiên định với mục tiêu: vì nhân dân, vì dân tộc, vì Tổ Quốc mà quên mình phục vụ. Nay thêm quan điểm "Gạn đục khơi trong", tôi rất quý trọng, khâm phục, noi gương những cán bộ, đảng viên chân chính, những người thực sự yêu nước, thương nòi, hết lòng vì dân (bất kể họ là ai). Tôi thường lấy những câu danh ngôn của các vị tiền bối để tự răn mình như: "quan liêu tham nhũng là giặc nội xâm, coi kẻ tham nhũng là Việt gian, Mật thám". Giặc nội xâm chính là những tên việt gian, phản động, phản bội, mật thám, ăn cắp, ăn cướp, bán nước, hại dân.... tôi kiên quyết không tha thứ loại giặc này, phải vạch mặt, chỉ tên lũ giặc nội xâm bất kể kẻ đó là ai, trừ hoạ cho dân !. Vì luôn giữ vững quan điểm đó, nhiều bạn bè trách tôi là loại người không thức thời, "đại ngu". Tôi đành ngậm đắng, nuốt cay chịu đựng và không bao giờ thoả hiệp, hoà nhập với lối sống sa đoạ, suy đồi... do chế độ CS Việt Nam hiện thời đang thao túng!. Suốt cuộc đời tôi phấn đấu chỉ mong được sống ở một xã hội tốt đẹp, ưu việt hơn hẳn các chế độ xã hội cũ. Ai dè, nay lại phải sống ở một xã hội suy đồi đến tột độ, còn thối tha, mục ruỗng, bẩn thỉu... hơn cái chế độ mà chính tôi đã bị đảng lừa phải đổi bằng máu, bằng xương chiến đấu quên mình xoá bỏ nó đi. Chính vì tôi không vào ê kíp của loại đảng ăn cướp nên bị gạt ra khỏi tổ chức của "đảng"!

Nay tự kiểm điểm lại mới thấy tôi "đại ngu". Những điều "đại ngu" được thể hiện như sau:

- Điều "đại ngu" thứ nhất là: Quá tin những lời đường mật của loại ‘Đảng’ siêu lừa nên tôi đã công hiến trọn đời cho sự nghiệp cách mạng của đảng. Khi đã bị đảng cộng sản Việt Nam vắt kiệt sức, tôi không thức thời, không chịu tuân theo lối sống của tập đoàn giặc nội xâm, lại còn điểm mặt, vạch tên bọn chúng. Phát hiện thấy tôi không ăn cánh, không chịu vào ê kíp... nên đảng gạt ra lề. Mọi chế độ, quyền lợi của tôi tận tụy phấn đấu suốt đời mới có, nay bị "đảng" cướp trắng tay tất cả !.

- Điều "đại ngu"thứ hai: Khi được phân công làm kinh tế, tiền vay về đáng lẽ phải học tập lũ giặc nội xâm, dành ra một phần đút miệng quan trên, còn lại bỏ túi. Tôi tin rằng không những tôi không việc gì mà còn được thăng quan, tiến chức và chắc chắn không đến nỗi bần hàn như ngày hôm nay. Quyền lợi của quần chúng được hay không, không cần biết. Như kiểu Bùi Minh Vượng - Chỉ huy trưởng (loại B quay) cứ việc ăn cắp, ăn cướp, buôn lậu... mặc cho đồng đội tố cáo, Vượng vẫn là chiến sỹ thi đua, vẫn được thăng quân hàm, quần chúng làm gì được hắn(!). Chỉ vì tôi đại ngu, vay tiền Nhà nước ít, trả tiền Nhà nước nhiều, không biết luồn cúi, đút lót nên bị những kẻ chuyên "Ngậm máu phun người" ở các cơ quan pháp luật quân khu 3 và Bộ Quốc Phòng, nay lại được Vụ 3 thuộc viện kiểm sát nhân dân tối cao phù hoạ, nên tôi mới phải hứng chịu nông nỗi này!. Vụ việc của tôi, đảng thừa thấu hiểu. Ngày 24-5-2008, tôi có ĐƠN ĐỀ NGHỊ gửi các uỷ viên Bộ chính trị , các cơ quan chức năng nói rõ quan điểm của mình: nếu tôi không chứng minh được những điều tôi nêu trong đơn thì, các ông cứ việc chặt đầu, nhưng không nhận được hồi âm. Quá thời gian luật định, tôi tung ĐƠN ĐỀ NGHỊ lên mạng cho cả thế giới biết. Vậy mà đảng vẫn cứ câm như hến!. Rõ ràng đảng cũng chẳng khác gì lũ đầu trâu, mặt ngựa ở các cơ quan pháp luật quân khu 3 và Bộ Quốc Phòng, cũng là loại "ngậm máu phun người" không hơn, không kém(!?)

Nay, xin nêu ra để cho mọi người nhất là các bạn trẻ lấy đó làm bài học chớ có dại đem hết sức lực và tuổi thanh xuân quý báu của mình cống hiến cho loại "đảng" siêu lừa này để rồi lại trở thành người "đại ngu" như tôi(!).

Tự do - Dân chủ - Đoàn kết muôn năm !
Dân tộc Việt Nam bất diệt !
Tổ Quốc Việt Nam muôn năm !

Trần Anh Kim

Những bông hoa dân chủ

2008-09-28T20:36:00.000-07:00

----------------------
Viết cho em tôi: Luật sư Lê Thị Công Nhân,
những người em khác và các nhà tranh đấu.

Thấu Tâm Can

Tháng 5 – 2007

Hoa Công Lý nở trên gông cùm kềm tỏa
Hoa Tự Do nở trên ngục tối tù đày
Hoa Nhân Quyền nở trên bịt miệng khóa tay
Hoa Dân Chủ nở trên quyền uy bạo lực
Hoa Dân Tộc nở trong đêm đen thao thức
Hoa Dân Sinh nở trong ngày tối âm u
Hoa Lương Tâm nở trong man trá mịt mù
Hoa Tình Tự nở trong nghẹn ngào trăn trở
1954, hai mươi mốt năm trường
Dân Miền Bắc hết thở
1975, ba mươi hai năm trường
Dân cả nước hết cười
Người nói tiếng ngợm, không nói tiếng người
Sở thú tiến nhanh, thi đua nói tiếng Vẹt
Thời bao cấp, chỉ có một đường : chuyên chính dãy chết
Thời sửa sai, chỉ có một lối : chống đỡ bung xung
Thời mở cửa, loay hoay hai nẻo : nhũn nhẵn dây thun
Luật pháp, quốc hội, nhà nước : đóng khung đảng trị
Cùm hai tay, em nâng hoa công lý
Cùm hai chân, em vẽ đóa tự do
Trong ngục tối, em nói tiếng thật to
Đốt tâm can, em soi đèn tranh đấu
Hỡi dân tộc Việt Nam !
Hỡi tổ quốc Việt Nam !
Hỡi thế giới loài người !
Hỡi nhân loại hôm nay !
Hoa Dân Chủ, ngẩng đầu : trước vành móng ngựa, là tù là tội
Hoa Nhân Quyền hé nụ : an ninh quốc gia, bắt bớ lưu đày
Hoa Tự Do đơm bông : chống phá nhà nước, số “8” khóa tay
Thời tiến bộ văn minh, hay là Thời ăn lông ở lỗ ???
*****

QUAY LƯNG LẠI VỚI TOÀN DÂN VIỆT CỘNG ĐỂ MẤT CHỦ QUYỀN QUỐC GIA

2008-09-18T05:38:00.000-07:00

LÝ ĐẠI NGUYÊN

Sinh Viên Các Trường Đại Học Hànội phát động cuộc biểu tình vào ngày 14-09-2008, nhằm chống lại việc Trungcộng tiếm nhận chủ quyền ở 2 quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa, nằm trên thềm lục địa Việtnam, vốn thuộc chủ quyền của quốc gia Việtnam từ xưa. Đến khi Việtnam bị chia đôi. Theo Hiệp Định Geneve lấy vĩ tuyến 17 làm ranh giới thì Miền Bắc thuộc Cộng Sản, Miền Nam thuộc Quốc Gia. Nên 2 quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa trên công pháp quốc tế, trong thực tế lịch sử hoàn toàn thuộc chủ quyền Việtnam và do chính quyền Việt Nam Cộng Hòa quản trị. Chỉ đến ngày 04-09-1958, Mao Trạch Đông chủ tịch Trungcộng công bố quyết định về hải phận 12 hải lý của họ là: "Bề rộng lãnh hải của nước Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa là 12 hải lý. Điều lệ này áp dụng cho toàn lãnh thổ nước Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa, bao gồm phần đất Trung Quốc trên đất liền và các hải đảo ngoài khơi, Đài Loan (tách biệt khỏi đất liền và các hải đảo khác bởi biển cả) và các đảo phụ cận, quần đảo Penghu, quần đảo Đông Sa, quần đảo Tây Sa - tức Hoàng Sa của VN - quần đảo Trung Sa, quần đảo Nam Sa – tức Trường Sa của VN – và các đảo khác thuộc Trung Quốc" trích từ báo TDNL số 59.

Chỉ 10 ngày sau, 14-09-1958, đảng và nhà nước Việtcộng Miền Bắc, đứng đầu là Hồ Chí Minh, lén lút giấu Dân Chúng và Quốc Hội, (dù đó chỉ là thứ quốc hội bù nhìn) đã ra lệnh cho Phạm Văn Đồng, thủ tướng Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa gởi công hàm cho Chu Ân Lai thủ tướng Trungcộng, rằng: "Chính phủ nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa ghi nhận và tán thành bản tuyên bố, ngày 4 tháng 9 năm 1958 của chính phủ nước Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa, quyết định về hải phận của Trungquốc". Như thế Hồ Chí Minh và Việtcộng đã biết rõ bản công bố của Trungcộng có ý đồ thôn tính 2 quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa của Tổ Quốc Việt Nam, mà trong khi đó đang thuộc quyền quản trị hợp pháp của chính quyền Việt Nam Cộng Hòa. Nhất là giữa lúc cuộc xung đột Nga, Hoa đang nổ lớn. Năm 1956, Khrushchev tổng bí thư cộng sản Liên Xô chủ trương "xét lại", hạ bệ thần tượng Stalin. Mao Trạch Đông "chống xét lại", trên danh nghĩa họ Mao tự đặt mình vào vị thế "cầm lái" Quốc Tế Cộng Sản. Nhưng trong thực tế là phục hồi tinh thần Đế Quốc Đại Hán Bành Trướng, Phong trào cộng sản quốc tế đã thực sự tan vỡ. Ranh ma như Hồ Chí Minh hẳn phải biết, chẳng làm gì còn cái thứ "tình đồng chí cộng sản quốc tế" nữa, mà chỉ còn quyền lợi quốc gia và vị thế cầm quyền của các lãnh tụ mà thôi.

Tại sao họ Hồ laị mau mắn công nhận quyền lợi đế quốc của Trungcộng như thế? Vì theo quán tính nô lệ các đàn anh cộng sản quốc tế, Hồ Chí Minh đã quay lưng lại với toàn dân, dù trong thời kháng chiến chống Pháp, họ Hồ đã lừa mị được dân chúng hy sinh cho kháng chiến, nhưng khi có chính quyền một nửa nước. Hồ Chí Minh và Việtcộng đã phạm nhiều tội ác như :Cải cách ruộng đất. Tịch thu tài sản của các giáo hội, bắt tu sĩ hoàn tục. Hủy bỏ chế độ Tư Hữu, thành lập chế độ Công Hữu Xả Hội Chủ Nghĩa. Quốc hữu hóa công nghiệp, thương nghiệp, hợp tác xã nông nghiệp, áp dụng chế độ chấm công, Nông Dân trở thành Nông Nô, Công Nhân trở thành Công Nô. Giao thương hoàn toàn thuộc quốc doanh. Lưu đầy nhân viên chế độ cũ. Thẳng tay đàn áp những văn nghệ sĩ, trí thức và tu sĩ. Khủng bố toàn dân bằng chủ trương "kiểm soát bao tử". Dù mất hết mọi thứ quyền, và đói khổ triền miên, nhưng lại buộc toàn dân Miền Bắc vẫn phải biết ơn Bác và Đảng. Chính vì vậy, Hồ Chính Minh và Việtcộng không dám tin vào dân, để quay về củng cố vị thế Quốc Gia Dân Tộc, hòa bình với Miền Nam, tránh cảnh bị Nga, Tầu xâu xé. Mà lại chọn giải pháp lôi kéo cả Nga lẫn Tầu vào cuộc chiến tranh xâm chiếm Miền Nam. Bởi thế, họ Hồ và Việtcộng mới nhanh nhẩu cúi đầu dâng Hoàng Sa, Trường Sa cho Trungcộng.

Ngày nay, trước sự lộng hành và đe dọa của Trungcộng, đáng lẽ Việtcộng phải dựa vào sức dân, để chống với mưu đồ bành trướng của Trungcộng. Như Trungcộng thường để cho dân chúng biểu tình chống lại áp lực của Mỹ, hay phản đối Nhật khi cần. Đàng này Việtcộng thẳng tay đàn áp phong trào sinh viên lên án bành trướng Trungcộng, bắt giam những người đòi Dân Chủ để thỏa hiệp chui với Trungcộng. Sau khi Trungcộng tung tin: "Càn quét Việtnam trong vòng 31 ngày". Liền đó, hôm 09-09-08, tại Hànội, Tập Đoàn Dầu Khí Việt Nam – PetroVietnam – và Tập Đoàn Trung Hoa Chiêu Thương Cục – China Merchants Group - của Trungcộng đã ký một bàn ghi nhớ hợp tác chiến lược. "Tạo cơ sở quan trọng để 2 bên hợp tác tìm cơ hội đầu tư chung trong các lãnh vực cùng quan tâm và phát huy thế mạnh mỗi bên". Điều nổi bật nhất trong bản ghi nhớ này là: "Từ đầu năm 2009, hai bên sẽ ký tiếp các dự án hợp tác trong lãnh vực tìm kiếm, thăm dò, khai thác, chế biến dầu khí trên lãnh thổ Việtnam". Trong cuộc họp báo ngày 12-09-08, thứ trưởng Ngoại Giao Hoa Kỳ, John Negroponte tuyên bố rằng: "Mọi tranh chấp trên biển Đông phải được giải quyết bằng đường lối hòa bình dựa theo Công Ước về luật biển của Liên Hiệp Quốc". Ông cũng nhấn mạnh rằng: "Các công ty Mỹ có đầy đủ quyền hạn để tham gia hợp tác khai thác dầu khí với Việtnam". Xem thế, giữa Mỹ với Tầu đã có sự ăn ý với nhau về việc Hoakỳ Hòa Bình Nhập Nội Toàn Diện Việtnam, mà Trungcộng chỉ còn là nước đối tác kinh tế với Việtnam, và được chia một phần dầu khí. Chủ quyền Việtnam Việtcộng đã để mất trắng, Hànội chỉ còn là công cụ cho ngoại bang.

Nếu giới cầm quyền Hànội còn nhất điểm lương tâm, còn chút đỉnh tự ái dân tộc thì nên nghiêm chỉnh đáp ứng Tuyên Cáo các Yêu Sách của Hội Đồng Lưỡng Viện Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, do Hòa Thượng Thích Quảng Độ lãnh đạo công bố:

"1- Nhà cầm quyền Hànội cần có văn thư chính thức gửi Cộng Hòa Nhân Dân Trung Quốc phủ nhận Công Hàm ngày 14-09-1958 của ông Phạm Văn Đồng, đồng thời minh định chủ quyền Việtnam trên hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa… 2- Trả tự do tức khắc cho những cá nhân, đặc biệt là thanh niên, sinh viên bị bắt giữ trong mấy ngày qua…3- Tôn trọng và bảo đảm cho nhân dân tự do biểu tỏ và biểu tình theo điều 69 trên Hiến Phháp…4- Loại bỏ điều 4 Hiến Pháp tạo điều kiện cho sự tham gia cứu quốc của toàn dân…". Kết luận, Tuyên cáo viết: "Lịch sử Việt Nam qua bao đời từng khẳng định như chân lý rằng: Dựa vào sức mạnh toàn dân làm nòng cốt để giữ nước. Kẻ nào cứ nay chạy theo nước này, mai chạy theo nước khác cầu viện để bảo vệ quyền bính riêng tư của một nhóm người, thì hậu quả sẽ là mất nước và biến mình thành công cụ cho ngoại nhân mà thôi".

Sống ở thời đại toàn cầu hóa hiện nay, không có nghĩa là mỗi nước phải tự đánh mất chủ quyền quốc gia, bản sắc văn hóa dân tộc của mình, mà phải kịp thời dân chủ hóa chế độ, tạo điều kiện cho mỗi người tự phát huy quyền tự do, lực tự chủ và khả năng sáng tạo, nhằm phát triển nội lực dân tộc, để quốc gia đủ sức mạnh và điều kiện chủ động bang giao với các nước khác. Nhất là cần đứng trong Thế Liên Minh Dân Chủ Thế Giới, để tác động hữu hiệu vào tiến trình toàn cầu hóa.

Little Saigon ngày 16-09-2008.

Trả Ta Sông Núi

2008-09-14T23:01:00.001-07:00

Vũ Hoàng Chương

Trải bốn nghìn năm dựng nước nhà
Sông khoe hùng dũng, núi nguy nga
Trả ta sông núi bao người trước
Gào thét đòi cho bọn chúng ta…
Trả ta sông núi từng trang sử
Dân tộc còn nghe vọng thiết tha
Ngược vết thời gian, cùng nhắn nhủ:
Không đòi, ai trả núi sông ta

Cờ báo phục hai bà khởi nghĩa
Ðuổi quân thù, xưng đế một phương
Long Biên sấm dậy sa trường
Ba thu xã tắc, miếu đường uy nghi
Xót nòi giống, quản chi bồ liễu
Dòng Cẩm Khê còn réo tinh anh
Một phen sông núi tranh giành
Má hồng ghi dấu sử xanh đời đời

Bể dâu mấy cuộc đổi dời
Lòng trăm họ vẫn dầu sôi bừng bừng
Mai Hắc Ðế, Phùng Hưng, Bố Cái
Liều thế cô dằng lại biên cương
Ðầu voi, Lệ Hải Bà Vương
Dù khi chiến tử vẫn gươm anh hào
Tinh thần độc lập nêu cao
Sài lang kia, núi sông nào của ngươi?
Núi sông ấy của người dân Việt
Chống Bắc phương, từng quyết thư hùng
Ngô Quyền đại phá Lưu Cung
Bạch Ðằng Giang nổi muôn trùng, sóng reo
Hồn tự chủ về theo lửa đuốc
Chữ thiên thu: Nam Quốc sơn hà
Phá tan nghịch lỗ không tha
Tướng quân Thường Kiệt gan già mấy mươi
Gươm chiến thắng trỏ vời Ðông Bắc
Hịch vải nêu tội giặc tham tàn
Dựng nhân nghĩa, vớt lầm than
Danh thơm ải ngoại, sấm ran biên thùy
Khí thiêng tỏa chói tư bề
Phường đô hộ có gai ghê ít nhiều?…

Cửa Hàm Tử vang teo vết cáo
Bến Chương Dương cướp giáo quân thù
Trận Ðà Mạc dẫu rằng thua
Làm Nam quỷ, chẳng làm vua Bắc đình
Chém kiêu tướng, đồn binh Tây Kết
Triều Phú Lương gầm thét giang tân
Phá cường địch báo hoàng ân
Trẻ thơ dòng máu họ Trần cũng sôi
Kìa trận đánh bèo trôi, sóng dập
Sông Bạch Ðằng thây lấp xương khô
Những ai qua lại bây giờ
Nghe hơi gió thoảng, còn ngờ quân reo
Hịch Vạn Kiếp lời khêu tướng sĩ
Hội Diên Hồng quyết nghị toàn dân
Khuông phù một dạ ân cần
Vó thiêng ngựa đá, hai lần bùn dây
Sơn hà mấy độ lung lay
Máu bao chiến sĩ nhuộm say mầu cờ

Cảm ý núi ngồi mơ độc lập
Thuận tình sông trôi gấp tự do
Ấy ai đầu dựng cơ đồ
Gấm thêu lời chiếu Bình Ngô thuở nào
Cơn nguy khốn ra vào sinh tử
Thân nằm gai, lòng giữ sắt son
Linh Sơn lương chúa hao mòn
Quân tan Côi Huyện, chẳng còn mảy may
Chén rượu ngọt cùng say thấm thía
Tình cha con mà nghĩa vua tôi
Thuận dân là hợp ý trời
Sử xanh chót vót công người Lam Sơn

Quốc dân chung một mối hờn
Cần câu đánh giặc mà hơn giáo dài
Chống ngoại địch, gươm mài quyết chiến
Voi Quang Trung thẳng tiến kinh kỳ
Phá Thanh binh trận Thanh Trì
Sông Hồng khoảng khắc lâm ly máu hồng
Núi dậy sấm cho sông lòe chớp
Cờ Tây Sơn bay rợp Bắc Hà
Xác thù xây ngất Ðống Ða
Bụi trường chinh hãy còn pha chiến bào

Tinh thần độc lập nêu cao
Sài lang kia, núi sông nào của ngươi
Cường quyền vẫn muôn đời cưỡng áp
Dưới bàn tay giặc Pháp càng đau
Chúa tôi nhỏ lệ cùng nhau
Khua chiêng hải ngoại, rừng sâu kéo cờ
Dạ Cần Vương trơ trơ thiết thạch
Kẻ Văn Thân, hiệp khách cùng chung
Hoàng Hoa Thám, Phan Ðình Phùng
Khói reo Thanh Nghệ, lửa bùng Thái Nguyên
Hợp Nghĩa Thục kết liên đồng chí
Xuất dương tìm tri kỷ Ðông Ðô
Phan Sào Nam, Phan Tây Hồ
Long đong bốn bể, mưu đồ cứu dân
Vận nước chửa hết tuần bĩ cực
Sức người khôn đọ sức ông xanh
Mỗi phen gắng gỏi tung hoành
Thương ôi! sự nghiệp tan tành mỗi phen
Nguyễn Thái Học gan bền, chí cả
Họp đồng bang gióng giả nên đoàn
Rừng xanh bụi cỏ gian nan
Mong đem nhiệt huyết dội tan cường quyền
Tổ chức việc tuyên truyền, ám sát
Khắp nơi nơi, từng hạt, từng châu
Xiết bao hy vọng buổi đầu
Một đêm Yên Bái ngờ đâu tan tành

Ôi Việt sử là tranh đấu sử
Trước đến sau cầm cự nào ngơi
Tinh thần độc lập sáng ngời
Bao người ngã, lại bao người đứng lên

Ngày nay muốn sông bền, núi vững
Phải làm sao cho xứng nguời xưa
Yêu nòi giống, hiểu thời cơ
Bốn phương một ý: phụng thờ giang sơn
Ðừng lo yếu, hãy chung hờn
Cần câu đánh giặc từng hơn giáo dài

Trả núi sông ta! lời dĩ vãng
Thiên thu còn vọng đến tương lai
Trả ta sông núi! câu hùng tráng
Là súng là gươm giữ đất đai

Trông lên cao ngất phương trời
Hồn thiêng liệt sĩ bừng tươi sắc cờ.

LÁ CHẮN HỎA TIỄN PHÒNG THỦ CHƯA ĐỦ QUAN TRỌNG CẦN Ở LÁ CHẮN TINH THẦN

2008-09-12T05:25:00.000-07:00

LÝ ĐẠI NGUYÊN

Việc chính quyền Gruzia dùng vũ lực nhằm kiểm soát Nam Ossetia và Abkhazia, 2 tỉnh ly khai đòi độc lập, đã tạo cơ hội cho Nga tràn quân vào Gruzia, đẩy lui quân của chính phủ Tbilisi và chiếm nhiều phần lãnh thổ của Gruzia, khiến cho cả thế giới lên cơn sốt, cho đây là mở đầu “cuộc chiến tranh lạnh mới” giữa Nga với Liên Âu và Hoa Kỳ. Nhưng Nga ngày nay không còn sắm vai trò lãnh đạo một thế lực quốc tế lớn như Liên Xô ngày xưa. Mà chỉ còn là một quốc gia nuôi tham vọng bành trướng, giống như Tầucộng và Iran. Tuy cả ba nước này đều muốn trở thành các trung tâm quyền lực quốc tế, nhưng họ có những quyền lợi và nhu cầu khác nhau. Như việc Nga công nhận 2 tỉnh Nam Osseta và Abkhazia độc lập, thì Tầucộng lờ đi, không muốn nêu gương xấu cho Đài Loan, Tây Tạng, Tân Cương, Hồng Kông đòi độc lập, và Iran thì chỉ muốn bành trướng cuộc cách mạng Hồi Giáo toàn thống khắp vùng Trung Đông. Tuy 3 nước này là mối nguy của hòa bình thế giới. Nhưng xét về bản chất thì 3 nước đó không thể thành một liên minh chiến lược bền vững, như thế giới cộng sản trước đây. Xét về thế và lực thì Nga, Iran, chỉ dựa vào sức mạnh dầu lửa, còn về mặt công nghệ xản xuất và kỹ nghệ quốc phòng thì chưa theo kịp Liên Âu và Hoa Kỳ. Riêng Tầucộng thì còn đang lệ thuộc vào vốn đầu tư quốc tế và thị trường Hoa Kỳ cũng như Liên Âu. Trungcộng không thề chống lại nguồn nuôi sống chính của mình. Họ chỉ đủ sức hù dọa Việtcộng và vòi vĩnh Mỹ mà thôi.

Chính vì muốn ngăn chặn tham vọng, khả năng, và nguy cơ bành trướng của 3 quốc gia quá khích trên đây, Hoakỳ đã đề ra “kế hoạch lá chắn hỏa tiển” trong “chiến lược phòng thủ toàn cầu”. Việc thiết lập hệ thống tên lửa tại Phương Đông thì Hoakỳ đã cùng với Nhâtbản xây dựng bền vững trên đất Nhật. Vì Nhật vốn là một Quốc Gia Dân Chủ Phát Triển, nghĩa là đã trở thành thứ “Lá Chắn Tinh Thần Vững Mạnh” có đủ nhân vật lực, tài năng để cùng với Mỹ thiết lập và điều khiển hệ thống lá chắn tên lửa với kỹ thuật cao. Nhằm làm cùn nhụt tham vọng bành trướng và gây chiến của Trungcộng tại mặt Đông. Hoặc đề phòng một khi Trungcộng gặp biến cố nội bộ mà dở chứng bất ngờ. Riêng mặt Tây, thì Mỹ định thiết lập hệ thống lá chắn tên lửa tại Balan. Nhưng Balan còn trù trừ, Liên Âu cũng không mặn mòi, riêng Nga thì quyết liệt chống đối. Nhưng biến cố Gruzia nổ ra, Quân Nga tràn vào chiếm Gruzia và hướng tên lửa về phía Balan. Lập tức, ngày 15-08-2008, Mỹ và Balan đạt tới việc ký thỏa thuận về kế hoạch phòng thủ tên lửa. Thủ tướng Balan, Donald Tusk tuyên bố: “Mỹ đồng ý giúp hiện đại hóa quân đội Balan, và đưa tên lửa Patriot cũng như một đơn vị tới đồn trú ở Balan, nhằm tăng cường khả năng phòng thủ của quốc gia này… đổi lại sẽ thiết lập 10 tên lửa đánh chặn ở một nơi từng là căn cứ quân sự gần bờ biển Baltic của Balan”. Trước đó hồi tháng Bảy, Mỹ đã thỏa thuận với Cộng Hòa Czech, nhằm thiết lập giàn radar ở nước này, vốn là một phần của hệ thống phòng thủ tên lửa Âu Châu. Thủ tướng Nga Putin la toáng lên, cho là Mỹ xúi TT Saakashvili của Gruzia gây chiến. Biết thế, sao Putin vẫn xua quân Nga vào tham chiến, đề cho Mỹ chiếm lợi? Chính trị quốc tế thật lắt léo biết đâu mà mò!

Trong khi Bộ Quốc Phòng Mỹ cho công bố chiến lược mới ngày 31-07-2008, tập trung vào “cuộc chiến tranh lâu dài, chống các thế lực cực đoan hơn là chiến tranh quy ước”. Theo đó; “Quân đội Hoa Kỳ cần phải làm chủ được một cuộc chiến tranh bất quy ước tương tự như họ đã làm chủ được chiến tranh quy ước. Để làm chủ được chiến tranh bất quy ước, Hoakỳ cần phải nâng cao năng lực quân sự của các nước khác, đồng thời làm việc với các quốc gia đồng minh và đối tác để góp phần giảm thiểu số lượng khu vực thế giới còn ở trong tình trạng vô chính phủ, qua đó ngăn chặn không cho các thành phần khủng bố lập căn cứ địa”. Nhưng “không hy sinh ưu thế sẵn có của Mỹ trong lãnh vực chiến tranh quy ước vào lúc mà 2 đối thủ của Mỹ là Trungquốc và Nga ngày càng nâng cao năng lực quân sự của họ” . Thì lúc đó, Trungcộng lại cho tung lên website có tên là Sina.com và ít nhất là 3 trang mạng khác trong lãnh thổ Hoalục cùng có một nội dung là: “Càn quét Việtnam trong vòng 31 ngày” với đầy đủ kế hoạch tấn công của lực lượng bộ binh, hải quân và bắn hỏa tiễn. Đây chỉ được xem như sự hăm dọa bọn chết nhát Việtcông, và cũng để thăm dò thái độ của Hoakỳ. Nhưng chúng còn đi xa hơn là trực tiếp khiêu khích toàn dân Việtnam, vào ngày 14-09-2008, tổ chức cuộc họp báo tại sứ quán Trungcộng ở Hànội để tuyên bố công hàm ‘bán nước” của Phạm Văn Đồng đại diện cho Hồ Chí Minh, Cộng Đảng và Chính Phủ Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa của Miền Bắc, ngày 14-09-1958 ghi nhận và tán thành bản tuyên bố, ngày 04-09-1958 của chính phủ Nước Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa về hải phận 12 hải lý của Trungcộng. Bao gồm 2 quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa lúc đó đang thuộc quyền quản trị hợp pháp bởi chính phủ Việt Nam Cộng Hòa của Miền Nam. Trên công pháp quốc tế, bức thư ghi nhận đó của Phạm Văn Đồng là không có giá trị.

Không thể làm nhục quốc thể, không để cho bọn bành trướng Trungcộng lộng hành ngay giữa lòng Thăng Long kiêu hùng của Dân Tộc, Sinh viên các trường đại học Kiến Trúc, Quốc Gia. Kinh Tế, Xây Dựng, Bách Khoa, Mỏ, Giao Thông… tại thủ đô Hànội. Họ dán bích chương, rải truyền đơn trong trường kêu gọi biểu tình vào 9 giờ sáng ngày Chủ Nhật 14-09-2008 tại 46 Hoàng Diệu Hànội trước sứ quán Trungcộng để chống việc Trungcộng cưỡng chiếm Hoàng Sa và Trường Sa để sát nhập vào lãnh thổ của chúng. Đồng thời trong bích chương, truyền đơn cũng nêu vấn đề chống độc tài, lật tẩy, vô hiệu hóa, trừng trị đích đáng bọn nô tài làm gián điệp cho Trungcộng. Đòi đa đảng cho Việtnam và không quên kêu gọi cầu cho giáo dân Thái Hà đang đòi lại quyền lợi. Về phía các đoàn thể đấu tranh trong nước thì đã treo các Biểu Ngữ lên án Trungcộng chiếm Hoàng Sa, Trường Sa. Đòi Dân Chủ Tự Do Công Lý, từ Hànội đến Hải Phòng, rồi Hải Dương. Tại Hải Ngoại các đoàn thể, cộng đồng tổ chức biểu tình trước sứ quán Việtcộng tại Hoa Thịnh Đốn. Thanh Niên Cờ Vàng tổ chức biểu tình tại Little Sàigòn, Thủ Đô Người Việt Tỵ Nạn, nhằm hưởng ứng và yểm trợ tinh thần cho sinh viên trong nước vào chiều thứ Bảy, đúng với giờ của cuộc biểu tình trong nước. Toàn dân trong và ngoài nước đều một lòng chống bành trướng Trungcộng. Còn Việtcộng thì tùy ở thái độ đối với cuộc biểu tình của Sinh Viện tại Việtnam, để biết họ còn là người Việtnam hay không?

Trong khi đó phái đoàn chính phủ Hoakỳ đến gặp Hòa Thượng Thích Quảng Độ lãnh đạo GHPGVNTN. Đến gặp giáo dân Thái Hà đang cầu nguyện và bị đàn áp. Gặp những người đấu tranh cho Dân Chủ, và gia quyến những tù nhân chính trị còn đang bị cầm tù. Tức là đến thẳng với những người đấu tranh cho Tự Do Dân Chủ và Nhân Quyền. Dịp này Thứ Trưởng Thường Trực Ngoại Giao Hoa Kỳ, John Neproponte cũng đến Hànội có lẽ để trấn an nhóm lãnh tụ Việtcộng là đừng có sợ Trungcộng, vì với tình thế hiện nay, chẳng làm gì có chiến tranh. Mà chỉ nên quyết tâm cùng với Mỹ thực hiện kế hoạch “Lá Chắn Tinh Thần Bền Vững”. Tức là Dân Chủ Hóa chế độ. Tự Do Hóa Xã Hội, Tư Hữu Hóa Kinh Tế và Mở Rộng Đối Tác với toàn thế giới trong đó gồm cả Trungcộng. Vì hơn ai hết, lúc này đây, Trungcộng rất cần hòa bình ổn định để phát triển kinh tế.

Little Sàigòn. Ngày 09-09-2008.

NGẠO NGHỄ CỜ TA BAY…

2008-09-06T04:59:00.000-07:00

(Đại Hội Thanh Niên Thế Giới, Sydney – Australia – tháng7/2008. Thân tặng các Bạn Trẻ Việt Nam và Năm Châu. Kính riêng tặng LM Paul Văn Chi và bạn Đường Phước Lộc, đã thông báo cho tôi biết lúc Cờ Vàng được tung bay trên lễ đài khai mạc Đại Hội).

Võ Đại Tôn (Hoàng Phong Linh)

1. Qua đường dây điện thoại
Tiếng vọng về âm vang :
“Đã giương được Cờ Vàng
Trên lễ đài trang trọng !”
Trời đêm đông, lửa lòng tôi rực nóng
Nước mắt bỗng rưng tròng.
Tôi khóc mừng trong kiếp sống lưu vong
Vẫn treo được Ngọn Cờ Chính Nghĩa.
Này Bạn Năm Châu tụ về chung tuyến địa
Vì Công Bằng, Lẽ Sống, Yêu Thương !
Này Lương Tâm Nhân Loại đang bừng nở hướng dương
Hãy cùng tôi chiêm ngưỡng
Lá Cờ Vàng linh thiêng biểu tượng
Tự Do Dân Chủ muôn đời !
Niềm Tin Yêu bừng sáng khắp nơi
Không riêng vì Tôn Giáo.
Triệu lòng Thanh Niên hòa chung Chính Đạo :
- Đạo Sống Con Người – máu chảy về tim.
Hàng triệu cánh tay chung sức nhận chìm
Bao tà ma tội ác,
Bao chế độ phi nhân sẽ trờ thành hoang mạc
Mầm Yêu Thương rạng nở từ đây !
Đâu phải « thói đời đối kháng » hôm nay
Mà Sức Sống đã bừng lên Chính Nghĩa !
Từ trăm phương ngàn phía
Biển người cuồn cuộn sóng dâng.
Tôi hòa chung, cùng nhịp bước chen chân
Ngước cao nhìn Cờ cho rõ.
Tổ Quốc tôi còn đó
Đang ngạo nghễ tung bay.
Trong vạn màu rực rỡ hôm nay
Tôi bỗng khóc, Cờ Vàng tôi lộng lẫy !
Xin Tạ Ơn Người - những bàn tay run rẩy
Từ mẹ già, em bé, giương cao.
Thế hệ con tôi như biển sóng trào
Giơ tay phất, tiếng gào chen nước mắt.
Đòi lại cho nhau những gì đã mất
Từ Yêu Thương qua Đạo Lý Con Người !

2. Hai mươi năm chinh chiến mỏi mòn hơi
Chúng tôi đã giữ Cờ qua tuyến máu.
Bao địa danh vẫn còn in dấu
Bước chân hùng đồng đội, anh em.
Trời hỏa châu rực sáng từng đêm
Trên Cổ Thành Quảng Trị.
Phú Vân Lâu trở nên đài cao quý
Dựng Cờ lên, chặn bước hung tàn.
Rừng U Minh, Đồng Tháp, xóm vắng làng hoang
Chúng tôi đứng bên Cờ bay lộng gió.
Đồi Charlie thời gian dù úa cỏ
Vẫn còn nguyên tên tuổi dáng Hùng Anh.
Đèo Chu Prao, An Lộc, Bình Thành,
Ta giữ vẹn màu Vàng thiêng Tổ Quốc.
Lịch sử sang trang, quặn lòng Dân Tộc,
Bao Người Con tuẩn tiết hy sinh.
Nguyện lòng son, thà quyết tử, chết Vinh,
Xin tận hiến, giữ nguyên Cờ Chính Nghĩa.
Đáy trùng dương thành hoang vu huyệt địa
Triệu hồn dân quyện mãi sắc Cờ Thiêng.
Chốn tù lao bao khổ nạn xích xiềng
Ta vẫn thấy màu Vàng qua vết máu.
Trời hải ngoại vẫn bền tâm chiến đấu
Phất cao Cờ vì Đại Nghĩa mai sau!

3. Này Bạn Uganda, từ rừng thẳm Phi Châu
Da ngời đen, nắng xuyên vùng xích đạo
Đang nhìn tôi, cười vang huyên náo
Răng trắng ngà voi.
Này Bạn Samoa, không đứng lẻ loi
Mà chân nhịp theo điệu kèn hoang đảo.
Này em Na Uy, từ mùa băng tuyết bão
Đang tìm đường qua phố Sydney.
Bao sắc dân từ muôn hướng về đây
Đang trẩy hội, triệu lòng chung một hướng.
Có thấy không, giữa biển người sóng lượn
Cờ Vàng tôi đang ngạo nghễ tung bay ?
Không cần chi ngôn ngữ, tay vẫn ấm bàn tay
Ta hạnh ngộ trong ngày vui Đại Hội.
Cờ tôi đó, tung hoành trong gió nổi
Chia Niềm Tin cùng Thế giới hôm nay.
Cờ không nói, nhưng vẫn vẹn Tình Say
Cùng Nhân Loại hòa chung nguồn Đạo Sống.
Tôi vẫn còn quê hương trong cờ bay gió lộng
Màu Vàng tươi linh hiển của Non Sông.
Tôi lắng nghe lời Giáo Lý Hiệp Thông
Đang lừng vang tám hướng.
Kêu gọi Con Người từ tâm rộng lượng
Sống bình an, lòng dung thứ cho nhau.
Lời xin lỗi qua những tiếng kinh cầu
Cho Nhân Loại sống Tình Thương Đạo Lý.
Nhưng còn thiếu, vì trong lòng thế kỷ
Mãi hôm nay còn Tội Ác giăng đầy.
Quê hương tôi hằng khổ nạn đêm ngày
Vì chế độ đang đọa đày Dân Tộc.
Sao không có một lời vạch sâu tận gốc
Vi phạm Nhân Quyền trên đất quê tôi ?
Này Bạn Âu Châu, Mỹ quốc, xa xôi
Xin góp sức cùng chúng tôi tiếng nói.
Tôi chợt thấy trong biển người trẩy hội
Có thanh niên từ Châu Á, Việt Nam.
Bạn đứng đấy, ngơ ngác, âm thầm
Niềm sợ hãi còn vương trên ánh mắt.
Như lạc loài, chút lương tâm dằn vặt
Chưa dám tung cờ đỏ máu mang theo.
Này em Hà Nội, xuất xứ quê nghèo
Không phải thẹn vì thiếu thua vật chất.
Nhưng có lẽ lần đầu tiên Sự Thật
Đang chói lòa hai chữ Tự Do.
Sống thực đi em, hãy thét gào to
Cùng Nhân Loại hưởng chung nguồn Nhân Bản.
Thế kỷ này của em, hãy bắt tay chung Bạn
Cùng Năm Châu đòi lại Quyền Người.

4. Tôi ra về, trên chuyến tàu xuôi
Thấy em bé nằm ngủ ngon lòng mẹ.
Tay em cầm lá Cờ Vàng phất phơ chuyển nhẹ
Mà tôi vui, nhìn thế kỷ trong em.
Rồi mai đây em sẽ lớn lên
Tiếp nối bao người viết trang sử mới.
Tiếng vọng non sông ru về dịu vợi
Cờ Vàng tươi em giữ vẹn cho Đời.
Tuổi Trẻ Việt Nam – tôi khấn nguyện một lời
Cho em sống giữa triều vui Đại Hội !\
Đại Hội Quê Hương – ngày mai sẽ tới
Rợp Cờ Vàng, vang tiếng hát Tự Do !.

Võ Đại Tôn (Hoàng Phong Linh)
Viết trong những ngày Đại Hội Thanh Niên Thế Giới
tại Sydney, Australia. Tháng 7/2008.

VIẾT MAĨ TÊN ANH

ĐỖ VŨ KỶ HÀ

Em viết tên anh trên lá trên hoa
Lá kia rồi sẽ rơi, hoa kia rồi sẽ tàn
Em viết tên anh trên muôn sóng ngàn
Sóng sẽ bị cuốn ra xa khơi…
Em viết tên anh trên mây trời
Mây trời rồi sẽ tan
Em viết tên anh trong trái tim em
Tim em rồi sẽ nằm sâu trong lòng đất
Em viết tên anh trên lá cờ Tổ Quốc
Lá cờ vàng sẽ tồn tại vĩnh viễn với thời gian
Hỡi người anh em chưa biết mặt, biết tên
Nhưng em hiểu, tên anh là lính chiến
Những người anh đã đặt chân trên khắp 4 vùng chiến thuật
Thân xác anh có’ thể đã vùi sâu trong lòng đắt
Hay anh đang lưu vong nơi xư’ lạ quê người
Hình ảnh anh vẫn vĩnh viễn, đời đời..
Trên lá cờ vàng bất diệt

ĐỖ VŨ KỶ HÀ - Việt Nam

HÒA… GIẢI

Thơ Bút Trẻ

Thân tặng nhà văn Nguyễn Xuân Nghĩa
và kỹ sư Đỗ Nam Hải

Dân Oan khiếu kiện, đảng HÒA?
GIẢI ngay ra tòa cái tội dám kêu

Cụ Huyền Cụ Độ, đảng HÒA?
GIẢI thể Giáo Hội, Hồ già thành tăng

Chị Nhân Cha Lý, đảng HÒA?
GIẢI họ vào khám đảng ta bịt mồm

Cướp nhà cướp ruộng, đảng HÒA?
GIẢI rút cũng mất hóa ra đảng LỪA

Mất đất mất đảo, đảng HÒA?
GIẢI quyết chẳng dám hóa ra đảng HÈN

HÒA là ngoáy cho Nước tan
GIẢI là nghe đến toàn dân ướt quần

Bốn Triệu XƯƠNG CỐT hai miền
GIẢI oan cho Họ có điên mới HÒA

Quốc biến BIỂU NGỮ ta đi!
HÒA theo vận nước GIẢI nguy Sơn Hà

Đại Khối Chín Chục Triệu Người
dẹp xong Hán Ngụy CHÚNG TÔI MỘT NHÀ

Bút Trẻ
18.08.08

CẦN CÓ CÁI NHÌN NGHIÊM TÚC VỀ GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VN THỐNG NHẤT

2008-08-27T14:27:00.000-07:00

LÝ ĐẠI NGUYÊN

Ngay từ sau ngày 30-04-1975, Việtcộng chiếm được Miền Nam thì Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, cùng chịu chung số phận bị chiếm đoạt các cơ sở tôn giáo chùa viện, trường học, trung tâm văn hóa, từ thiện, như các tôn giáo khác tại Miền Nam. Tu sĩ bị khủng bố, bắt hoàn tục, khiến cho 12 Tăng, Ni tại thiền viện Dược Sư ở Cần Thơ phải Tự Thiêu vào ngày 02-11-75, để bày tỏ quyết tâm, toàn ý, hy sinh nhục thân, nhằm phản đối chính sách đàn áp tôn giáo của nhà cầm quyền Việtcộng. Ngài tổng thư ký Viện Hóa Đạo của Giáo Hội, Thích Quảng Độ được cử đặc trách theo dõi sự vụ. Từ đó 2 Ngài phó viện trưởng VHĐ, Thích Huyền Quang và Ngài Quảng Độ cùng chư tôn đức Tăng, Ni phát động phong trào đòi hỏi nhà nước Việtcộng phải hoàn trả những tài sản tịch thu của Giáo Hội và trả lời về các vụ Tăng, Ni tự thiêu. Cuộc đấu tranh bị đàn áp. Ngày 06/04/1977, các nhà lãnh đạo Giáo Hội bị bắt cầm tù. Năm 1981, Việtcộng thành lập Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam quốc doanh, nằm trong Mặt Trận Tổ Quốc, nhằm xóa sổ Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất dân lập của truyền thống Dân Tộc. Nhưng các Ngài Huyền Quang, Quảng Độ vẫn cương quyết duy trì sinh hoạt của GHPGVNTN. Nên ngày 25/02/82, Hòa thương Thích Huyền Quang bị trực xuất khỏi Saigòn đem về quản chế tại chùa Phước Hội, Quảng Ngãi. Ngài Thích Quảng Độ bị quản chế tại Thái Bình.

Thế nhưng ngọn lửa đấu tranh Cứu Nguy Dân Tộc và Tự Do Tôn Giáo của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất vẫn không bị tắt. Ngài Thích Đức Nhuận, nguyên Chánh Thư Ký Viện Tăng Thống, đã cùng với các Tăng, Ni trẻ thành lập ngay Ủy Ban Bảo Vệ Phật Giáo và Cứu Nguy Dân Tộc để tiếp tục cuộc đấu tranh, nhằm giữ vững tinh thần cho các Tăng, Ni, và duy trì mạng mạch của Giáo Hội Dân Lập. Dù, các Tăng, Ni công khai đấu tranh bị bắt cầm tù. nhưng vẫn là nơi nương tựa tinh thần để nuôi từ tâm và ý chí tự do, để các Tăng, Ni khác nhẫn nhục ẩn tàng trong các chùa viện do Giáo Hội Quốc Doanh quản lý. Chờ đến ngày 23-04-1992, dịp tang lễ của Hòa Thượng Thích Đôn Hậu, Chánh Thư Ký Viện Tăng Thống, Xử Lý Viện Tăng Thống tại chùa Thiên Mụ ở Huế, Ngài Thích Huyền Quang, phó Viện Trưởng Viện Hóa Đạo, từ nơi lưu đầy Quảng Ngãi về chịu tang, để nhận di chúc của Hòa Thượng Thích Đôn Hậu, cung thỉnh Ngài giữ chức vụ Xử Lý Hội Đồng Lưỡng Viện, kiêm Quyền Viện Trưởng Viện Hóa Đạo, với trách nhiệm phục hoạt GHPGVNTN.

Dù Ngài Thích Huyền Quang phải trở lại nơi bị quản chế. Nhưng những thông tư, thông điệp của Ngài đã được chuyển ra nước ngoài. Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất tại Hoakỳ và các châu được thành lập, tạo ảnh hưởng vào trong nước. Năm 1994, Hòa Thượng Thích Đức Nhuận ra khỏi tù, Ngài liên hệ ngay với Hòa Thượng Thích Huyền Quang, quy tụ tất cả các tăng ni tại Sàigòn và Miền Nam về với Giáo Hội, để khi Ngài Thích Quảng Độ, tổng thư ký VHĐ về đã có sẵn nhân sự để bắt tay vào việc. Nhân việc Giáo Hội tổ chức đi cứu trợ nạn lụt vùng đồng bằng Cửu Long. Ngày 04-01-1995, Ngài Thích Quảng Độ và nhiểu Tăng sĩ đã bị bắt. Ngài Thích Quảng Độ lại bị Việtcộng kết án 5 năm tù giam. Cả thế giới lên án Việtcộng. Phong trào Phục Hoạt Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất trong và ngoài nước lên cao. Năm 1998, Hoakỳ ban hành Đạo Luật Tự Do Tôn Giáo Thế Giới. Chính phủ Hoakỳ đặt Tự Do Tôn Giáo vào chính sách ngoại giao của mình. Nước Mỹ thành lập Ủy Ban Tự Do Tôn Giáo Quốc Tế của Hoakỳ để theo dõi vấn đề Tự Do Tôn Giáo trên thế giới

Ngày 01-10-2003, tại tu viện Nguyên Thiều, Bình Định, Đại Hội GHPGVNTN họp, suy cử Hòa Thượng Thích Huyền Quang lên ngôi vị Đức Tăng Thống, Hòa Thượng Thích Quảng Độ vào chức Viện Trưởng Viện Hóa Đạo, Hòa Thượng Thích Thiện Hạnh giữ chức Chánh Thư Ký Viện Tăng Thống và cung thỉnh các chức vụ trong Hội Đồng Lưỡng Viện. Giáo Hội Phật Giáo Dân Lập lừng lững phục hoạt, từ trong nước tới hải ngoại. Việtcộng lại xuống tay đàn áp mạnh. Quốc Hội Hoakỳ, Quốc Hội Liên Âu, Quốc Hội Úc… đều ra Nghị Quyết nhìn nhận tính chính đáng của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống nhất và đòi hỏi Việtcộng phải trả tự do cho Đức Tăng Thống và Ngài Viện Trưởng VHĐ và các vị lãnh đạo Giáo Hội, và để cho Giáo Hội được tự do hành hoạt. Từ đó các Ban Đại Diện Giáo Hội ở địa phương trong nước công khai xuất hiện.

Viêtcộng biết rằng, muốn cô lập, tiêu diệt được Giáo Hội ở trong nước, phải phá tan lực lượng Giáo Hội tại Hải Ngoại. Nên chúng đã tìm cách lũng đoạn Phật Giáo Hải Ngoại, với hy vọng dùng các cuộc bầu cử của các Giáo Hội tại hải ngoại, để đoạt quyền lãnh đạo Văn Phòng 2 VHĐ và hướng Phật Giáo Hải Ngoại về dự lễ Vesak Hànội. Buộc Đức Tăng Thống phải ban hành Giáo Chỉ số 9. Tách Văn Phòng 2 VHĐ khỏi các cuộc bầu cử địa phương, mà chỉ trực thuộc sự bổ nhiệm và ủy nhiệm từ Viện Hóa Đạo của Giáo Hội Trung Ương, để thống nhất điều hành các giáo hội hải ngoại. Nhân đó bọn tay sai Việtcộng tung tin giả, gây hoang mang trong Tăng, Ni, Phật Tử hải ngoại, cố tình chia lực lượng Phật Giáo Hải Ngoại làm 2 để chống lẫn nhau. Họ cho đó là Giáo Chỉ Giả, mặc dù chính Đức Tăng Thống xác nhận qua Đài Á Châu Tự Do là do Ngài đích thân ký ban hành. Phật Tử và Đồng Bảo Hải Ngoại thuộc các tôn giáo khác, đã thật vô cùng sáng suốt, tất cả nhìn nhận Giáo Chỉ số 9 là biện pháp cần thiết để duy trì công cuộc tranh đòi Tự Do Tôn Giáo, Nhân Quyền và Dân Chủ cho Việtnam của GHPGVNTN dân lập. Ngày 05-07-08, Đức Tăng Thống Thích Huyền Quang viên tịch. Nhà nước Việtcộng và Giáo Hội Phật Giáo quốc doanh, đã muốn nhân dịp này đứng ra làm tang lễ cho Ngài, để chôn luôn GHPGVNTN theo. Nhưng nhà nước Viêtcộng đã phải chùn tay, vì sợ dư luận quốc tế. Nhất là giữa Pháp Quyến và Giáo Hội đồng tâm nhất trí đặt dưới sự chỉ đạo sáng suốt của Hòa Thượng Viện Trưởng VHĐ, thực hiện một Tang Lễ Vô Tướng, chỉ có tụng niệm, không điếu văn, phát biểu. Lễ an táng diễn ra thật trang nghiêm, trọng thể.

Ngày 17-08-2008, tại Houston, Texas Giáo Hội đã tổ chức lễ chung thất của Đức Đệ Tứ Tăng Thống. Dịp này, di chúc của Đức đệ tứ Tăng Thống đề ngày 17-01-2005, được tuyên đọc. Theo đó: Điểu 2 “ Ủy thác Hoà Thượng Thích Quảng Độ, Viện Trưởng Viện Hóa Đạo, kiêm nhiệm chức Xử Lý Viện Tăng Thống để điểu hành Phật sự của Giáo Hội, cũng như kiện toàn, chấn chỉnh, bổ sung hoặc hoán chuyển nhân sự sao cho Giáo Hội được nhất quán, tùy duyên mà bất biến, để đối ứng với mọi tình thế”. Nghĩa là quyển tối cao thống nhất lãnh đạo Giáo Hội, theo di chúc của Đức Tăng Thống Thích Huyển Quang thì Ngài đã sáng suốt trao vào tay vị pháp hữu tận tín của mình là Hoà Thuợng Thích Quảng Độ, để thực hiện sứ mạng mà Ngài chưa hoàn tất.

Trong thông điệp thâu sẵn, được phát ra trong buổi lễ, Hòa Thượng Thích Quảng Độ Viện Trưởng Viện Hóa Đạo, Xử Lý Viện Tăng Thống nói: “Hội Đồng Lưỡng Viện nguyện đem hết sức mình trong cuộc vận động phục hồi quyền sinh hoạt pháp lý của GHPGVNTN để giữ gìn bảo vệ Giáo Hội Truyền Thống đã do Lịch Đại Tổ Sư, chư Thánh Tử Đạo và toàn thể Phật Tử xây dựng nên. Hội Đồng Lưỡng Viện nguyện thực hiện lời Ngài căn dặn, để đem lại Nhân Quyền cho Người Sống, Linh Quyền cho Người Chết, Dân Chủ cho Xã Hội, làm nền tàng cho sự phát triển Con Người và Đất Nước, cũng như hợp quần với mọi nhân sĩ, trí thức, đoàn thể, tổ chức nhằm hậu thuẫn những công trình bảo vệ chủ quyền và lãnh thổ, lẽ phải và tự do, hạnh phúc và giác ngộ cho mọi người”. Xem thế, dù ngôi vị Tăng Thống còn bỏ trống, chờ Hội Đồng Lưỡng Viện suy cử.

Nhưng trong hiện trạng, GHPGVNTN do Hòa Thượng Thích Quảng Độ lãnh đạo, quyết giữ truyền thống độc lập với thế quyền, đúng theo tôn chỉ và giáo luật của Đức Phật truyền dậy. Những vị tăng sĩ chân chính nguyện theo gương Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, từ bỏ thế quyền, danh lợi, thực hành Đạo Giải Thoát, cứu khổ cho dân, cứu nạn cho nước, như các Ngài Huyền Quang, Quảng Độ, Hộ Giác, Thiện Hạnh thì dùng chữ “Thích” trước pháp hiệu của các Ngài là xứng đáng. Còn những kẻ đội lốt nhà tu để phá đạo, trở thành công cụ cho bạo quyền cộng sản, làm khổ dân, hại nước; nhận chức dân biểu, nhận ban huân chương, cam tâm chịu trói thân, khẩu, ý mình trong Mặt Trận Tổ Quốc VN. Rồi cả một bày y áo chỉnh tề, cúi rạp đầu vào lăng dâm thần Hồ Chí Minh để chiêm bái, thì đó là loại Đề Bà Đạt Đa, một chướng duyên của thời Đức Phật tại thế. Không thể dùng chữ “Thích” trước tên hiệu của họ, cũng không phải là “Sư”, mà chỉ là “Sãi”. Xin tất cả hãy viết và gọi họ như là: Sãi Thanh Tứ, Sãi Nhật Từ…để khỏi làm dơ họ Đức Phật, làm đau lòng Phật Tử mười phương. Thành thật cảm ơn.

Little Saigon ngày 19-08-2008.

THÔNG CÁO BÁO CHÍ - TẬP THỂ CHIẾN SĨ VNCH HẢI NGOẠI

2008-08-19T05:27:00.000-07:00

TỔ QUỐC-DANH DỰ-TRÁCH NHIỆM
TẬP THỂ CHIẾN SĨ VNCH HẢI NGOẠI

VP : 469 Ezie St. San Jose CA 95111
Tel: ( 408)578-2938 Email: rvnvets@gmail.com

THÔNG CÁO BÁO CHÍ

Quan Điểm của Tập Thể Chiến Sĩ VNCH trước những hoạt động tuyên truyền và phá hoại Tôn giáo qua Nghị Quyết 36 của CSVN.

Kính gửi :

Quý Đồng Hương,

Quý Niên Trưởng và Quý Chiến Hữu.

Nhằm vào gây chia rẽ trong các hàng tu sĩ, cư sĩ và các giáo hữu có tinh thần yêu quốc gia dân tộc, luôn sát cánh và bảo vệ truyền thống Trung Nghĩa của tiền nhân và mang đức tin vào đời sống cộng đồng.

Nhằm biến Cộng đồng Hải ngoại trở thành “Khúc ruột ngàn dặm” sẵn sàng ủng hộ mọi hoạt động kinh tài của CSVN tại hải ngoại,

Cộng Sản Việt Nam qua Nghị Quyết 36 luôn muốn gây ảnh hưởng vào Cộng Đồng người Việt Quốc Gia Hải ngoại bằng mọi hình thức Từ Thiện, Tôn Giáo và Du Lịch hầu lôi kéo sự ủng hộ của người Việt Tỵ Nạn Cộng sản cho chính sách đối ngoại của tập đoàn thống trị CSVN.

Để thực hiện điều này, CSVN đã dùng những cán bộ tuyên vận đội lốt tu sĩ đề lôi kéo một số tín đồ mộ đạo làm những họạt động phá hoại truyền thống đoàn kết trong các tôn giáo và gây sự phân hoá để làm mọi hoạt động của Cộng đồng hải ngoại bị yếu kém .

Gần đây khi Đại Hội Giới Trẻ Công Giáo Thế giới được tổ chức ngày 20-7-2008 tại Sydney Úc Châu, Hồng Y Phạm Minh Mẫn đã đưa ra những quan điểm bài kích lá cờ vàng ba sọc đỏ biểu tượng của Tự Do, Dân Chủ, Nhân quyền, và điều này đã thật sự gây tổn thương đến tình đoàn kết của các tu sĩ và giáo dân CGVN. Sự kiện nầy đã bị sức mạnh tinh thần dân tộc của những người Công Giáo Việt Nam sinh sống ở Úc đập tan.

Không từ bỏ mục đích phá hoại, CSVN đã đưa Thích Nhật Từ vốn là một cán bộ tôn giáo đến thủ đô Hoa Thịnh Đốn của Hoa Kỳ để thuyết giảng và gây ảnh hưởng vào một số Phật Tử hải ngoại .

Trước sự thâm nhập nầy, Tập Thể Chiến Sĩ kính thông báo cùng quý vị Đồng hương Phật Tử, quý Niên Trưởng, quý Chiến Hữu cần sáng suốt, cảnh giác trước những hoạt động gây chia rẽ của những tu sĩ đến từ Việt Nam.

Quý Đồng Hương Phật Tử nên bày tỏ sự phản kháng trước mọi âm mưu của bất cứ cá nhân, tổ chức nào muốn dùng hoạt động tôn giáo để gây uy tín cho nhà nước CSVN qua những buổi thuyết giảng. Chúng ta cần biểu tình trước những nơi hội họp để biểu thị sự phẩn uất của Cộng Đồng Người Việt Tự Do Hải Ngoại trước những hoạt động tuyên truyền này.

Tập Thể Chiến Sĩ hoàn toàn ủng hộ lập trường kiên định của Cộng Đồng Người Việt tại Hoa Thịnh Đốn và vùng Phụ Cận qua bản tuyên cáo chung với các hội đoàn .

Tập Thể Chiến Sĩ Việt Nam Cộng Hoà Hải Ngoại khuyến khích các thành viên tiếp tục cảnh giác và vạch trần những âm mưu thâm nhập để phá hoại của CSVN dưới mọi hình thức của Nghị Quyết 36. Là người Việt Quốc Gia chúng ta cần ngăn chặn mọi ảnh hưởng tạo phân hoá trong các sinh hoạt của Cộng Đồng Hải Ngoại.

Thông cáo này kính gửi Quý Đồng Hương, Quý Niên Trưởng và Quý Chiến hữu để bày tỏ quan điểm chung của Tập Thể Chiến Sĩ VNCH Hải Ngoại.

San Jose ngày 8 tháng 8 năm 2008.

Tập Thể Chiến Sĩ /VNCH/ Hải Ngoại
Chủ Tịch Hội Đồng Đại Diện

GS Toàn Phong Nguyễn Xuân Vinh

Kính chuyển:
Quý Tướng Lãnh và Thành viên Hội đồng Tư Vấn để tri tường.
Quý Chiến Hữu Hội Ðồng Giám Sát để tri tường
Quý Chiến hữu trong Ban Tham Mưu để phổ biến.
Quý Niên Trưởng, Quý Chiến hữu và các Hậu duệ để thi hành.

Tưởng niệm chiến thắng Long Tân và kỷ niệm lần thứ 40 “Chiến cuộc Coral và Baltimore”

2008-08-18T21:07:00.000-07:00

http://www.lyhuong.net/web/modules/news/article.php?storyid=827

Đúng 8.30g sáng hôm nay chủ nhật 17 tháng 8, khoảng 300 người Việt Nam đã tụ tập tại thủ phủ người Việt Cabramatta thuộc thành phố Sydney để dự lễ thượng kỳ Úc-Việt, để cùng Hội cựu quân nhân Úc tại địa phương dự lễ tưởng niệm chiến thắng Long Tân.

Buổi lễ thượng kỳ tại đây ghi nhận ngoài sự tham dự của đại diện Hội Cựu Quân Nhân Úc tham chiến tại Việt Nam, còn có có sự tham dự của ông chủ tịch cộng đồng Việt Nam tiểu bang NSW LS.Võ Trí Dũng, cùng đại diện hội cựu quân nhân VNCH tiểu bang NSW và nhiều hội đoàn khác và hàng trăm đồng hương Việt Nam.

Vì đây là phần thứ nhất của chương trình, cho nên chỉ diễn ra trong khoảng 45 phút, rồi sau đó đồng hương Việt Nam chia làm 3 nhóm để tiếp tục tham dự buổi lễ chính được tổ chức ở 3 nơi: Trại lính Holsworthy (phía Tây Nam Sydney); thành phố Wollongong và Blue Mountain nằm ở phía tây thành phố Sydney. Trong số 3 nơi này, việc tổ chức tại Blue Mountain là buổi lễ lớn nhất.

Năm nay việc tổ chức lễ tưởng niệm chiến thắng Long Tân trùng vào với việc kỷ niệm lần thứ 40 các trận đánh mang tên “Chiến cuộc Coral và Baltimore” xảy ra tại Biên Hòa.

Đúng 11g sáng, đoàn quân nhạc Úc trỗi lên, dẫn đầu đoàn diễn hành đi từ Ga xe lửa Springwood tiến về trung tâm khu phố Springwood. Đoàn diễn hành bao gồm đại diện đơn vị của các binh chủng tham chiến tại Biên Hòa, Bà Rịa, Vũng Tàu, Phước Tuy, cùng với sự tham dự của đại diện các đoàn thể địa phương, thiếu sinh quân, hương đạo, và khoảng 200 đồng bào Việt Nam.

Hiện diện tại buổi lễ này có sự tham dự của một bộ trưởng liên bang là ông Bob Debus; Trung tướng không quân Mark Skidmore Tư lệnh không quân Úc, đại diện cho tổng tham mưu trưởng quân đội Úc cùng đại diện các binh chủng khác. Ngoài còn ghi nhận sự hiện diện của bà Judith R. Fergin Tổng Lãnh Sự Hoa Kỳ tại Sydney, đại diện hải quân và không quân Hoa Kỳ, các cựu chiến binh Úc, Nam Hàn, Hoa Kỳ và Việt Nam, cùng đông đảo cư dân địa phương và khoảng 200 đồng bào Việt Nam.

Sau phần nghi lễ của đoàn quân nhạc là phần chào cờ và thượng kỳ của 3 quốc gia tham chiến tại Việt Nam: Úc, Hoa Kỳ và Việt Nam Cộng Hòa. Ngoài ra trên khu tượng đài còn có cột cờ thứ tư treo cờ của tiểu bang NSW.

Ông Jack Lake, vị chủ tịch Hội Cựu quân nhân Úc tham chiến tại Việt Nam vùng Blue Mountain, đã sơ lược trận đánh Long Tân, và Chiến cuộc Coral và Baltimore xảy ra tại Biên Hòa trong suốt tháng 5 và đầu tháng 6 năm 1968. Tiếp theo sau đó lần lượt một số quan khách được mời phát biểu.

Riêng phần đặt vòng hoa tưởng niệm kéo dài khoảng gần 15 phút với đại diện của nhiều binh chủng, đoàn thể, cá nhân và kể cả đại diện cộng đồng Việt Nam và Chi Hội Cựu Quân Nhân VNCH NSW. Riêng vòng hoa của đoàn Việt Nam to lớn, và đẹp, gây chú ý của người tham dự vì kết bông thành hình lá cờ Vàng có lá cờ Úc nằm lọt ở giữa.

Ban tổ chức đã mời chị Bảo Khánh của Khối 1706 hát bài thơ phổ nhạc "Trận đánh Long Tân (The Battle of Long Tan) làm nhiều quan khách cảm động. Bài thơ này trước đây cũng đã được anh Vi Phát họa thành bức tranh "Long Tân".

Buổi lễ kết thúc đúng 1g chiều. Tuy nhiên phần kết của buổi lễ lại là phần Hạ Kỳ vào lúc 4g chiều, và phái đoàn Việt Nam quyết định ở lại đến chiều để dự lễ bế mạc này.

Trong khoảng thời gian này là phần giải lao, ăn trưa của mọi người. Trong khi chờ đợi đến lễ bế mạc để hạ kỳ, đồng hương Việt Nam đã quy tụ lại sinh hoạt thật vui vẻ.

Phần Hạ Kỳ lúc 4g chiều diễn ra tuy ngắn ngủi, nhưng nghiêm trang. Bốn cựu quân nhân, đại diện các binh chủng đã hạ kỳ rồi xếp lại trong không khí nghiêm trang, trước khi tiếng kèn trống của đoàn quân nhạc chấm dứt buổi lễ lúc 4g.30 chiều cùng ngày.

Qua buổi lễ này, người Úc và các quan khách đều có nhận xét rằng người Việt Nam rất trang nghiêm bày tỏ lòng tôn kính sự hy sinh của các quân nhân Úc tại Việt Nam.

Sydney
Ngày 17/08/2008

Tong Thong Nguyen Van Thieu

2008-08-12T18:30:00.000-07:00

VINH DANH 60 NĂM CỜ VÀNG TẠI PARIS 06.07.2008

2008-07-08T20:30:00.001-07:00

PARIS VINH DANH 60 NAM CO VANG 06.07.2008

NGÀY QUÂN LỰC VIỆT NAM CỘNG HÒA PARIS 2008

NGAY QUAN LUC PARIS 06.07.2008

-------------------------------------------

PARIS KỶ NIỆM 60 NĂM CỜ QUỐC GIA VÀNG BA SỌC ĐỎ
NGÀY 06.7.2008

Đinh Lâm Thanh

Hồn Thiêng Sông Núi đã phù hộ người Việt Quốc Gia tại Paris một ngày thật đẹp trời cũng như thành công tốt đẹp trong việc tổ chức lễ kỷ niệm 60 Cờ Quốc Gia Vàng Ba Sọc Đỏ.

Chương trình kết hợp gồm buổi lễ kỷ niệm ngày Quân Lực 19.6 tại nhà thờ Saint Hypolitte, diễn hành Vinh Danh cờ Quốc Gia tại quận 13 Paris và bữa tiệc thân hữu tại thành phố Ivry. Đặc biệt chương trình có sự góp mặt của ca-nhạc sĩ Nguyễn Ánh đến từ Mỹ.

Theo tôi, đây là lần đầu, phòng họp lớn của nhà thờ Saint Hyppolite không đủ sức chứa trên 300 người, vừa ngồi vừa đứng từ trong ra đến ngoài đường để tham dự lễ kỷ niệm ngày Quân Lực và Vinh Danh Cờ Vàng .

Sau nghi lễ Quốc Kỳ và Quân Kỳ QLVNCH được 5 cựu sĩ quan rước đến trước bàn thờ Tổ Quốc để chào cờ và Mặc Niệm các chiến sĩ đã bỏ mình vì Tổ Quốc, cựu Đại tá Y-sĩ Hoàng Cơ Lân phát biểu vài lời ngắn chào mừng quan khách, nhắc lại truyền thống tổ chức hằng năm ngày Quân Lực để vinh danh Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa, là cơ hội để toàn thể cựu chiến sĩ họp mặt trong tinh thần huynh đệ và cũng là cơ hội để hun nấu tinh thần tranh đấu cho dân quyền dân chủ, tự do no ấm cho toàn thể dân tộc Việt Nam. Đăc biệt buổi lễ hôm nay không có diễn văn, hội thảo và phát biểu mà chương trình nặng phần văn nghệ với những ca khúc tranh đấu, khơi dậy lòng yêu nước, vinh danh chiến sĩ và hướng về tổ quốc quê hương.

Qua tài diễn xuất, cô Nguyệt Ánh đã hâm nóng hội trường những bằng lời ca, khơi dậy lòng yêu nước, cổ võ khí thế tranh đấu và gây thêm uất hận với Cộng Sản. Tiếng hát Nguyệt Ánh hợp cùng với các giọng ca hàng đầu của Paris đã đưa tất cả có mặt ngày hôm nay sống lại những giây phút với quê hương trong tình người, trong đau thương luyến tiếc qua các bài vinh danh cờ Quốc Gia, tinh thần chiến đấu và tình người dân miền Nam. Cảm động nhất là tất cả hội trường đều đứng dậy đồng ca những bài ca tụng quê hương và nung nấu đấu tranh.

Đúng 4 giờ 30 chiều, tất cả rời hội trường và tãp trung trên đường Choisy, trước mặt chợ Paris Store để diễn hành theo lộ trình được thành phố Paris cho phép. Ngoài hàng trăm cờ vải với cán dài, với 450 cờ cầm tay bằng giấy không đủ để cung cấp cho số người tham dự. Đây là một thành công vĩ đại của người Việt Quốc Gia Paris trong dịp tổ chức Vinh Danh Cờ Vàng 60 năm nằm ngay trung tâm một thủ đô lớn mà Cộng sản Việt Nam đã có những cơ sở và một môi trường hoạt động rộng lớn từ ngày chúng bang giao với chính phủ Pháp.

Vài ghi nhận đặc biệt về lễ vinh danh cờ Quốc Gia Vàng Ba Sọc Đỏ tại Paris ngày 06.7.2008 :

- Chính quyền UMP của đương kim tổng thống Pháp không giúp gì cho cộng đồng Người Việt Quốc Gia tại Paris trong chương trình tổ chức ngày Lễ Vinh Danh Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ mà do các ông thị trưởng Quận cũng như các thành phố ngoại ô thuộc đảng Xã Hội và Cộng Sản giúp đỡ !

- Nổi bật vai trò của giới trẻ thuộc thế hệ một rưỡi và thế hê hai, trong việc vận động, tổ chức và điều hợp về ngày lễ cũng như việc treo cờ Quốc Gia Vàng Ba Sọc Đỏ tại hai thành phố Voisins Le Bretonneux và Montigny Le Bretonneux. Trong nầy phải nhắc đến và cám ơn anh Chủ tịch Tổng Hội Sinh Việt Nam tại Pháp (người trách nhiệm tổ chức lễ vinh danh 60 năm Cờ Vàng), chị Nghi Trần (người điều hợp tổ chức diễn hành) và anh Mai Quốc Minh (người đã thành công trong việc đề nghi treo và chào cờ Quốc Gia Vàng Ba Sọc Đỏ trước tòa thị chính tại hai thành phố trên).

- Lần đầu tiên quy tụ được 14 đảng phái, đoàn thể và hiệp hội cùng đúng ra tổ chức ngày lễ Vinh Danh Cờ Vàng và trong đoàn diễn hành tôi nhận thấy những khuôn mặt của những người Việt Quốc Gia từ trước đến nay chưa đến tham dự sinh hoạt với Cộng đồng.

- Một đoàn người tham dự diễn hành vượt quá ước tính của ban tổ chức : Khoảng 700 người (Anh trưởng ban tổ chức và ông Tổng Thư Ký Văn Phòng Liên Lạc các hội đoàn tại Paris xác nhận). Với 450 cờ nhỏ cầm tay và hàng trăm cờ vải với cán dài. Không kể khoảng 100 người tháp tùng theo hai bên đường. Với vài chục ngàn người Việt Quốc Gia cư ngụ tại Paris và ngoại ô thì con số trên 600 người tham dự là một bách phân đạt kỷ lục so với các thành phố lớn tại Mỹ cũng như Úc Đại Lợi.

- Trong ngày lễ vinh danh Cờ Vàng tại Paris có các đại diện đến từ Đức Quốc, Bỉ và Hòa Lan là một khích lệ lớn cho tinh thần đoàn kết của Cộng Đồng Châu Âu.

- Đoàn diễn hành dài khoảng 400 mét không kể những người đi theo hai bên lề đường, được cảnh sát hướng dẫn trên các đại lộ chính trong quận 13. Đoàn diễn hành bắt đầu trước siêu thi Tăng Frère, qua đại lộ Tolbiac và đại lộ Italie trước khi đến Place d’Italie và dừng lại trước tòa thị chính quận 13. Ở đây Toà thị chính đã chuẩn bị sẵn một bệ cao để tùy nghi xử dụng, đoàn diễn hành đã tổ chức chào cờ và mặc niệm một cách long trọng tại đây và tiếp theo là một màn múa nghệ thuật, trình diễn nội dung tinh thần dân tộc và đoàn kết của người Việt Tự Do.

- Cuộc diễn hành vinh danh cờ Quốc Gia Vàng Ba Sọc Đỏ là một ngạc nhiên và thích thú đối với người Pháp cũng như những công dân khác. Chúng tôi đã thăm hỏi và phỏng vấn chừng trên mười người vừa Pháp vừa ngoại quốc cũng như người Việt về cảm tưởng của họ, thì đa số người Pháp cho biết họ đều thích thú khi thấy một cuộc biểu tình thật nghiêm trang, tuân hành kỷ luật và nhờ cuộc diễn hành nầy họ mới biết rõ lý do, nguồn gốc người miền Nam tỵ nạn Cộng sản, biết cờ Vàng Ba Sọc Đỏ của Việt Nam Cộng Hòa và cờ Đỏ Sao Vàng của nhà cầm quyền săt máu Cộng sản VN. Riêng về hai người Việt Nam thì họ thật sự cảm động khi nhìn thấy Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ thân yêu ngày trước đang phất phới trên bầu trời Paris tự do ngày nay.

Sau khi chấm dứt cuộc diễn hành, đoàn người trực chỉ hướng Nam đến thành phố Ivry để dự buổi cơm thân mật nhân ngày Vinh Danh Cờ Vàng. Hội trường lớn của thành phố chào mừng 350 người đã ghi danh trước, nhưng vào giờ chót không đủ chỗ ngồi và phần ăn cho những người đến sau. Đúng là một ngày lễ thành công của người Việt Quốc Gia Paris.

Để kết luận bài viết tôi xin tóm tắt trong câu sau : Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ tung bay rợp trời chiều ngày 06 tháng 7 năm 2008 tại quận 13 thủ đô Pháp là một cái tát vào mặt tòa sứ quán Việt Cộng trước các âm mưu phá hoại của chúng nhắm vào ngày Lễ Vinh Danh cờ Quốc Gia Vàng Ba Sọc Đỏ của tập thể các đảng phái, hội đoàn Người Việt Tự Do tại Pháp.

Thích Huyền Quang

2008-07-06T07:49:00.000-07:00

Viện Trưởng Viện Tăng Thống
Hòa Thượng Thích Huyền Quang
Chín mươi năm tại thế
Phật Quốc thoắt cao đăng
Công đức Ngài vô lượng
Độ sinh linh quá giang
Vượt gian nan sóng gió
Đến bến bờ Cao Sang

Hồ Công Tâm

Tin Buồn Đại Lão Hòa Thượng Thích Huyền Quang

2008-07-06T07:30:00.000-07:00

VIỆT HƯNG HỢP ĐOÀN

Chúng tôi vừa nhận được tin buồn Đại Lão Hòa Thượng Thích Huyền Quang, Tăng Thống Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất vừa viên tịch tại quê nhà.

Chúng tôi xin kính gửi đến Hòa Thượng Thích Quảng Độ, Viện Trưởng Viện Hóa Đạo và chư vị lãnh đạo Giáo Hội lời phân ưu chân thành của chúng tôi.

Nguyện cầu Hồng Ân Tam Bảo tiếp dẫn hương linh Cố Hòa Thượng Tăng Thống sớm tiêu diêu về miền Cực Lạc.

Ước mong cuộc tranh đấu bất khuất của vị lãnh đạo Phật Giáo Việt Nam cho Tự Do, Dân Chủ, Nhân Quyền của Dân Tộc sẽ là một tấm gương sáng cho tất cả đồng bào Việt Nam ở trong Nước cũng như ở Hải Ngoại.

Pháp quốc, ngày 6 tháng 7, 2008

TM VIỆT HƯNG HỢP ĐOÀN

Giáo Sư Vũ Quốc Thúc Luật Sư Lê Trọng Quát

Đức đệ Tứ Tăng Thống CAO ĐĂNG PHẬT QUỐC

2008-07-06T07:16:00.001-07:00

Xin nguyện cầu giác linh
Đức đệ Tứ Tăng Thống
CAO ĐĂNG PHẬT QUỐC

http://tiengnoitudodanchu.org/vn/

Vô Cùng Thương Tiếc

2008-07-06T06:05:00.000-07:00

Vô cùng thương tiếc trước sự ra đi của

Đức Đệ Tứ Tăng Thống
Hoà Thượng Thích Huyền Quang

Vị lãnh đạo tinh thần khả kính của người Việt Nam, không phân biệt tôn giáo, cho nền tự do, dân chủ, nhân quyền của đất nước.

Chúng tôi xin thành kính phân ưu với toàn thể Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất và tất cả mọi người VIỆT NAM yêu nước.

Nguyện cầu hương linh Đại Lão Hoà Thượng sớm siêu sinh tịnh độ và phù hộ độ trì cho con dân đất Việt mau tìm lại được cuộc sống tâm linh an lạc.

Phạm Ngọc Lân + Quản Mỹ Lan
và gia đình

Phủ triều Tăng thống

2008-07-06T05:59:00.000-07:00

Khấp Tăng Thống

Đêm sáng trăng mờ bổng sao sa.
Tinh đẩu Bắc cực xẹt vụt sà.
Bầu trời chuyển động mây vần vũ.
Điềm trời Tăng thống tịch không ngoa.
Việt nam Tăng Ni đồng niệm Phật.
Tây phương Giáo chủ Phật Di đà.
Phật tử năm châu đồng kính bái.
Cầu siêu Tịnh độ mắt lệ nhòa.

Tăng thống Huyền Quang. Vị sao sa.
Lià nhục thể xa cỏi Ta bà.
Bắc đẩu soi đường cho Giáo hội.
Pháp nạn vượt thoát khỏi phong ba.
Con thuyền Giáo hội giữ đúng hướng.
Cứu dân thoát lửa hiểm nhà ma.
Hạnh nguyện tâm từ đức Bồ tác.
Tự do Tôn giáo cho nước nhà.

Mai văn Toản

Tăng thống Huyền Quang bệnh lâm nan.
Tuổi già sức yếu khó cực đang.
Bình định . Bịnh viện thiếu phương tiện.
Huế . Sài gòn chuyển viện cản đàng .
Đảng đang sợ gì không cho chuyễn.
Tâm ma xác chết sợ kinh hoàng.
Huế . Cứ địa Tăng đoàn quá mạnh.
Sài gòn . Phật tử khắp chịu tang.

Tăng thống bệnh nặng trở nguy nàn.
Đảng bảo phải lặng lẽ để tang.
Nguyên Thiều . Tăng quyến duy tang chủ.
Giáo hội cấm quyền dự rình rang.
Không quyền thừa kế hay hội họp.
Phủ kính ngăn ngừa ngập Công an.
Tụ về cả Quốc doanh Tăng lữ.
Thương thầy đâu sợ tội hai mang.

Đảng . Nhà nước tiết lộ rõ ràng.
Ngăn ngừa triệt để khắp ngỏ hang.
Sợ Thánh tăng kế thừa Tăng thống.
Đối sách tỏ bày có lớp lang.
Giáo hội tâm bình cho mọi việc.
Đảng lo Đảng sợ cứ la làng.
Tuỳ duyên hóa độ tâm ma lộ.
Giáo hội thường tồn cỏi thế gian.

Tăng thống bệnh nặng khổ Công an.
Bủa vây khắp chốn đạo tràng.
Ai theo ai chống . Tâm khó đoán.
Giả chân ai cũng mặc áo vàng.
Áo nâu cũng mặc thêm áo tro.
Tâm ma mờ mắt dạ nghi nan.
Giáo hội . Tăng Ni lòng ngưỡng vọng.
Phủ triều Tăng thống khắp Việt nam.

Mai văn Toản

THÀNH KÍNH PHÂN ƯU

2008-07-05T15:16:00.000-07:00

Nhận được hung tin:

Đức Đệ-Tứ Tăng-Thống
Thích Huyền Quang

đã viên tịch tại Tu Viện Nguyên Thiều, tỉnh Bình Định
lúc 13 giờ chiều ngày 5 tháng 7 năm 2008
(mùng 3 tháng 6 năm Mậu Tý)
trụ thế 89 năm, pháp lạp 69 năm

Chúng tôi xin thành kính phân ưu cùng
quý chư tôn giáo phẩm
Hội Đồng Lưỡng Viện
Viện Hóa Đạo
Văn Phòng II Viện Hóa Đạo Hải Ngoại
Tu Viện Nguyên Thiều
và môn đồ pháp quyến các giới
thuộc Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất
ở trong và ngoài nước.

Xin nguyện cầu giác linh Đức Đệ-Tứ Tăng-Thống
sớm cao đăng Phật Quốc.

Hoa Kỳ, ngày 5 tháng 7 năm 2008
Đại Diện Hội Ðồng Quốc Dân Việt Nam
Lê Hiển Quốc
Chủ Tịch HÐQDVN/Hải Ngoại

Kính gửi: Hội Đồng Lưỡng Viện

2008-07-05T10:47:00.000-07:00

THÀNH KÍNH PHÂN ƯU

Kính gửi: Hội Đồng Lưỡng Viện
Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất

Nhận được hung tin:
Đức Đệ Tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang
đã viên tịch tại Tu Viện Nguyên Thiều, Bình Định
lúc 13 giờ chiều ngày 5 tháng 7 năm 2008
tức mùng 3 tháng 6 năm Mậu Tý, trụ thế 89 năm, pháp lạp 69.

Chúng tôi xin thành kính phân ưu cùng quý chư tôn giáo phẩm Hội Đồng Lưỡng Viện, Viện Hóa Đạo, Văn Phòng II Viện Hóa Đạo Hải Ngoại, Tu Viện Nguyên Thiều và môn đồ pháp quyến các giới thuộc Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất ở trong và ngoài nước.

Kính xin nguyện cầu giác linh Đức Đệ Tứ Tăng Thống sớm cao đăng Phật Quốc.

Hoa Kỳ, ngày 5 tháng 7 năm 2008

Phạm Văn Thanh, USA
Đại Diện Tổ Chức VietnAmerica
Đại Diện Phong Trào Việt Nam Tự Do

THÀNH KÍNH PHÂN ƯU

2008-07-05T10:04:00.000-07:00

Kính gửi: Hội Đồng Lưỡng Viện
Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất

Nhận được hung tin:
Đức Đệ Tứ Tăng Thống Thích Huyền Quang
đã viên tịch tại Tu Viện Nguyên Thiều, Bình Định
lúc 13 giờ chiều ngày 5 tháng 7 năm 2008
tức mùng 3 tháng 6 năm Mậu Tý, trụ thế 89 năm, pháp lạp 69.

Chúng tôi xin thành kính phân ưu cùng quý chư tôn giáo phẩm Hội Đồng Lưỡng Viện, Viện Hóa Đạo, Văn Phòng II Viện Hóa Đạo Hải Ngoại, Tu Viện Nguyên Thiều và môn đồ pháp quyến các giới thuộc Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất ở trong và ngoài nước.

Kính xin nguyện cầu giác linh Đức Đệ Tứ Tăng Thống sớm cao đăng Phật Quốc.

Úc Châu, ngày 5 tháng 7 năm 2008
Nguyễn Trường Hưng (hen_nhe_saigon)
Tổng Thư Ký Hội Ái Hữu
Trường Đồng Đế QLVNCH/ÚC CHÂU

Hình ảnh Lễ Thượng Kỳ ngày QLVNCH 19/6

2008-06-19T06:28:00.001-07:00

http://www.tamthucviet.com/articleview.aspx?artId=%c5%93G%1eZ

Hãy tiếp sức cho Nguyệt-San Việt-Nam sống đến ngày Sài Gòn - Hà Nội được tự do

2008-06-18T21:35:00.000-07:00

Liên Lạc: Nguyệt-San Việt-Nam
P.O. Box 74013, Hillcrest Park PO. Vancouver, BC.,
V5V-5C8, Canada
Phone + Fax: (604) 879.1179 - Email: nsvietnam@yahoo.com

Do Bắc Sơn & Nam Sơn phụ trách

Hãy tiếp sức cho Nguyệt-San Việt-Nam sống đến ngày Sài Gòn - Hà Nội được tự do
bằng cách giúp đỡ hoặc mua các tác phẩm do Nguyệt-San Việt-Nam giới thiệu.
Xin liên lạc trực tiếp với tòa soạn theo địa chỉ trên.

Tản mạn:

"Blood & Tears on Truong Son Mountain/
Máu và nước mắt trên lưng Trường Sơn"
và những ngày ở Adelaide, Nam Úc ...

Hải Triều

Ðời có nhiều chuyện không ngờ. Tôi có mặt ở Nam Úc là chuyện tôi không dự tính trước, nó như một cái duyên may, một định số như "ma đưa lối, quỷ dắt đường" để tôi phải từ Sydney bay xuống Nam Úc và từ đó, biết được thủ phủ hiền hỏa, đẹp và dễ thương Adelaide này.

Tháng 2/08 vừa qua, sau khi ông cụ mất ở Việt Nam mà tôi quyết định không về như "lời thề" từ ngày bỏ nước ra đi "không ngó mặt VC" vào tháng 4/1980, tức 28 năm trước, tôi ngậm ngùi xót Cha, ngậm ngùi nghĩ tới Mẹ. Tôi quyết định nhờ người nhà đưa Mẹ tôi qua Bangkok để tôi có thể thăm Mẹ tôi lần cuối. Từ quyết định đó, tôi book vé máy bay đi Sydney, rồi Perth cho hai buổi nói chuyện về tác phẩm "Máu & nước mắt trên lưng Trường Sơn/Blood&Tears on Truong Son Mountain". Sau hai buổi nói chuyện ở Sydney và Perth, tôi bay qua Bangkok gặp bà Cụ... và ngày chia tay, tôi vĩnh biệt Mẹ tôi lần thứ hai... Và có lẽ nếu chế độ cộng sản không chết trước Mẹ tôi thì vĩnh viễn tôi không bao giờ thấy Mẹ tôi nữa.

Về lại Canada với nhiều thứ chuyện "dàn chào" trước mặt, tôi bỗng nhận cú phone của những anh em từ Brisbane trách là tôi đã "bỏ quên" anh em mà chỉ đến Sydney..., tôi bỗng buột miệng:" Tôi sẽ trở lại Úc và đi Brisbane với anh em!" Nói xong câu đó, tôi giật mình than trời:

"Trời ơi! Hai valise sách đi Brisbane bán ra cho bà con chỉ đủ tiền nửa vé máy bay, vậy thì đào đâu ra tiền để đi?! Ði kiểu này chắc bà xã đốt nhà!!!"

Than xong, để giải quyết bài toán "quân tử nhất ngôn, phi thuyền theo không kịp", tôi bấm đốt ngón tay tìm ra hai nơi có thể "cứu bồ": Tôi sẽ đi thêm Adelaide và Melbourne. Tôi nhào vô computer, dùng phone vật lộn với mấy đường giây điện thoại để nhờ anh em... Trời thương, cả Adelaide lẫn Melbourne, anh em đều "weo cơm"... Liền ngay sau đó, tôi book Air Canada từ Vancouver qua Sydney, rồi đeo Qantas đi lòng vòng nội địa. Ðó là lý do tại sao tôi có mặt ở Sydney, Adelaide, Melbourne và Brisbane trước khi về lại Canada cuối tháng 6/08.

Tại Adelaide, anh em Hội Cựu Quân Nhân yêu cầu tôi nói về một đề tài ngắn liên quan tới ngày Quân Lực 16/6, tôi chọn đề tài "Quân Lực VNCH và miền Nam bị bức tử ra sao trong ván bài chiến lược của Hoa Kỳ giật sập khối cộng sản quốc tế...". Tôi nói chuyện nhanh vào các chủ điểm của vấn đề, và tôi thấy nhiều anh em và đồng bào đã nhận ra những bất hạnh của miền Nam, của Quân Lực VNCH để từ đó, họ hiểu ra là chúng ta không thua trong cuộc chiến bảo về miền Nam, mà chúng ta bị hy sinh....

Trong đêm sinh hoạt kỷ niệm ngày Quân Lực tại Adelaide được Hội Cựu Quân Nhân tổ chức ngày Thứ Bẩy 14/06/08, những tác phẩm "Máu & Nước mắt trên lưng Trường Sơn", "Blood & Terars on Trường Sơn mountain"," Những Trận Ðánh Không Tên Trong Quân Sử..." đã được anh em CQN, bá con Việt Nam và một số CQN Úc mua ủng hộ "rất tích cực". Chỉ riêng tại Adelaide, số tiến sách thu được đã gần đủ cho vé máy bay quốc tế và nội địa... để Hải Triều đỡ lo là phải lội biển rộng Thái Bình Dương về Canada. Hú hồn thiệt!

Trong những ngày ở Nam Úc, tôi đã có dịp thăm và tìm hiểu cảnh vật và đời sống của bà con Việt Nam, và tôi nhận ra nhiều điều lý thú. Ðời sống bà con Việt Nam sung túc và phong phú cả về kinh tế lẫn tinh thần đấu tranh, khối cựu quân Nhân Úc có cảm tình sâu đậm và ủng hộ đồng bào và anh em cựu quân Nhân VNCH mà hình ảnh mà tôi không bao giờ quân là bức tượng hai chiến sĩ Việt Úc với lá cờ vàng ba sọc đỏ hiện diện giữa "trái tim" thủ phủ Adelaide... Tôi cũng không bao giờ quên những cựu chiến binh Úc xếp hàng mua tác phẩm "Blood&Tears on Truong Son Mountain's Back", những chính khách Úc trong đêm "Ngày Quân Lực" đã đọc chăm chú ấn bản "Blood & Tears.." sau khi được tác giả ân cẩn ký tặng... Tôi cũng không bao giờ quên các "farm" rau cải cung cấp hoa quả cho các vùng Trung và Bắc Úc và bà con đang là "những đại gia kinh tế" đáng nể tại Nam Úc...

Nước Úc đang giữa mùa Ðông, Nam Úc khá lạnh, khí hậu như mùa cuối Thu Canada, tôi thấy ấm lòng khi được anh em Hội Cựu Quân Nhân Nam Úc hướng dẫn, giới thiệu vào thăm Quốc Hội Nam Úc và được Hon Jack Snelling, MP JP, speaker Parliament of South Australia tiếp kiến chụp hình lưu niệm ngay trong quốc hội. Hai điều đáng nhớ là tôi đã ký tên trong sổ lưu niệm của Quốc Hội Nam Úc, tặng ông chủ tịch Quốc Hội hai ấn bản Anh ngữ "Blood&Tears on Truong Son Mountain's Back" với lời giới thiệu và giải thích mục đích và nội dung của tác phẩm.

Tôi nghĩ một trong những nhiệm vụ tinh thần của chúng ta là giải thích cho ngưới Mỹ, người Canada, người Úc biết thêm về cuộc chiến Việt Nam, những bất hạnh của dân tộc Việt Nam và tội ác của đảng CSVN... Tôi đã làm hết sức mình trong nổ lực này qua sách báo bất cứ nơi nào tôi có mặt, nhất là tại Nam Úc trong những ngày qua.
Viết những dòng này trước khi rời Adelaide, tôi chân thành cám ơn bà con Việt Nam, quý chiến hữu, quý đồng môn Thủ Ðức, Hội Cựu Quân Nhân Adelaide, báo Adelaide Tuần Báo, những bạn văn, những anh chị em gặp nhau trên mặt trận Paltalk... đã giúp đỡ, tiếp đón tôi trong tính anh em ... Và tôi cảm thấy mùa Ðông Nam Úc chỉ như mùa hè Vancouver Bắc Mỹ khi tôi rời Nam Úc...

Mong có ngày tôi được trở lại Nam Úc..., một quê hương thứ Hai của bà con Việt Nam tỵ nạn cộng sản, hiền hòa, nồng ấm và rất là đẹp...

Hải Triều
Nhóm Nhà Văn Quân Ðội
(Bài viết tại Adelaide Tuần Báo... và sẽ còn tiếp khi đến Melbourn, Brisbane...)

Tập hợp Thanh niên Dân chủ bước sang năm thứ 2

2008-06-18T21:25:00.000-07:00

Trà Mi, phóng viên đài RFA

Trà Mi và một số thành viên trong Tập hợp Thanh niên Dân chủ tiếp nối cuộc hội luận về các hoạt động trong năm thứ hai của Tập Hợp nhằm mưu cầu dân chủ cho đất nước. Chào mừng quý vị và các bạn đang đến với chuyên mục Diễn Đàn Bạn Trẻ, nhịp cầu thảo luận-giao lưu của thanh niên trong và ngoài nước, phát thanh tối thứ Ba hàng tuần.

Tuần trước, chúng ta đã nghe một số thành viên trong Tập hợp Thanh niên Dân chủ chia sẻ các hoạt động trong năm thứ hai của Tập Hợp nhằm cổ võ dân chủ cho đất nước.

Anh Nguyễn Tiến Trung sáng lập Tập hợp Thanh niên Dân chủ hơn một năm trước, nay đang phục vụ trong quân đội.

Vì sao thanh niên Việt Nam cần quan tâm và tham gia các hoạt động chính trị? Cổ võ dân chủ là một con đường đầy chông gai, thử thách, làm thế nào để kêu gọi sự lưu tâm của thanh niên nhiều hơn đối với việc này? Đây là nội dung chính của buổi trao đổi tiếp theo với Hoàng Lan, Quốc Minh, Kế Vũ đang du học ở Pháp, và Trang Nhung, đã về nước sau một thời gian làm việc cho hãng Avassy tại Nhật.

Hoàng Lan: Quan tâm tới chính trị xã hội là một cách thiết thực để góp phần xây dựng đất nước. Các hướng đóng góp khác như là tham gia vào lãnh vực kinh tế hay là giáo dục chẳng hạn đều là những đóng góp thiết thực. Song, trong hiện trang Việt Nam chưa có dân chủ thì những đóng góp trong những mặt khác đều có thể không giành được kết quả xứng đáng bởi vì vấn đề về quy chế. Do đó đóng góp vào lãnh vực chính trị đem lại hiệu quả thiết thực hơn cả.

Trà Mi: Nhưng cổ võ dân chủ trong tình hình Việt Nam hiện nay không phải là một việc làm dễ dàng. Có nhiều người đặt ra câu hỏi là như vậy thì khi làm những công việc dân chủ, dấn thân vào con đường chính trị mang lại ích lợi gì cho bản thân hay là chỉ rước họa vào thân mà thôi?

Quốc Minh: Như là bản thân của Quốc Minh, sau khi tham gia hoạt động thì Quốc Minh có thể tự cải thiện được khả năng nói chuyện của mình với các bạn, cảm thấy tự tin hơn khi nói chuỵên với những người đối diện với mình, mình học hỏi được nhiều kiến thức chung quanh, và nhận biết được nhiều hơn. Cái đó không những đóng góp cho xã hội mà khi mình rèn luyện bản thân như vậy thì không những cho hoạt động chính trị mà cho ngay cả công việc hàng ngày của mình mà mình đi làm, mà mình còn thuyết phục ai đó, thì sẽ giúp đỡ được cho mình rất là nhiều.

Hoàng Lan: Với những bạn mà suy nghĩ rằng chính trị là chuyện xa vời, không có ảnh hưởng gì đến mình thì Lan muốn nhắn nhủ bạn là thực ra chính trị là một cái điều gì đó gần gũi với đời sống của mỗi người hơn là các bạn tưởng. Nói ví dụ chuyện lạm phát ở Việt Nam hiện nay tác động lên đời sống của nhân dân Việt Nam thế nào thì mọi người cũng đều thấy rõ. Cái vấn đề giáo dục như thế nào thì mọi người cũng đã thấy rồi. Để giải quyết được những vấn đề đó thì cần phải có một giải pháp chính trị cho Việt Nam.

Tâm lý người bình thường cũng đều là muốn mình có một đời sống, một cuộc sống yên bình, nhưng khi mà đất nước ở trong tình trạng có những vấn nạn quốc gia như là tham nhũng, yếu kém như hiện nay, trên mọi mặt đều có vấn đề cả. Vấn đề không còn là mình thích hay mình không thích làm nữa mà đây là cái vấn đề mỗi thanh niên, rường cột tương lai của đất nước, mỗi người cần có cái trách nhiệm của mình trong việc giải quyết vấn đề quốc gia. Nếu như mỗi bạn trong điều kiện của mình không có thể tham gia làm việc trong tổ chức để mà hoạt động chính trị lâu dài được thì các bạn cũng cần có một thái độ chính trị đúng đắn.

Khi Lan nói chuyện với nhiều bạn, nhiều bạn rất là đồng thuận trong vấn đề là những nhà lãnh đạo ở Việt Nam nếu họ không có đủ sức đề làm được thì tại sao không mở cái cơ chế ra để cho những người tài giỏi ở hải ngoại cũng như là những tiến sĩ, thạc sĩ du học cùng nhau giải quyết những vấn nạn quốc gia. Cái thiết thực nhất chúng ta có thể làm, đó là vận động cho cuộc bầu cử tự do công bằng, trong đó người dân được bầu ra người thật sự đại diện cho ý chí và nguyện vọng của nhân dân, bầu lên một quốc hội đa đảng, để từ đó làm ra hiến pháp mới, làm nên những chính sách cần thiết để giải quyết những vấn đề của Việt Nam hiện nay.

Trà Mi: Quan tâm tới chính trị hoặc là quan tâm tới tình hình đất nước thì có nhiều cách, trong đó có cách gọi là truyền thống an toàn nhứt hiện nay là đi vào con đường của đoàn, rồi tiếp tục phấn đấu vào đảng, cũng là một cách tham gia chính trị, thế thì tại sao phải đi theo con đường cổ võ dân chủ là một con đường đầy chông gai và nhiều thử thách? Nếu mà có bạn trẻ nào đặt ra với các bạn câu hỏi này thì các bạn sẽ trả lời như thế nào?

Hoàng Lan: Thì Lan sẽ hỏi các bạn là cái vấn đề chính của đất nước mình hiện giờ là ở đâu. Mọi người đều thấy đó là vấn nạn tham nhũng và sự thiếu năng lực của bộ máy hành chính. Sự tham nhũng xảy ra là bởi vì không có cơ chế kiểm soát và cân bằng quyền lực. Những người lãnh đạo hiện nay không do dân bầu ra. Thì bây giờ vấn nạn tham nhũng chỉ có thể giải quyết được khi mà có cơ chế dân chủ, tức là có tam quyền phân lập và có bầu cử tự do công bằng để mọi người dân thực sự bầu lên những người đại diện cho nhân dân.

Những người tham gia vào đoàn, vào đảng hiện nay, theo như Lan được biết, thì rất là ít người tham gia vì lý tưởng, vì mọi người đều thấy là tham gia vào trong đảng thì có rất là nhiều quyền lợi hơn người khác. Người dân đã mất niềm tin rồi thì bây giờ hãy để nhân dân là người bầu lên người lãnh đạo đất nước. Dân chủ là công nhận mọi quan điểm khác biệt ở trong xã hội. Đó là cách duy nhất để đoàn kết và từ sự đoàn kết đó chúng ta mới có thể thúc đẩy nội lực của Việt Nam.

Trà Mi: Các bạn đã có những hoạt động cụ thể để mà quan tâm tới tình hình ở Việt Nam, các bạn cũng có ấp ủ những niềm tin về dân chủ, về thay đổi chính trị cho Việt Nam, thì các bạn có những vui buồn, khó khăn như thế nào khi tham gia những công việc như vậy?

Trang Nhung: Đối với các thành viên ở trong nước thì cái khó khăn thứ nhất là không dễ dàng gì được gia đình ủng hộ, còn điều tích cực khác là làm được những gì theo đúng lý tưởng của mình. Hơn nữa, khi mà tham gia vào tổ chức có nhiều thứ mình có thể học được, đó là tạo được cho mình một ý chí, một bản lĩnh vững vàng, có được các mối quan hệ xã hội và học được rất nhiều kiến thức về các lãnh vực của đời sống.

Trà Mi: Các bạn du sinh thì sao? Khi tham gia vào công cuộc kêu gọi cởi mở chính trị hoặc là cổ võ dân chủ cho Việt Nam, thì các bạn có những khó khăn nào không? Có gặp những trở ngại hoặc những vui buồn nào mà các bạn muốn chia sẻ?

Kế Vũ: Kế Vũ muốn chia sẻ những vấn đề mà chung quanh em thấy rồi. Một khi mình đang nói chuyện chính trị với các bạn du sinh thì có một số bạn tỏ ra lo ngại về việc làm giấy tờ với chính quyền ở Việt Nam. Các bạn sợ là một khi các bạn tham gia một tổ chức chính trị như vậy, mực dù các bạn quyết định đây là con đường đúng đắn, nhưng các bạn vẫn sợ sự cản trở của chính quyền. Liệu các bạn có về Việt Nam chỉ để du lịch được hay không?

Và vấn đề nữa là vấn đề gia đình của các bạn. Nhiều khi các bạn cũng muốn, nhưng gia đình các bạn không ủng hộ, hoặc là có ủng hộ nhưng cũng ngại chính quyền địa phương đặt ra những rào cản giấy tờ của mình cho nên nó ảnh hưởng tới sự hạn chế việc các bạn tham gia vào những hoạt động tích cực như vậy.

Trà Mi: Đó là những mối quan tâm rất thực tế. Các bạn đã là những người đi trước đã tham gia vào Tập Hợp Thanh Niên Dân Chủ rồi thì các bạn có câu trả lời nào "gỡ rối tơ lòng" cho những người đang quan ngại như vậy không?

Kế Vũ: Cũng không có gì ngoài hai chữ "vững tin". Vấn đề đó có thể có nhưng mà mình sẽ vượt qua.

Trà Mi : Các bạn không sợ là sau khi tốt nghiệp về nước thì bạn sẽ gặp khó khăn trong việc kiếm công ăn việc làm ổn định, rồi khó khăn có được một cuộc sống bình yên?

Kế Vũ: Vấn đề này thì mình phải xác định tư tưởng từ trước rồi và nghĩ là việc làm của mình là đúng. Mình vẫn bước đi trên con đường đó.

Hoàng Lan: Lan cũng chia sẻ ý kiến với Kế Vũ, đó là một khi mình đã tin tưởng vào những gì mình làm là đúng, và nhất là đối với tình trạng của Việt Nam hiện nay thì những bạn trẻ mà có lý tưởng cho đất nước đều cảm thấy là nếu mình không thể làm cái điều gì đó cho Việt Nam tốt đẹp hơn thì mình sẽ cũng không thể sống cuộc sống thanh thản cho chính bản thân mình được. Chính niềm tin của mình cho một tương lai tốt đẹp hơn của đất nước đã tiếp cho mình sức mạnh nhiều hơn rất là nhiều. Nếu mỗi người trong chúng ta không cố gắng, nhất là thế hệ thanh niên mỗi người không hy sinh một chút riêng tư cá nhân của mình để mà lo việc chung thì sẽ không ai làm thay cho mình cả. Và Lan muốn sau này về Việt Nam, nên Lan nghĩ là nếu mình không thể làm một điều gì đó cho đất nước thì cuộc sống của mình sẽ mất đi nhiều ý nghĩa.

Trà Mi: Nhưng mà bạn có nghĩ là khi mà về nước thì bạn có cách nào để giải thích cho những người có cái nhìn ngược lại hiểu được cái lý tưởng của mình là vì mục đích tốt đẹp cho đất nước, cho quê hương?

Hoàng Lan: Lan nghĩ là những người có ý kiến khác biệt với mình thì mình hãy nhìn họ với lòng bao dung. Từ cái thiện chí đó của mình thì có thể đối thoại với nhau được. Chứ nếu bây giờ cả hai bên đến với nhau bằng thành kiến thì rất là khó.

Trà Mi: Nhưng mà có quan niệm cho rằng những thành phần dân chủ là những thành phần muốn "diễn tiến hoà bình", là những thành phần phản động, theo khái niệm của Việt Nam. Nếu mà có nhiều bạn trẻ ở Việt Nam nhìn các bạn như vậy thì bạn sẽ giải thích như thế nào?

Hoàng Lan: Mình cũng chia sẻ với các bạn những bức xúc về tình hình đất nước một cách rất là ôn hoà, ví dụ như Tập Hợp chỉ yêu câu là tiếng nói cuối cùng của người dân là bầu cử tự do công bằng chứ không thể có một nhóm người nào, một đảng phái nào tự cho mình cái quyền là nói thay cho 84 triệu dân, thì Lan thấy là bây giờ cái tư tưởng đó của Tập Hợp được chia sẻ bởi rất nhiều bạn trẻ, ngay cả khi các bạn đó vẫn còn mơ hồ và chưa hoàn toàn ủng hộ dân chủ.

Trà Mi: Trong những cuộc tiếp xúc mà Trà mi đã có được với các bạn trẻ trong nước thì nhiều người nêu ra ý kiến như thế này là muốn đất nước phát triển, muốn đóng góp cho đất nước thì có nhiều cách, thì bây giờ đất nước đang phát triển đó mà tại sao mình không đóng góp cho sự phát triển đó thêm vững mạnh mà mình phải tìm con đường phát triển khác bằng con đường dân chủ?

Hoàng Lan: Nếu các bạn nào có quan niệm như thế thì Lan có thể giải thích là một đất nước vừa chuyển biến như Việt Nam thì phát triển là điều tất yếu, vấn đề là phát triển ở mức độ như thế nào và tốc độ như thế nào thì xu hướng dân chủ là xu hướng tất yếu.

Nếu như không có dân chủ, một đất nước phát triển chỉ ở một mức độ không phải hiệu quả nhất. Chỉ ở thể chế dân chủ thì mọi yếu tố cho sự phát triển ổn định mới có thể được đảm bảo thật sự. Chỉ có thể chế dân chủ mới giải phóng nước Việt Nam và dân tộc. Có thể chế dân chủ thì Việt nam sẽ còn phát triển hơn nữa chứ không phải chỉ dừng lại ở cái sự phát triển không bền vững như bây giờ.

Trong cái thể chế độc đảng, tham những, độc tài như hiện nay thì sẽ rất là khó cho những người trí thức, những người cần môi trường tự do để mà sáng tạo, để mà làm việc, thì sẽ rất khó thu hút họ về. Đó là lý do vì sao chúng ta cần mở cơ chế ra để từ đó những người có tài có tâm mới có thể đóng góp sức mình vào được nhiều hơn, thì khi đó nền kinh tế và xã hội Việt Nam mới phát triển hơn nữa.

Trà Mi: Cái thể chế dân chủ mà các bạn đang cổ võ, các bạn đang mong muốn Việt Nam đạt được thì nó phải như thế nào, mang tính chất như thế nào? Có những đặc điểm gì?

Trang Nhung: Phải đảm bảo được các quyền căn bản của con người, tự do ngôn luận, tự do báo chí, tự do ứng cử, tự do bầu cử, tự do lập hội, tự do lập đảng, như thế thì mọi tiềm năng của con người mới được phát huy triệt để.

Trà Mi: Để Việt Nam có được thể chế dân chủ như các bạn mong muốn thì vai trò của người thanh niên Việt Nam cần phải làm gì, có thể làm gì?

Kế Vũ: Mỗi bản thân của một người bây giờ nên có sử dụng hai từ gọi là "dấn thân" và mở rộng mình ra và tìm hiểu về những vấn đề dân chủ để mình có những kiến thức cơ bản, hiểu rõ bản chất của vấn đề là gì, cùng nhau cùng xây dựng với một tính chất tích cực hơn, chứ không hẳn là chỉ nghe về một phía.

Trà Mi: Làm thế nào để các bạn có thể thu hút các bạn trẻ ở Việt Nam biết đến Tập Hợp Thanh Niên Dân Chủ nhiều hơn, rồi lôi cuốn sự tham gia của giới trẻ trong nước nhiều hơn nữa? Các bạn tiếp cận với giới trẻ trong nước bằng cách nào?

Kế Vũ: Mỗi người Việt Nam luôn yêu nước mình, chỉ có điều là bây giờ họ chưa nhận ra hoặc là họ còn có những e dè của riêng mình và khi mà họ được khơi dậy cái lòng tự hào dân tộc thì em nghĩ việc tiếp cận với Tập Hợp như lôi kéo thành viên vào Tập Hợp sẽ trở nên dễ dàng hơn.

Hoàng Lan: Lan muốn nhắn gửi các bạn trẻ nói chung có liên quan tới nhiều sự việc rất gần đây, đó là chuyện Trung Quốc thiết lập quản lý hành chính quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa, cũng như thiết lập căn cứ quân sự trên quần đảo Hoàng Sa, và sự kiện gần đây nhất là ngày 19-4-2008 khi mà thanh niên Việt Nam yêu nước muốn lên tiếng về sự việc đó thì bị ngăn cản và thành phố Sài Gòn chỉ còn dành cho lá cờ Trung Quốc, thì Lan cũng như rất nhiều bạn bè khác dù là có chia sẻ lý tưởng dân chủ hay không thì đều cảm thấy rất là tủi nhục trước hình ảnh đó và rất là bất bình.

Thì Lan muốn nhân dip này nhắn nhủ với các bạn là những gì chúng ta có thể làm được cho đất nước nhiều hơn là những cuộc biểu tình hoặc là việc lên tiếng mỗi người chúng ta có thể chủ động hơn một chút trong việc phát triển nội lực của Việt Nam. Bởi vì chỉ khi Việt Nam trở thành một nước có tiềm năng về kinh tế, vấn đề quan sự mạnh mẽ hơn, thì khi đó những nước khác mới không thể xem thường chúng ta và có những hành động rất là ngang ngược về mặt ngoại giao với chúng ta như vậy.

Trên đây là buổi giao lưu với các bạn trẻ trong Tập Hợp Thanh Niên Dân Chủ, một tổ chức chính trị độc lập đầu tiên của thanh niên thế hệ hậu 1975, do cựu du sinh Nguyễn Tiến Trung thành lập tại Pháp. Trong hai năm qua, Tập Hợp đã có nhiều hoạt động thiết thực nhằm kêu gọi và ủng hộ dân chủ cho Việt Nam.

Và nhân tiện đây Trà Mi cũng xin được giới thiệu cuốn "Cẩm nang dành cho blogger và người bất đồng chính kiến trên mạng" do Tổ Chức Phóng Viên Không Biên Giới soạn thảo, được các bạn trong Tập Hợp chuyển ngữ, với mong muốn phổ biến cho giới blogger thêm công cụ bảo vệ quyền tự do bày tỏ quan điểm. Nội dung cuốn cẩm nang có đăng trên trang web của RFA để quý vị và các bạn tiện tham khảo.

Trích nguồn khi đăng lại nội dung từ Website Tập Hợp Thanh Niên Dân Chủ.

Khám phá tuổi 27

2008-06-18T21:22:00.000-07:00

Nhân đọc bài “Liệu Việt Nam Sẽ Đổi Vận?”, viết bởi Phạm Hùng Vỹ

(http://blog.360.yahoo.com/blog-jdhpnxQnYrat3WxWYzyJusc-?cq=1)

Một bài viết ở tuổi 27 không chỉ gây ấn tượng và thán phục cho giới trẻ mà còn cho những thế hệ trước đó. Nếu thanh niên VN ai cũng hiểu biết sâu xa và đồng lọat đứng lên bày tỏ chính kiến khẳng khái thì may ra những ngày chìm đắm trong lạc hậu, tăm tối của đất nước mới hy vọng được rút ngắn.

Cứ mỗi khi gặp được những con người mới, những tấm lòng như Phạm Hùng Vỹ tôi như lại tìm thấy hạnh phúc của chính mình. Đó là tình cảm lẫn lộn giữa xúc động và lòng biết ơn của một người Việt dành cho cho một người Việt nặng lòng với nước non của mình.

Những ai hy vọng, mơ ước một tương lai đẹp đẽ, trong sáng, đàng hòang cho VN sẽ tìm thấy chung nhịp đập con tim với Phạm Hùng Vỹ.

Một trong những nỗi đau nhất hiện nay là sự tụt hậu khủng khiếp về trình độ nhận thức thời cuộc chính trị, xã hội của dân chúng trong bối cảnh thông tin bị bưng bít, biến hóa có lợi cho toan tính cai trị của nhà cầm quyền. Nó làm cho dân ta trở nên ngoan ngõan, cam chịu, an phận với những cái mà chính phủ hiện nay đang ban phát. Cho gì nhận nấy. Chớ có kêu ca, than phiền, phê phán hay đòi hỏi. Hãy nói theo, làm theo như cái máy. Chớ nói ngược, nói ngay vì cái tội “phản động lợi dụng dân chủ để tuyên truyền, kích động lật đổ chính quyền” luôn chực chờ ta. Một xã hội như thế làm gì có sinh khí, có sự thành thật. Mà như thế thì làm gì có chỗ cho những người thiết tha mong muốn nhìn thấy xã hội tiến bộ.

Phải làm sao cho nỗi sợ hãi ấy tan biến đi bằng sự đồng lòng và quyết tâm lên tiếng bởi mỗi người dân VN. Đó là con đường duy nhất để thay thế cổ máy bất lực, những kẻ bất tài từ trung ương tới địa phương và những kẻ cơ hội quen thói lợi dụng sơ hở của hệ thống quản lý nhà nước XHCN để tìm cách khai thác, tư túi, phá họai tài sản quốc gia.

Lương tri, phẩm giá con người trải qua bao thời đại được chứng minh là thứ quý giá mà không bạo quyền nào có thể lay chuyển, mua chuộc hay chà đạp được.
Chính biến Thiên An Môn ngày 4/6/89 cách đây gần hai thập niên do phong trào sinh viên ở TQ khởi xướng để đòi tự do, dân chủ, chống tham nhũng, lạm quyền bắt đầu từ vài ngàn người đã lan rộng thành hàng triệu người lôi cuốn đủ mọi tầng lớp xã hội TQ lúc đó tham gia là một bài học để đời.

Cuộc biểu tình đòi tự do, dân chủ có qui mô đồ sộ nhất trong lịch sử hiếm hoi ở các nước Cộng Sản do tổ chức chưa chặt chẽ, cuối cùng đã bị đàn áp đẫm máu. Nhưng đó là cái tát rất đau vào mặt nhà cầm quyền đương thời khiến họ phải chọn lựa đẩy mạnh cải tổ kinh tế và làm nên bộ mặt Trung Hoa đổi mới hôm nay. Nhiều người không tiếc thân hy sinh vào ngày này đã mở đường cho hàng trăm triệu người sau đó được hưởng thành quả bắt nguồn từ đấy. Những khẩu hiệu tranh đấu cách đây gần hai thập niên của phong trào đòi dân chủ ở TQ tưởng như chỉ thấy trong mơ ở các quốc gia CS độc tài “Thà chết hơn sống mà không có tự do”, “Chúng tôi cần cơm áo nhưng còn cần tự do hơn”, “Báo chí phải được quyền nói sự thật”, “Chúng ta phải được quyền nói sự thật”,… đã gieo mầm sống mới cho TQ ngày nay. Một hành động quả cảm phi thường của những người dân sống dưới thể chế cai trị độc tài CS dám hiên ngang lên tiếng đòi lại những thứ bị tước đọat bởi chính nhà nước cai trị độc tài của mình.

Không cần phải quá thông minh để thấy thái độ bảo thủ, ngoan cố một cách có tính tóan của thế lực cầm quyền luôn tìm cách cản trở và đàn áp phong trào vận động dân chủ hóa đất nước hiện nay. Những người tâm huyết còn sót trong bộ máy CP cũng không làm gì được khi “lỗi hệ thống” vốn rất nặng, rất tốn kém tiền thuốc chữa trị mà không đi tới đâu khi lề thói làm việc cũ của những con người “cũ” hoặc “mới thay” (nhưng thực chất chỉ là “ngói mới, nhà cũ”) về căn bản hãy còn nguyên đó.

Cái cơ chế một đảng, thu tóm hết quyền lực và đè bẹp tiếng nói đối lập là bức tường che chắn, là thủ phạm và tòng phạm số một dung túng cho tham nhũng, lạm quyền, dốt nát, gian dối và lề thói làm việc kém hiệu quả. Ông Thủ Tướng Dũng suy cho cùng cũng chỉ là một trong hàng triệu nạn nhân của cơ chế và lề thói làm việc ấy thôi. Và cho dẫu bạn là người tài giỏi thật sự nhưng nếu phải làm việc trong những bức tường cản trở khổng lồ ấy thì nếu bạn cũng chào thua thôi nếu không phá nổi những bức tường đó.

Nên muốn chữa bệnh thì phải chữa tận gốc. Đó cũng là cách chống lãng phí hữu hiệu duy nhất. Những bức tường cản đó phải bị phá vỡ hòan tòan để cho ngôi nhà mới được xây trên cái nền móng mới chắc chắn, vững chãi. Phạm Hùng Vỹ đã là người hiến kế những giải pháp phá tường rất xác đáng. Mà không phải chỉ có Phạm Hùng Vỹ là người hiến kế duy nhất. Vấn đề là phải có những cái tai biết nghe và cái tâm thật thà muốn chữa dứt bệnh.

Những kẻ ngồi ghế quyền lực càng cao cũng là những người hiểu rõ vì sao lòng dân ta thán, bất bình hơn ai cả. Nhưng mà lòng tham, tư lợi đã làm họ mờ mắt. Chưa kể còn họ hàng con cháu, bạn bè, vây cánh đang dựa dẫm, ăn chịu với mình. Càng nhiều dự án được phê chuẩn càng mở ra nhiều cơ hội để giới chức có quyền đi trước lủng đọan đầu tư, tham nhũng, lạm quyền, thâm thủng, cắt xén ngày càng tinh vi hơn. Dự án mở rộng HN có lắm người lo buồn nhưng không ít người hớn hở, mong chờ.

Công cuộc “trồng người XHCN” hơn 60 năm ngòai bắc trong nam là thành công lớn nhất mà ĐCS làm được ngòai phần công góp đáng khen trong đánh Pháp (cần nói rõ đây là công sức, xương máu của tòan dân).

60 năm rèn người đủ lâu để ăn sâu vào máu thịt và thành bạn đồng hành trung thành với kẻ ác, cái xấu và tha hóa đạo đức. Bộ rễ “trồng người”càng bén chắc thì sức tác quái, tác oai của nó cũng lên đỉnh điểm “thăng hoa”. Chuyện bất thường từ lâu ở mức báo động khẩn quốc gia nhưng là “chuyện bình thường ở huyện” ở xứ ta. Ngày qua ngày rễ bén càng sâu, bện chặt với nhau từ trung ương xuống tới địa phương các cấp nhờ “hệ thống lỗi” nặng. Chỉ có dân lành cô thế và đất nước phải trả giá thôi.

Đó cũng là “Cái tội làm hư dân” mà Vương Trí Nhàn đã đúc kết một cách chính xác bộ mặt xã hội VN trong bài viết của mình. Tình trạng đảng viên tha hóa cùng cực đã đành. Nhưng khi dân chúng vào cảnh đường cùng của đói khổ, lạc hậu phải hư theo thì đó là một đại họa cho quốc gia. Nhìn dân thì biết chính phủ.

Giới lãnh đạo cao cấp ắt hiểu rõ hơn ai hết là “hệ thống” một đảng đầy lỗi như lâu nay đã khó chữa trị đến nỗi nếu có sinh lỗi thêm thì cũng không bị coi là bất thường. Dân chúng là con cờ thí chốt cho sửa sai mấy chục năm nên mức chịu đựng vào bậc thầy rồi. Đổ lỗi cho “hệ thống” để thóat thân khi cần là “nghề của chàng”. Hệ thống càng nhiều lỗi thì càng dễ thao túng hơn. Sửa cho hết lỗi thì các quan tham và họ hàng, vây cánh cũng hết đường sống. Vì vậy, dù phải ngụy biện, viện dẫn đủ mọi lý do để bôi nhọ, xuyên tạc, đàn áp “dân chủ, đa đảng” hầu tiếp tục duy trì “hệ thống lỗi” do độc đảng ung nhọt từ trung ương xuống tận địa phương là bắt buộc sống còn.

Nên nếu không bắt đầu một thay đổi tận gốc bằng tổ chức bầu cử tự do, để dân chúng kiểm sóat được kết quả bầu cử hoặc có giám sát quốc tế để dọn đường cho một thể chế dân chủ thì dù cho thay mười ông TT Dũng cũng không có gì khác khi mà cái cơ chế lạc hậu, những đầu óc tăm tối, ích kỷ, thủ cựu chưa bị bứng hết khỏi hệ thống quản lý nhà nước.

Những đòi hỏi chính đáng về tự do, dân chủ, nhân quyền trong dân chúng ngày càng làm cho những đầu óc và thế lực đen tối núp sau đó khiếp sợ hơn và cũng khiến họ trở nên tự vệ một cách tàn ác, thủ đọan hơn trước đe dọa bị mất quyền lực “miếng ăn” (chứ không phải quyền lực để làm việc cho ra trò). Bắt giam hai nhà báo chống tham nhũng trước đi đem ra xét xử mới đây là một minh chứng.

Nếu ai đã từng làm việc cho nhà nước VN đều hiểu rằng đó là cả một hệ thống làm việc ăn bám vào lòng nhân từ và nhẫn nại của dân chúng đóng thuế. Những ai đã làm việc cho nhà nước rồi sau đó chuyển sang làm cho tư nhân sẽ thấy kỷ luật và hiệu quả làm việc ở hai khu vực kinh tế này khác nhau thế nào. Các doanh nghiệp tư nhân làm ăn chân chính phải gian khổ tự lực cánh sinh hòan tòan nhưng lại là bài học đầu đời dạy cho các công ty QD được bao cấp tận răng dẫy chết hàng lọat ngày nào về tính tự lực, tự cường.

Bất công nhất là trong khi tư nhân phải khổ sở thuê mướn từng “tấc đất, tấc vàng”, tự hạch tóan chi tiêu lời lỗ và trả giá cho những quyết định kinh doanh của mình thì các CTQD mặc nhiên chiếm lĩnh những vị trí béo bỡ khắp nước dù theo nhau phá sản hàng lọat vì làm ăn gian dối vẫn tiếp tục được nhà nước bảo trợ, che chắn bằng những từ ngữ hoa mỹ giả dối sau đó “phát triển kinh tế thị trường theo định hướng XHCN”.

Tổng Công Ty Dầu Khí VN (PETRO VIETNAM) có phải là nơi qui tụ những người làm ăn chân chính, tài ba thật sự nếu phải tự bương chải từng chút một như tư nhân? Nếu phải thuê mướn mặt bằng làm ăn ở những vị trí ngon lành, đồ sộ như SAIGON PETRO và còn biết bao nhiêu địa điểm trọng yếu, béo bở khác nữa thì cho dù tư nhân có đủ sức mướn thì cũng là những cái giá cực kỳ cắt cổ. Và bên trong nội bộ công ty là cả một hệ thống đấu đá tranh dành quyền lực, miếng ăn.

Thái độ đặc trưng của tác phong làm việc nhà nước là làm dối, làm qua loa. Kỷ luật, tinh thần tự giác làm việc thì kém nhưng chia bè kết cánh để tranh ăn, tranh dành chức quyền, gian lận thì rất giỏi. Và đó là căn bệnh thâm canh cố đế gần như bất trị đang còn được tiếp tục bao biện bởi giai tầng lãnh đạo. Người có thực tài, có lương tâm thì làm sao tìm cho mình một chỗ đàng hòang hay thích hợp trong những cổ máy như vậy.

Thử hỏi công bằng ở đâu? Tài ba thật sự của người làm kinh doanh ở đâu khi luật thương trường không bình đẳng, không bảo vệ và tôn trọng mọi người tham gia?

Một điểm đáng nói nữa là. Trong khi không có sự khác biệt về chất lượng và hiệu quả làm việc giữa khối chính phủ và tư nhân ở các nước dân chủ nhưng lại có sự khác biệt rất lớn về chất lượng và hiệu quả làm việc giữa tư nhân và nhà nước ở nước ta thời mở cửa kinh tế. Chính cái tròng định hướng XHCN và cái cùm quản lý nhà nước yếu kém nhưng muốn vói tay quá sâu vào nền kinh tế đã gây ra sự khác biệt và bất công đó.

Có lý do gì chính đáng để tiếp tục cổ súy, duy trì các CTQD ngòai bảo vệ đặc quyền, đặc lợi cho những người không xứng đáng? Đó có phải là sự đồng lõa tiếp tay cho các CTQD tiếp tục dựa dẫm, ăn bám dân và “phát huy” tối đa những mặt yếu kém của họ?
Gần 20 năm thực hiện cải cách, cải tổ, chống tham nhũng từ ngày bắt đầu mở cửa, hô hào.

Mời bạn trở lại thăm các cơ quan nhà nước. Vẫn là lề lối tiếp dân và giải quyết giấy tờ không có gì thật sự đáng mừng. Bạn không chỉ tìm thấy sự thật qua website của Phạm Hùng Vỹ mà thôi. Đó là cảnh đời thực sống động của các cơ quan công quyền bên ngòai.

“Nhà mới” thì nhiều nhưng người cũ, phong cách cũ còn nhiều hơn. Có thể lấy các tòa đại sứ VN ở nước ngòai làm ví dụ. Những cơ quan đại diện cho bộ mặt VN ở nước ngòai thực tế chỉ là những cơ quan bôi nhọ thể diện quốc gia. Cách tuyển dụng nhân viên, cách tổ chức làm việc, tác phong làm việc chỉ nhắm vào làm sao để vòi vĩnh, làm tiền từ chính đồng bào của mình tinh vi nhất. Còn trong nước thì cứ nhìn vào bệnh viện, hải quan, hàng không, tư pháp, quân đội, học đường... Tham nhũng còn không? Có gì thay đổi đáng kể không? Từ lời lẽ ăn nói đến thái độ kém xử sự, lạnh lùng, vô lễ, vô trách nhiệm tới cách giải quyết vấn đề rất kém hiệu quả, thiếu chuyên môn, chuyên nghiệp. Một thay đổi nhỏ nhất như một lời chào, một nụ cười bắt đầu một cuộc tiếp dân hãy còn rất hiếm hoi nếu như bạn không quen biết họ.

Vì sao? Vì chính phủ hiện nay thiếu người tài giỏi chăng? Vì họ muốn thật tâm sửa chữa chăng? Nếu câu trả lời là không vậy thì người dân, những chủ nhân ông thật sự của quốc gia phải làm gì để tìm cách thay thế nó đây?

Tuổi 27 của Phạm Hùng Vỹ, của Nguyễn Tiến Trung và còn nhiều tuổi 27 tài ba đang ẩn danh khác chính là tài sản rất quý giá cho một quốc gia còn quá lạc hậu như VN. Có tài, có tâm đức đã là đáng quý lắm rồi. Có thêm tầm nhìn vĩ mô ở tuổi 27 như Phạm Hùng Vỹ hay Nguyễn Tiến Trung lại càng đáng trân quý. Đó mới là những người cần được lựa chọn để làm cái đầu tàu lèo lái đất nước. Cứu tinh dân tộc không hề thiếu mà là đang bị vùi dập, cản trở, thui chột bởi thế lực cai trị thủ cựu bất tài.

Tại sao tuổi 27 có thể hiểu sâu, trông rộng đến vậy mà không phải là tuổi của các vị tiền bối lão thành lãnh đạo CS? Thật là điều tủi thẹn và cũng thật là tai vạ không may cho đất nước này.

Cuối cùng thì ánh hào quang tỏa sáng của tri thức và lương tâm sẽ là ánh bình minh chói lòa xua tan đi bóng tối đang bao trùm lên đất nước bởi sự dối trá, lòng tham, ích kỷ, sự dốt nát và độc tài hủ lậu. Chủ nhân ông của Quốc Hội và Chính Phủ VN sắp tới phải là những vị cứu tinh dân tộc như tuổi 27.

Lòng nhẫn nại, hy sinh của người dân đang bị lợi dụng tới cạn kiệt, xói mòn. Không ai có thể cứu lấy đất nước này ngòai chính những con dân ưu tú của đất nước. Hãy dành quyền quyết định số phận và tương lai đất nước về mình. Đã đến lúc tòan dân dành lại lá phiếu bầu thật sự cho mình và nói không với bầu cử “đảng cử, dân bầu”.

Bích Câu

PHẢI TRẢ LỜI TA!

2008-06-18T21:05:00.001-07:00

Giải Ba Giải Xuân Mậu Tý 2008
của Phong Trào Hiến Chương 2000:

ĐỖ VŨ KỶ HÀ
Việt Nam

Sao không cho ta ăn?
Khi ta phải còng lưng làm việc
Khi ta đổ từng giọt mồ hôi từ sáng sớm đến khuya?
Khi từng hào, từng đồng ta phải chắt chiu
Vẫn chẳng có cơm ngày hai bưã (1)
Sao không cho ta ăn?
Khi ta còng lưng dưới nắng cháy mưa dầm
Tát nước, be bờ, phun sâu, diệt cỏ
Hạt gao ta làm ra chúng đành cướp đi xuất khẩu
Chúng cướp đi từng hạt muối cọng rau
Từng giọt máu ta đổ ra
Chúng xây biệt thự, nhà lầu..
Từng đồng tiền ta kiếm được
Chúng mua xe hơi cho cán bộ, đảng viên¦.
Sao không cho ta ngủ ?
Để từng đêm ta thao thức, nhỏ máu hờn căm
Ngày mai này nhà ta bị Cướp
Đến cả mồ mả Cha ông cũng còn không gĩư được (2)
Bị đào xới làm nơi giải trí vui chơi
Các con ta lấy gì cắp sách đến trường
Đứa con gái bị bán qua biên giới
Đứa con trai bị vùi lấp dưới hầm than
Mẹ gìa ta tóc bạc lưng còng
Vẫn sáng chiều đi nhặt túi Ni lông, bịch rác
Chồng ta vừa tan xác
Vì cưa trái bom bán phế liệu kiếm ăn
Sao không cho ta nghe?
Tiếng gào thét óan than của người dân mất nước
Cất lên từ ruộng lúa, hàng tre
Từ thành thị, thôn quê
Từ xóm làng xa xôi hẻo lánh
Những bước chân trùng trùng dậy sóng
Tám mươi triệu con ngưòi cất tiếng hô vang
Bọn cộng nô bán nước củng cố bạo quyền
Tám mươi triệu con tim
Cùng chung nhịp đập
Tám mươi triệu bàn tay cùng chung sức
Quyết đòi lại vùng tổ quốc thân yêu
Sao không cho ta biết
Nơi biên thùy bao nhiêu nghìn thước đất đã bị đem dâng?
Hỡi linh hồn của những ngư dân,hãy ngoi lên, vạch mặt chỉ tên những kẻ nào bán đi hải phận
Hỡi những linh hồn chiến sĩ nơi Trường Sa, Hoàng Sa, sóng ngàn đang uất hận
Đòi ngươi phải trả lời
Phải lôi cổ chúng lên,
Dù chết bao lâu, vì chúng không phải là người
Chúng là lũ qủy đỏ đạp mồ sống dậy¦
Sao không cho ta nóỉ
Khi nhìn đâu cũng cảnh bất công đầy ngang trái
Khi nhìn dãy xe hơi bóng lộn của nhũng "đầy tớnhân dân"
Chúng đã cướp của ta từng bó rau, con tép
Tội ác tày trời, không bút giấy nào tả xiết
Chúng đã cướp của ta từng viên thuốc, mẩu khoai
Chúng cướp của ta từng tiếng nói, tiếng cười
Tiếng ê a của trẻ Thơ vô tội
Chúng đã cướp của ta quyềnlàm người !

Dù điếc, dù câm,
Dù không có con tim,
Chúng phải nghe tám mươi triệu người dân lên tiếng
Phải cho ta ăn
Phải cho ta ngủ
Phải cho ta nghe
Phải cho ta biết
Phải cho ta nói
Bởi vì,
Đã đến lúc tất cả chúng bay đến giờ đền tội.
Đỗ Vũ Kỷ Hà
(Việt Nam)

VIỆT CỘNG TRỌC ĐẦU ÁO VÀNG ĐÃ CHỄM CHỆ TẠI TAMPA - AI LÀ NGƯỜI CHỐNG CỘNG?

2008-06-18T20:57:00.001-07:00

Việt Cộng trọc đầu áo vàng đã chễm chệ tại Tampa. Ai là người chống Cộng?

Thập niên sáu mươi, chúng cũng đã khoác áo vàng, đầu trọc để tìm cách lũng đoạn miền Nam Việt Nam. Ngày hôm nay, cũng trong dạng đầu trọc áo vàng, chúng đã về Lăng Ba Đình mà khấu đầu lậy xác xình thối Hồ Chí Minh khát máu cùng bán nước.

Nay quê nhà, dân bị bịt miệng không còn được nói năng. Ngay tại quê nhà, lũ phản quốc, cả nguyên lò Việt Cộng trong tên Đảng Cộng Sản Việt Nam đã dâng Ải Nam Quan, dâng biển Đông, Trường Sa, Hoàng Sa cho Tầu Phù gian ác. Giờ quê nhà, trong lũ lượt đầu trọc áo vàng, chúng đã càng tìm cách kìm kẹp người dân quê nhà.

Nay cả lò Việt Cộng đã gửi Công An đầu trọc áo vàng ra lấn đất, lấn chùa.

Các người con Phật, ai là người hiện rõ tính sáng uyên nguyên? Ai là người chống Cộng? Cộng gian ác nên làm trò giả trang, giả hình. Ai là người giám đứng thẳng đòi lại chùa cho người con Phật tị nạn Cộng Sản hôm nay? Hay mắt mù, tâm tối mà cúi đầu lậy đám Việt Cộng đầu trọc áo vàng? Để lũ Việt Cộng này tiếp tục dùng bùa tôn giáo mê ngủ hoang?

Hôm nay, Việt Cộng đầu trọc áo vàng đã chễm chệ tại Tampa. Ai là người chống Cộng?

Nguyễn Lạc Việt
=========================================================
LŨ CÔNG AN VIỆT CỘNG ĐẦU TRỌC ÁO VÀNG TẠI TAMPA TRONG NGÀY QUÂN LỰC VNCH

Lũ công an Việt Cộng đầu trọc áo vàng xuất hiện tại Tampa đúng ngày Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa. Thập niên sáu mươi, cũng trong dạng đầu trọc áo vàng, lũ Việt Cộng đã tìm cách khuấy động và phá hoại xứ sở miền nam Việt Nam, một xứ sở tự do tại vùng Đông Nam Á. Các chiến sĩ Việt Nam Cộng Hòa luôn là hào khí ngất trời, vẫn một mặt chống trả sự phá hoại ngoài mặt trận.

Ngày hôm nay, mặt trận vẫn còn tiếp diễn. Lũ công an Việt Cộng trong dạng đầu trọc áo vàng lại xuất hiện trong vùng Tampa. Các chiến sĩ Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa, các thành viên Cảnh Sát Việt Nam Cộng Hòa tại Tampa nghĩ gì?

Chúng đã ngang nhiên đọc thơ Tố Hữu trong chùa chiền. Chúng đã thản nhiên về Lăng Ba Đình khấu đầu lạy xác xình thối Hồ Chí Minh. Chúng đã ngang nhiên thách thức người Tị Nạn Cộng Sản tại khắp nơi. Trong nước thì chúng bắt bớ tù đầy người dân Việt bất khuất. Trong nước, chúng đã dâng đất, dâng biển cho Tầu Phù gian ác. Giờ thì với Nghị Quyết 36, trong chiến dịch "đánh cho người Việt Chống Cộng thành xác không hồn", chúng đã xuất hiện trong chùa chiền của người Việt tị nạn Cộng Sản. Đúng vào ngày Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa.

Đây là thách thức mạnh bạo. Các chiến sĩ Việt Nam Cộng Hòa, nghĩ gì và làm gì để chống lại lũ công an Việt Cộng áo vàng trong khuôn khổ thượng tôn luật pháp tại xứ sở Hoa Kỳ này?

Nguyễn Lạc Việt
========================================================
CÁC HỘI ĐOÀN CÓ THÁI ĐỘ GÌ VỚI LŨ CỘNG CẦM ĐẦU BỞI THÍCH GIÁC NHIÊN TẠI TAMPA?

Cuối tuần này, Thích Giác Nhiên sẽ bay qua Tampa để tổ chức Lễ Phật Giáo. Giờ đã chính thức thành khuôn mặt quốc doanh, Thích Giác Nhiên sẽ mang theo bao cán bộ công an ra ngoài hải ngoại khoác áo vàng và ngay tại Tampa kỳ này?

Các hội đoàn có thái độ gì với lũ Cộng áo vàng ngày hôm nay?

Cuộc chiến đấu vẫn còn tiếp diễn. Ở nơi đây, súng đạn là tinh thần, là phương thức hành động. Có cần gọi 911? Có cần thông báo cho FBI? Có cần lập hồ sơ để mang chúng ra Homeland Securities? Hay làm điều thượng tôn pháp luật khác?

Các hội đoàn nghĩ gì và làm gì trong cuối tuần này? Thích Giác Nhiên đã ngang nhiên chễm chệ khấu đầu lậy Cộng, lậy xác xình thối Hồ Chí Minh phản quốc. Giờ đây sẽ cầm đầu nguyên khối quốc doanh ra hải ngoại.

Có phải kế hoạch Nghị Quyết 36 đã thành công? Khi bọn Việt Cộng đã tung tiền, cán bộ khơi khơi để đánh cho người Việt hải ngoại chống Cộng với mục tiêu thành "xác không hồn".

Các hội đoàn có thái độ gì với lũ Việt Cộng đang được cầm đầu bởi Thích Giác Nhiên tại Tampa tuần này?

nguyễn lạc việt
========================================================

CHÚNG TA PHẢI LÀM GÌ KHI CỘNG SẢN ĐÃ LẤN CHIẾM CHÙA CHIỀN CỦA NGƯỜI VIỆT TỴ NẠN?

Cộng Sản trong phương thức cố hữu, đã lần lượt hiện hình trong các tổ chức. Giờ đây, tại các cơ sở tôn giáo, như hiện thời đã hiện rõ với tình trạng Thích Giác Nhiên với Giáo Hội Tăng Già Khất Sĩ Thế Giới đã khấp đầu lậy Cộng.

Lần lượt các tăng sư từ trong nước đã ra ngoài hải ngoại. Để giáo hóa người dân Việt thành những "xác không hồn". Đây là danh xưng trong chủ trương của Cộng khi nhắm vào người Việt hải ngoại. Những người Việt hải ngoại cần có hành xử nào với đám Việt Cộng đang hoành hành khắp nơi trên?

Hay để bọn Việt Cộng tiếp tục làm những điều ngược ngạo: trong nước thì bắt bớ người dân. Trong khi đó, thì thả các đám cán bộ Cộng Sản ra ngoài để làm các điều tuyên truyền mê hoặc?

Chúng ta cần có thái độ gì để đánh tan lũ Cộng Sản đội lốt tôn giáo ngày hôm nay?

Nguyễn Lạc Việt

========================================================

11203 Denmore Lane
Riverview, FL 33579
Phone: 813-677-3206
Cell: 813-777-9632

Ngày 7 tháng 6 năm 2008

Thích Giác Nhiên
Giáo Hội Phật Giáo Tăng Già Khất Sĩ Thế Giới
Tổ Đình Minh Đăng Quang
8752 Westminsters Blvd
Westminsters, CA 92683. USA
Tel: 1. 714. 895 1218

Thư Ngỏ Gửi Thích Giác Nhiên

Thưa ông,

Đến giờ phút này, cá nhân tôi đã thấy rằng điều đã viết về sự việc đệ tử của ông đã đọc thơ Tố Hữu trong dịp lễ Chùa không còn là điều thiếu sót. Như có sự thiếu sót, chính là ông đã khấu đầu lậy Cộng, như Nhất Hạnh đã khấu đầu lậy Cộng.

Khi ông bỏ nước ra đi, lúc Việt Cộng còn hoành hành người dân nước Việt. Nay, ông có trở về lậy Cộng, bọn Cộng Sản khốn nạn vẫn tiếp tục hoành hành người dân nước Việt. Thế nên, có thể nói rằng viết cho ông cũng bằng thừa, vì lý lẽ, Việt Cộng đã không dí súng vào đầu để bắt ông phải lậy bọn chúng, như chúng đã và đang làm đến người dân nước Việt trong nước.

Lần này, ông đã tự cúi đầu hèn hạ, như đám Nguyễn Cao Kỳ, Phạm Duy, Thích Nhất Hạnh, mà cúi đầu lậy đám Việt Cộng khốn nạn đó.

Tư cách tị nạn Cộng Sản của ông đã không còn nữa. Những đệ tử Phật Giáo chân chính luôn là người chống Cộng. Sự trở về khấu đầu lậy Việt Cộng của ông đã khẳng định một điều: xin ông hãy về Việt Nam và sống luôn với lũ Cộng Sản Việt Nam khốn nạn kia.

Hãy trả lại chùa chiền ngoài Việt Nam lại cho các người con Phật chân chính. Những người không bao giờ chấp nhận Cộng Sản khát máu, ác gian, lọc lừa.

Trân trọng kính chào ông

Nguyễn Đăng Tuấn

================================================================
11203 Denmore Lane
Riverview, FL 33579
Phone: 813-677-3206
Cell: 813-777-9632

Ngày 25 tháng 12 năm 2007

Hòa thượng Thích Giác Nhiên
Hội Chủ Giáo Hội Phật Giáo Tăng Già Khất Sĩ Thế Giới
Tổ Đình Minh Đăng Quang
8752 Westminsters BLvd
Westminsters, CA 92683. USA
Tel: 1. 714. 895 1218

V/v: Sư Cô Liên Toàn đọc thơ Tố Hữu trong ngày vía Phật A Di Đà tại Pháp Viện Minh Đăng Quang, Tampa, Florida

Kính đến Hoà Thượng,

Trước hết, xin được vấn an sức khỏe của Hòa Thượng. Sau đó xin được trình bày sự việc trong ngày vía Phật A Di Đà tại Pháp Viện Minh Đăng Quang, Tampa, Florida.

Nhân dịp được tham dự buổi lễ Phật A Di Đà tại nơi này vào ngày chủ nhật 23 tháng 12 vừa qua, đã chứng kiến sự việc Sư Cô Liên Toàn đọc thơ Tố Hữu. Sau khi buổi thuyết pháp xong, Sư Cô Liên Toàn đã nói lời cảm tạ. Trong khi nói lời cảm tạ, Sư Cô Liên Toàn đã trích đọc thơ Tố Hữu.

Thưa Hòa Thượng,

Việc đọc thơ Tố Hữu trong buổi hôm đó, thật là điều không phải. Những người Việt tị nạn Cộng Sản đã ra đi vì sự áp bức của Cộng Sản Việt Nam. Quan trọng không kém, Tố Hữu, một văn nô của Cộng Sản Việt Nam đã từng hô hào "giết, giết không ngừng nghỉ". Đây là điều phản lại tinh thần của Phật Giáo. Chưa kể, cùng mức quan trọng như nhau, Tố Hữu là kẻ đã từng xưng tụng Stalin, kẻ giết người không gớm tay tại Nga Sô. Tệ hại vô cùng, khi chính Tố Hữu đã đặt Stalin, kẻ giết người cả hàng triệu và hàng triệu như thế, trên cả cha mẹ của chính mình. Qua câu thơ qụy lụy hèn hạ nổi tiếng của Tố Hữu:

Bữa trước mẹ cho con xem ảnh
Ông Stalin bên cạnh nhi đồng
Áo Ông trắng giữa mây hồng
Mắt Ông hiền hậu, miệng Ông mỉm cười
Stalin! Stalin!
Yêu biết mấy, nghe con tập nói
Tiếng đầu lòng con gọi Stalin!
Hôm qua loa gọi ngoài đồng
Tiếng loa xé ruột xé lòng biết bao
Làng trên xóm dưới xôn xao
Làm sao, Ông đã...làm sao, mất rồi!
Ông Stalin ơi, Ông Stalin ơi!
Hỡi ơi, Ông mất! Đất trời còn không?
Thương cha, thương mẹ, thương chồng
Thương mình thương một, thương Ông thương mười!
(Đời đời nhớ Ông)

Tố Hữu đã hiện rõ là một khấu đầu quy phục Cộng Sản khát máu.

Thế mà, ngày chủ nhật rồi, sư cô Liên Toàn lại ngang nhiên đọc thơ Tố Hữu.

Thưa Hoà Thượng,

Hành vi này không thể chấp nhận được. Xin được gửi thư đến Hoà Thượng.

Không gì qúy hơn, như Hoà Thượng phải có hành vi chính đáng rõ rệt.

Sự việc tuyên truyền lén lút cho Cộng Sản tại xứ sở Hoa Kỳ là điều phạm pháp. Chưa kể, sự tuyên truyền công khai như thế này sẽ chắc chắn mang tới sự quyết liệt phản đối từ cộng đồng người Việt tị nạn Cộng Sản trong vùng cũng như toàn thế giới.

Mong chờ hành xử quang minh từ Hoà Thượng.

Trân trọng

Nguyễn Đăng Tuấn

Đồng gửi: Sư Cô Liên Toàn, Pháp Viện Minh Đăng Quang, Tampa, Florida
Hoà Thượng Thích Giác Phúc, Trụ Trì Pháp Viện Minh Đăng Quang, Tampa, Florida

KINH TẾ VIỆT NAM HẾT CỨU KHI CÒN CƠ CẤU QUỐC DOANH DO ĐẢNG QUẢN

2008-06-17T10:00:00.000-07:00

LÝ ĐẠI NGUYÊN

Trước khi Việtcộng chính thức công bố mức lạm phát lên tới mức 25%, thì các số liệu còn cho thấy, mức thâm hụt mậu dịch chỉ trong đầu tháng 05/08 đã lên tới 11 tỷ 100 triệu USD, gần bằng con số 12 tỷ 400 triệu của cả năm 2007. Sự kiện này khiến Việtnam sẽ không còn ngoại tệ dự trữ để bảo đảm giá trị đồng bạc VN. Theo tiến sĩ Chua Hak Bin, chiến lược gia của Ngân Hàng Deutsche thì: “Đồng bạc VN có thể mất giá từ 20 đến 30% trong những tháng tới”. Theo tiến sĩ Nguyễn Quang A, thuộc Viện Nghiên Cứu Phát Triển - độc lập với đảng và nhà nước Việtcộng - tại Hànội thì: “Nguyên nhân chính khiến kinh tế tuột dốc là do chính sách kinh tế yếu kém và thiến phối hợp của chính phủ”. Theo ông Benedict Bingham, đại diện thường trú cao cấp của Quỹ Tiền Tệ Quốc Tế - IMF- thì: “Chỉ số kinh tế Việtnam xấu đi và bắt đầu ảnh hưởng tâm lý đến các nhà đầu tư, vì vậy việc cung cấp số liệu và các biến cố kinh tế kịp thời là nguyên nhân quan trọng nhằm ổn định tâm lý của họ”. Trả lời đài Á Châu Tự Do, ông Ayumi Konishi. Giám đốc Ngân Hàng Phát Triển Á Châu –ADB- tại Viẹtnam cho rằng: “Điều quan trọng nhất mà tôi nhận thấy trong tình trạng lạm phát hiện nay, chính phủ Việtnam cần phải chú tâm đến người lao động và nông dân nghèo… hai thành phần này đang gặp khó khăn vì giá cả tiêu dùng vượt quá mức chịu đựng của họ. Không những thế, giai cấp này còn bị đe dọa bởi bệnh tật và giáo dục, vốn là những yếu tố thường song hành với nghèo khó”. Đối với các nhà Tài Trợ Quốc Tế, họ luôn luôn e ngại tiền viện trợ bị rơi vào túi Tham Nhũng, nên họ khuyến cáo Việtnam phải nâng cao vai trò báo giới trong thông tin chống tham nhũng.

Nhưng, như đã biết, Việtcộng là một nhà nước độc tài toàn trị, khi bắt buộc phải chấp nhận sinh hoạt theo Kinh Tế Thị Trường thì họ liền gắn vào đó cái đuôi quái đản là “Theo Định Hướng Xã Hội Chủ Nghĩa do Công Ty Quốc Doanh chủ đạo”. Có nghĩa là các Công Ty Quốc Doanh do Đảng Quản, Nhà Nước do Đảng Trị, cả các cơ quan Lập Pháp, Hành Pháp, Tư Pháp, Báo Giới do Đảng Nắm để gành Độc Quyền Tham Nhũng. Chính vì vậy, trong các dịp đấu đá nội bộ, vấn đề “Chống Tham Nhũng” lại được viện cầu tới, nhằm loại bỏ phe cánh của nhau. Vì tham nhũng vốn là “Tội Tổ Tông” của tất cả các tên Việtcộng, từ thượng tầng tới cơ sở. Tham nhũng không chỉ trong giới cầm quyển, mà béo bở nhất ở giới quốc doanh trong thời mở cửa. Mà cả hai giới đó luôn luôn tương tác với nhau, rút kiệt tài sản Quốc Dân và ngân sách Quốc Gia để làm giầu cho các lãnh tụ đảng. Chính vì vậy, mà dù có đấu đá giành ghế trong các kỳ Đại Hội Đảng, thì việc Đánh Tham Nhũng cũng chỉ được đánh từ Thứ Trưởng trở xuống, về phía Đảng không được đụng tới Trung Ương, việc đó thuộc nội bộ đảng xử lý. Chống tham nhũng chỉ có nghĩa là chặt vây chặt cánh của các lãnh tụ phe phái. Một khi phe bị đánh, phục hổi nổi thế lực trong đảng, thì đàn em của họ lập tức trở thành vô tội, mà những người chống tham nhũng trước kia biến thành tội nhân.

Sau hiện tượng Nguyễn Việt Tiến trong vụ tham nhũng PMU 18, được thoát tội, phục hồi đảng tịch. Hai ký giả Nguyễn Văn Hải và Nguyễn Việt Chiến chống tham nhũng trong vụ PMU 18 bị vào tù, đã cho thấy phe tham nhũng do tổng bí thư Nông Đức Mạnh cầm đầu đang thắng thế trong đảng. Đẩy phe gọi là “Chống Tham Nhũng” do Nguyễn Tấn Dũng thủ tướng cầm đầu vào thế phải chịu trách nhiệm về cuộc khủng hoảng kinh tế đang trên đà tuộc dốc. Nguyên nhân chính của sự tuộc dốc, theo TS Nguyễn Quang A là do chính sách kinh tế yếu kém và thiếu phối hợp của chính phủ. Điều đó đúng, nếu đây là một chính phủ Dân Chủ Thực Sự, còn ở Việtnam thì chính phủ chỉ là công cụ cai trị của đảng, chính sách kinh tế do đảng quyết định, các bộ trong chính phủ đều do những ủy viên Bộ Chính Trị và ủy viên Trung Ương đảm nhận, ngay đến các công ty Quốc Doanh cũng do Đảng Quản, tất cả nhân sự cao cấp của Chính Quyến lẫn Quốc Doanh đều do Ban Tổ Chức Đảng thuộc Bộ Chính Trị bổ nhiệm, như vậy liệu Nguyễn Tấn Dũng với vai trò Thủ Tướng làm sao có thể tự đề ra chính sách kinh tế và phối hợp hoạt động nổi. Nhất là phe Quốc Doanh, dựa vào luật pháp bất minh, tùy tiện thao túng thị trường, rồi bám vào Nông Đức Mạnh, kẻ được ủy nhiệm của 2 tên MA đầu, theo chỉ thị của Trungcộng, quyết dìm Việtnam trong vòng lạc hậu về chính trị, tụt hậu về kinh tế để Trungcộng dễ bề thực hiện kế hoạch “ trường kỳ tàm thực” Việtnam.

Nhưng theo thuyết Trạng Quỳnh của Việtnam xưa thì “Trạng chết Trẫm cũng băng hà” “Dưa gang đỏ đít thì cà đỏ trôn”. Nghĩa là nền kinh tế Việtnam sụp đổ thì không chỉ chính phủ Nguyễn Tấn Dũng, mà cả hệ thống tham nhũng Nông Đức Mạnh cũng tiêu luôn. Vì khi toàn dân bị đẩy vào cảnh trắng tay, sau một thời có của ăn, của để, nhất là những quân nhân, công chức tin vào hệ thống quốc doanh, bòn nhặt được đồng nào cũng bỏ vào Ngân Hàng Quốc Doanh để kiếm lời, nay bị lạm phát phi mã, đồng tiền mất giá, vật giá leo thang, họ đổ xô đi rút tiền, mà ngân hàng không đủ tiền chi trả lại, thì lúc đó Quân, Cán cùng đứng về phía Dân để đòi quyền lợi hợp pháp, hợp lý, thì đảng và chính quyền Việtcộng hẳn nhiên bị trả giá thật nặng. Phải chăng đây là màn chót của “diễn biến hòa bình” mà giới cầm đầu Việtcộng hằng lo sợ. Xem ra mãnh lực của đồng tiền có sức công phá, không gì có thể chống đỡ nổi. Liệu quan thầy Trungcộng có cứu được đàn em Việtcộng không đây? Vể mặt tài chánh thì Trungcộng tự cứu mình chưa xong, làm sao có thể cứu nổi đàn em. Mà lại không thể lớn tiếng nguyền rủa những kẻ gây ra cảnh “chết đuối trên cạn” này được, thế mới độc!

Thế lực cứu được Kinh Tế Việt Nam trong hoàn cảnh hiện nay, chỉ có Quỹ Tiền Tệ Quốc Tế, như họ đã từng cứu nền Kinh Tế Thái Lan năm 1997. Tuy Thái Lan thời đó, chưa thực sự là một chế độ Dân Chủ hoàn chỉnh, nhưng vẫn là một Xã Hội Tự Do với nền Kinh Tế Tư Doanh, tối thiểu cũng có các Tòa Án Độc Lập và một nền Báo Chí Tư Nhân Tự Do, khiến cho tiền của IMF đổ vào Thái Lan, ít bị rơi và túi bọn Tham Nhũng. Còn Việtnam hiện nay thì tham nhũng đầy đặc, Quốc Hội bù nhìn, luật pháp bất minh, tòa án lệ thuộc, báo chí đảng nô, thì cho dù IMF có muốn cứu cũng không cứu nổi. Việtnam muốn được cứu thì việc cần làm là Quốc Hội, Chính Phủ, Tòa Án phải thoát khỏi sự khống chế của Cộng Đảng. Báo Chí phải Tự Do và Tư Nhân làm chủ. Các tập thể Xã Hội Dân Sự phải được công khai sinh hoạt ngoài chiếc cũi Mặt Trận Tổ Quốc, và phải nghiêm chỉnh thực hiện cuộc giải tư các công ty Quốc Doanh đúng với đòi hỏi của WTO, có như vậy mới ổn định được tâm lý của giới đầu tư quốc tế, các nước cấp viện và các tổ chức tài chánh thế giới, để họ đổ tiền vảo vực dậy nền Kinh Tế Việt Nam. Chờ xem chuyến Mỹ du của Nguyễn Tấn Dũng có làm nên cơm cháo gì không đây?

Little Saigon ngày 10/06/2008.

Dân Oan Việt Nam — SOS

2008-06-14T10:10:00.000-07:00

Bài viết của Du Toàn Ân

Không biết đến khi nào thì tập đoàn Cộng sản Việt Nam mới thôi đàn áp phi đạo đức, hành xử đê tiện đối với dân oan?

Xin hỏi nhà nước từ đâu mà có? Dân oan là ai?

Nói về đạo lý thì có phải là cùng tóc đen, máu đỏ, da vàng không? Thế mà nhà nước bây giờ không có gì khác hơn là một chế độ gồm những loại người ăn trên ngồi trước, thậm chí ăn tận đáy cùng của dân oan. Chính nhà nước này có được là nhờ xương máu của hơn 50% gia đình dân oan, trước kia vì nghe theo lời tuyên truyền mật ngọt nên đã nuôi giấu Cộng sản, rồi cho chồng con đi theo Cộng sản, hy sinh và cống hiến tuổi thanh xuân oan uổng cho công cuộc xâm lăng miền Nam Việt Nam. Để rồi bây giờ khi thành công rồi thì xoay lưng bội ước, phản dân, cướp nhà, cướp đất canh tác; để những người dân này thay vì được báo ơn, thì phút chốc lại bị báo oán, khiến họ trở thành những hành khất khiếu kiện từ khi Cộng sản thực sự cai trị toàn đất nước. Đúng là bọn ăn Cháo đá Bát, được Cá quên Nôm, không một chút đạo nghĩa tình người.
Suy cho cùng nhà nước này là một tập đoàn mà thời trước phần đông dân chúng bị chúng ép buộc phải chia cơm xẻ áo, cho Có nhận Không. Cái Không của Dân Oan hôm nay chính là cái Có của họ, cái mất của dân Oan là cái Được của họ. Những tài sản đó cũng là cướp của dân oan. Ngày trước Cộng sản tuyên truyền láo khoét để lừa mỵ cướp của người dân một cách khéo léo. Còn ngày nay nắm quyền cai trị được rồi thì lại cướp công khai giữa ban ngày, ban mặt.

Những cán bộ này đã cướp nhà, cướp đất, cướp cả miếu mạo, mồ mả Cha Ông của dân oan rồi ngang nhiên sang bán. Một lần nữa họ tái sử dụng công sức và vắt cạn kiệt tài sản của nông dân, để làm giàu bất chính một cách đê tiện trên nước mắt và máu của người dân. Đặc biệt là phương pháp cướp này có giấy tờ, có văn bản, có quyết định này, nghị định nọ, hay quy chụp là đất của thời Việt Nam Cộng Hoà không có giá trị, ruộng kia của điền chủ, nhà kia của tư sản mại bản… đủ những lý do để cướp trắng trợn. Nếu cần thì kéo xuống với lực lượng vài trăm công an với xe cào làm phương tiện để phá bỏ hoa màu đang canh tác, dùi cui để đánh túi bụi vào dân, vòi rồng để xịt cho dân mù mắt, v.v… trong khi tài sản nhà đất đó là do dân tạo lập, phải bán lưng cho Trời, bán mặt cho Đất, phải khai phá rừng đồi tạo nên mảnh đất để có kế mưu sinh. Thế nên khi nhận những quyết định bị thu hồi đất người dân buộc lòng phải đi khiếu nại kêu oan.

Dẫu biết rằng bọn cán bộ này là con cùng cha có họ Tham, tớ cùng Thầy có họ Bao (rất tiếc ở đây là bao che chứ không phải là Bao công), bạn cùng lớp là lớp Bịp bợm. Bọn cán bộ này có đường dây mắc xích che chắn nhau mặc tình mà tham nhũng. Người dân không chấp nhận được cái lối hành xử thô bạo này, dân oan phải đi đấu tranh để đòi lại tài sản, để vạch mặt chỉ tên những kẻ tham ô không có tính người. Khi đi kêu oan mỗi người dân đều suy nghĩ mình phải nói gì, cần nhờ ai can thiệp, cần nhờ ai giải oan, v.v… Tất nhiên suy nghĩ gì, làm gì thì cũng đều nằm trong Hiến pháp của nhà nước Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam. Bởi NNVN nói rằng Việt Nam là một nhà nước pháp quyền, có quy định mọi công dân có quyền bình đẳng trước pháp luật. Thế nhưng cuộc trường chinh khiếu kiện của dân oan cộng với nhiều kinh nghiệm đã chứng minh được rằng khi dân nói đúng, chỉ trích đúng, tố cáo đúng, thì lòi ra cái Sai to tướng của bọn cán bộ cường quyền ác đảng, bịp bợm, đê hèn.

Sự thật thì mất lòng, mà làm mất lòng đến cán bộ cao cấp là có lệnh ban xuống cho công an vây bủa trấn áp, đe doạ, bắt bớ đánh đập những ai dám tố cáo những việc làm sai trái của cán bộ nhà nước. Công an thì có nhiệm vụ phải rình rập theo dõi từng bước đi của dân oan. Bao nhiêu đó cũng cho thấy rằng, nếu cán bộ làm tốt thì tại sao phải sợ dân tố cáo? Dân lịch sự xin vào văn phòng gặp lãnh đạo để khiếu nại thì chận trước ngăn sau, viết đơn tố cáo thì không đọc không xét! Bắt buộc dân phải kêu to, la lớn, phải viết băng rôn biểu ngữ để quan nghe, quan thấy. Chứ la to, viết chữ to tố cáo chuyện cán bộ nhà nước cướp đoạt tài sản thì cũng ngượng miệng lắm nhưng chẳng còn cách nào hơn để nhân dân dạy dỗ đám đầy tớ đang buôn bán tài sản của chủ nhân đất nước, bán cả lương tâm con người.

Việc dân oan nói to, viết lớn, hay biểu tình là vì những gì nhà nước nói không đi đôi với làm, chỉ hứa đểu, hứa suông. Khổ nỗi, nêu ra tên của Chủ tịch tỉnh, huyện hay vị cán bộ cao cấp nào trên biểu ngữ về tội bao che cướp đất của dân, thì chẳng lâu sau, dân oan bị trù dập thẳng tay, có người bị tù kêu án vài ba năm là chuyện thường thấy ở các địa phương. Có dân oan về tới nhà là có lệnh lục soát nhà cửa, lệnh bắt khẩn cấp vì tội bêu xấu cán bộ nhà nước.

Gần đây nhất là chuyện hành xử thô bạo và đê tiện của công an đối với bà Trần thị Hài, dân oan tỉnh Bình Dương cùng bà con kéo đến trước Quốc Hội giăng biểu ngữ có nội dung: “Yêu cầu Quốc Hội giải quyết trả đất cho dân” vào sáng ngày 05/05/2008. Lập tức sau đó bà con bị công an đàn áp ngay, dằn co qua lại, công an đạp chân bà Hài, bà vùng chạy thì công an cũng vừa kịp tuộc túm lấy tuột luôn chiếc quần mặc bên ngoài của bà, rồi tịch thu luôn, để một phụ nữ mà phần thân dưới chỉ còn chiếc quần lót, đứng trước văn phòng quốc hội đang diễn ra khai mạc khoá họp thứ XIII. Sự kiện diễn ra không thể tưởng tượng được! Dân oan khác kêu đòi trả đất, còn bà Hài đòi cả hai thứ: vừa đòi nhà nước trả đất, vừa đòi công an trả quần. Tất cả đang bị cán bộ nhà nước Cộng sản cướp tần tật.

Câu chuyện nghe qua như chuyện khôi hài, nhưng thấm thía tủi nhục đau xót cho một xã hội. Quan trên thì cướp đất, cướp nhà, đám lính của quan thì rượt đuổi dân cướp cả quần và suýt cướp luôn cả mạng sống. Đúng là thượng bất minh, hạ tất loạn. Công an của dân ở chỗ nào, mà thấy dân đi biểu tình đòi đất chống tham nhũng, thì không bảo vệ cho công lý, tức bảo vệ dân, mà là bảo vệ cho đảng cướp, chen vào dân để soi rọi, chụp hình, quay phim xem ai là người mạnh dạn đấu tranh đòi công bằng dân chủ, để bắt về tội gây rối trật tự nơi công cộng. Phải chăng, nhà nước rất sợ dân oan trở thành một “cộng đồng dân oan” lớn mạnh đòi công bằng, đòi thực thi thi nhân quyền, dân chủ, và xoá bỏ chế độ độc tài phi lý hiện nay?

Trưởng Ban chỉ đạo phòng chống tham nhũng trung ương là Thủ tướng Nguyễn tấn Dũng, còn ở địa phương là Chủ tịch tỉnh. Nghe đến toàn là những vị có chức sắc quyết định. Thế nhưng nhiều chủ tịch tỉnh lại chính là những tên trùm tham nhũng có pha máu xã hội đen, trù dập thẳng tay ai đòi trả đất. Thì hỏi rằng ai dám phòng, ai dám chống lại đây? Vậy là chỉ còn cách xuống đường hô to khẩu hiệu “Đả đảo tham nhũng” để tiếp tay với nhà nước chống tham nhũng vậy. Dân lo ngại cho nhà nước, vì quan tham là mất nước, quan dốt là hại dân. Việc đi biểu tình để tố cáo lãnh đạo nhà nước, để vạch mặt chỉ tên những cán bộ nhà nước tham nhũng ăn cướp của nhân dân, là một việc chẳng đặng đừng. Bởi không chỉ có dân chúng khắp nước biết, mà cũng không loại trừ những vị khách nước ngoài làm việc hoặc du lịch ở Việt Nam thấy được cảnh tượng này. Đó là một điều người dân không bao giờ muốn, vừa khổ thân, vừa tủi nhục cho dân tộc và đất nước mình quá đổi. Nhưng cứ “lịch sự” trong nhà bảo nhỏ với nhau thì cán bộ lãnh đạo cứ cái kiểu không nghe, không thấy, không biết… nên bắt buộc dân oan phải đánh động lương tâm nhân loại thôi.

Thời phong kiến nước ta, cũng có tham quan, nhưng trong thiên hạ còn có rất nhiều bậc quan thanh liêm chính trực. Khi dân bị oan ức thì đánh trống kêu oan, còn được giải oan. Chứ thời Cộng sản cai trị này, từ Bí thư, Thủ tướng, Chủ tịch nước, rồi Mặt trận Tổ quốc, đoàn thanh tra, v.v… đều tham nhũng ráo trọi, tham nhũng có đường dây chằng chịt, nên dân kêu oan cửa nào cũng như đem thân nộp mạng vô tù mà thôi.
Viết về Dân Oan bị nhà nước đàn áp bắt tội tù thì còn dài lắm. Vâng, dân oan khiếu kiện đang bị đàn áp bắt bớ trong từng hang cùng ngõ hẹp. Xin báo động, xin lên tiếng, xin chia sẻ! Xin hãy bảo vệ nhân quyền và sinh mạng cho người dân oan Việt Nam!

(Trích Tập san Hoa-Mai #26)

Tháng năm này trời đất đau thương!

2008-06-14T10:07:00.001-07:00

Trần Khải Thanh Thủy
http://www.vietnamexodus.org/vne/modules.php?name=News&file=article&sid=4021

Thời gian này, ở Việt Nam đâu đâu cũng đề cao tư tưởng Hồ Chí Minh, người ta tôn thờ Hồ Chí Minh như một ông thánh sống, không vợ con, không vụ lợi, không danh vọng, không tham tàn, không hiếu sát, tất cả chỉ một lòng một dạ với nước với dân. Một sự sùng tín Trung Cổ hết sức lố bịch, nực cười, mà bất cứ người dân nào, từ đứa trẻ lên 10, đến cụ già gần đất xa trời đều biết: ở đời nhân vô thập toàn, công 7 tội 3, hoặc công 3, tội 7, đến thánh cũng còn có thánh thọt nữa là người trần mắt thịt, dù muốn, dù không, đã sống trên quả đất ô trọc này đều mắc ít nhất một thói hư tật xấu, điều này cũng rất gần với triết lý nhân sinh của thời hiện đại:

Không khiếm khuyết không phải cuộc đời,
Chỉ xác ướp mới là người hoàn thiện.
Vậy mà suốt cái tháng 5 định mệnh ở trong tù, vật duy nhất giúp tôi biết được tin tức bên ngoài là chiếc đài cổ lỗ sĩ của trại tù. Cứ đến hẹn lại lên, một ngày quản giáo vặn lên cho nghe 3 lần, mỗi lần 30 phút, sáng, trưa và chiều. Khốn nỗi hễ bật lên là nghe ca khúc viết về người, là thơ ca ngợi người, nhàm chán đến rát tai, đến mức một người kỵ vía bác, từng viết cả tập sách để lột bỏ huyền thoại Hồ Chí Minh như tôi, dù bịt tai không muốn nghe cũng bị nhồi nhét đến thuộc lòng:
Bác là cha của muôn triệu cháu con,
Là cuộc sống của vạn ngàn cuộc sống
Là tượng trưng cho tinh thần cao cả
Là gương trong cho đạo đức loài người
Chí hy sinh hơn hẳn trên đời
Công lao như biển trời sâu thẳm...
Thời gian đầu, bực đến nỗi, tôi luôn phải đưa ra đề nghị giật dây điện ra khỏi loa để khỏi bị tra tấn, khốn nỗi cô bé cùng phòng (ở với tôi 28 ngày) lại không chịu nổi cảnh âm u tù hãm trong tù, vì thế cứ mỗi lần tôi đòi tắt, thì lập tức nhận được sự phản đối rất chi là chính đáng:
- Thôi, để nghe, méo mó có hơn không, dẫu sao cũng có tiếng người.
Thế là đành phải mình vì một người, và người kia vốn bị đầu độc từ nhỏ nên mỗi lần thấy tôi khổ sở vì phải nghe những điều giả dối, mị dân về bác, một nắm xương khô trong mả, mỗi ngày ngốn cả vài tỉ tiền của dân. Từ Bộ Tư Lệnh bảo vệ lăng, đến hóa chất tẩy rửa 6 tháng một lần, rồi tiền điều hòa nhiệt độ v.v, lại kịch liệt phản đối, và lập tức phải nghe những lời nhắc nhở nhẹ nhàng của cô bé: "- Ai cho cô nói xấu 'bác Hồ của cháu"...
Tranh cãi chưa kịp ngã ngũ thì cô bé phải chuyển đi, tôi được "ưu tiên" ở với một người đàn bà khác, vốn mê "bác Hồ" không kém... Để đả phá tư tưởng sùng tín Trung Cổ của chị ta, trong những đêm mất ngủ, thả hồn đi hoang, tôi quyết định phải có riêng một bộ sưu tầm câu đố về bác, để xóa tan những vần thơ nịnh như lớp rêu xanh bám chặt vào tảng đá, trong trí não tâm hồn bệnh hoạn của tù nhân nói riêng cũng là của người dân Việt Nam nói chung:
Tháng năm này trời đất mênh mông
Ngàn ngọn gió ngợi ca tình yêu bác
Người đại dũng, đại nhân, đại trí
Đại thiên tài hùng vĩ bao la
Tư tưởng là hạt giống của hành động, khi hạt giống vừa kịp nảy mầm thành chồi thành cây xum xuê tươi tốt, tôi liền đem ra đánh đố:
- Đố chị này... Ai kín tiếng nhất Việt Nam?
Tất nhiên người đặt câu hỏi là tôi và người trả lời câu hỏi cũng là tôi, vì một người làm ăn kinh tế như chị, tâm hồn là dãy dài các con số thì những ngóc ngách khuất nẻo của cuộc đời, chị đâu có am tường, huống hồ là trong văn chương chữ nghĩa. Vì thế tôi đành phải giải thích:
- Đó chính là Trần Dân Tiên, chính xác hơn là chủ tịch Hồ Chí Minh, vị chủ tịch đầu tiên của nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa. Tác giả cuốn: "Vừa đi đường, vừa kể chuyện". Kín tiếng đến mức Hội Nhà Văn Việt Nam quyết định trao giải thưởng đặc biệt cho tác giả mà kêu gọi, nhắc nhở, hết năm này sang năm khác, từ lúc sống đến lúc chết tác giả vẫn... bặt vô âm tín, không hề ló dạng.
- Thật à? Chị ngạc nhiên, đến tôi bây giờ cũng không biết Trần Dân Tiên là ai, và càng không thể tin Trần Dân Tiên lại chính là "bác Hồ" kính yêu của chúng ta.
- Tất nhiên tôi khẳng định: Chả riêng gì chị mà có đến 2/3 dân số Việt Nam không tin vào điều lố bịch ấy, vì trên thế giới này chưa có vị lãnh tụ nào lại tự bỏ thời gian viết sách ca ngợi mình cả. Điều này chỉ để chứng tỏ hai điều, hoặc ông ta là người háo danh, cầm tinh cáo mèo nên mới thích "mèo khen mèo dài đuôi", hoặc ông ta không tin có người giỏi hơn mình, viết sách ca ngợi mình lại hay như chính bản thân mình, nên mới mượn tên Trần Dân Tiên để tự ca ngợi.
Lời tiết lộ này thực sự gây nên một sự tò mò, nghi hoặc cho chị, một đảng viên cốt cán của Đảng...
Không dễ dàng dập tắt đi dòng suy nghĩ của mình, tôi hỏi tiếp:
- Theo chị, gia sản quý giá nhất bác để lại cho non sông Việt Nam là gì?
- Thì đấy chị trả lời, suốt ngày báo đài chả nhắc rồi đấy thây:
Cơ nghiệp đó toàn dân gìn giữ
Nghìn năm ghi tên họ "bác Hồ"
Tay không gây dựng cơ đồ
Non sông gấm vóc đẹp tươi, đàng hoàng
- Xì, tôi trút hết sự bực bỏ ra ngoài qua lỗ rò của "bể phốt": - Lại tích xưa vở cũ, trả lời thẳng vào câu hỏi đi, nếu không hãy nghe người dân nhận định: - Gia sản quý giá nhất bác để lại cho non sông Việt Nam là "Ba đồng chinh bằng tôn", hiểu chửa?
Thấy chị cứ ngẩn tò te, như thể... bác còn sống mãi với quê hương đất nước bác còn sống mãi với đàn cháu yêu thương, tôi liền giải thích:
- Gia sản của bác, hiểu theo nghĩa thực là tên của các lãnh đạo đảng Việt Nam, những người làm nhiệm vụ kế cận sau khi vị chủ tịch đầu tiên mất đi, cụ thể Ba có nghĩa là Lê Duẩn, còn gọi là Ba Duẩn, Đồng tức thủ tướng Phạm Văn Đồng, Chinh tức là Trường Chinh, tên thật là Đặng Xuân Khu, người đổi một nửa dân tộc Việt Nam để lấy ngai vàng quyền lực, đó là chức chủ tịch nước, tổng bí thư. Nói dại, nếu miền Nam không bị chia cắt bởi vĩ tuyến 17 ngày và đêm thì 14 triệu người dân miền Nam cũng dễ dàng trở thành món mồi đắt giá, những con dê tế thần trên bàn thờ của đảng Cộng Sản Trung Hoa, để ông tổng bí thư này "ghế cao ngồi tót sỗ sàng".
- Còn Bằng có phải là Nguyễn Lương Bằng không? Chị hỏi
- Chí lí, phó chủ tịch nước Nguyễn Lương Bằng còn gọi là anh cả đỏ, người được người dân tặng câu nói nổi tiếng: Nguyễn Lương Bằng mấy người bằng lương
bác...
- Thế còn Tôn? Chắc là Tôn Đức Thắng, vị chủ tịch thứ hai ngay sau ngày bác mất?
- Vâng, tôi trả lời, đấy là nghĩa thực, còn nghĩa bóng là một sự đói nghèo, lạc hậu, bệnh tật, dốt nát... Một đất nước chỉ biết có chiến tranh, biến thanh niên thành chiếc gậy Trường Sơn "Xẻ dọc Trường Sơn đi cứu nước, mà lòng phơi phới dậy tương lai". Song tương lai lại hiện hữu bằng những vất vả, nheo nhóc, chết chóc, hy sinh, mưu sinh, kiếm sống của thời hậu chiến... Chính vì thế mà người dân Việt Nam nhận định: Tất cả cả gia tài bác để lại sau 24 năm lãnh đạo chỉ đáng giá... ba đồng trinh bằng tôn, tức ba chinh. Đó cũng là lý do vì sao tầng lớp lãnh đạo tiếp theo lại tiếp tục bán đất, như câu thơ nghịch nhĩ lưu truyền trong nhân dân:
Xẻ dọc Việt Nam, Phiêu bán đất
Đảng mình phơi phới ngậm đô la...
Không biết có phải ngậm hờn nuốt tủi vì mảnh đất biên cương lọt vào tay đảng tàu hay không, mà chị ngậm miệng nín thinh, không hó hé được câu nào, khiến tôi lại phải đánh tiếng trước:
- Với chị điểm mấu chốt quan trọng nhất trong tư tưởng Hồ Chí Minh là gì?
- Ôi dào trong bóng tối chị chép miệng: - Chính trị, chính em nhức cả đầu. Ngày nào, giờ nào, phút nào cũng phải ra rả nghe về tư tưởng Hồ Chí Minh. Nào là kim chỉ nam cho mọi hành động, gắn liền với mọi lĩnh vực văn hóa, đời sống, kinh tế chính trị... từ thủy lợi đến giao thông, vận tải, du lịch v.v và v.v... Thực sự tôi chả hiểu "đầu cua tai nheo" ra sao... Mà tại sao lại phải áp dụng một cách máy móc ngớ ngẩn thế không biết?
Tôi cười, giọng hào hứng, chắc nịch:
- Vì điểm mấu chốt quan trọng nhất trong tư tưởng Hồ Chí Minh là Không có gì... chứ còn sao nữa? Cả cụm từ còn lại "...Quý hơn độc lập tự do" chỉ là cái đuôi định hướng của chủ nghĩa xã hội thôi. Đầu đã không có gì thì đuôi làm sao mà... quý hơn được? Thôi để em đọc bài viết trên Đàn chim Việt cho chị nghe:
Cả ngày bác chẳng làm chi
Sáng ra bờ suối, tối thì vào hang...
- Hí hí, chị cười, nụ cười làm sáng bừng cả lòng hang tối, lên giọng khích tướng: -Dân Việt Nam mình nhại giỏi thậtt, rõ là cùng lời lẽ mà ý tứ thì khác hẳn. Câu thơ của bác là:
Sáng ra bờ suối, tối vào hang
Cháo bẹ rau măng vẫn sẵn sàng
Bàn đá chông chênh dịch sử đảng
Cuộc đời cách mạng thật là sang
Thế mà ở đây nhà thơ dân gian lại viết:
Cuộc đời cách mạng... chẳng làm chi
- Thôi để em nối tiếp mạch thơ trên của Đàn Chim Việt cho chị xem, tôi cắt ngang và sau một vài phút nghĩ ngợi, liền đọc:
Bây giờ bác ở trong lăng
Bao nhiêu lính gác lăng xăng ngó dòm
Bác ơi râu bác ba chòm
Bây giờ còn một, hai chòm nữa đâu?
Bác cười vểnh ngược hàm râu:
Hỏi bà Xuân ấy, hỏi tau... liệu hồn
Thì ra lá rụng ngoài vườn
Chòm râu của bác rụng... ồn Thị Xuân
Chỉ nhại lại chút thôi mà chị rũ ra cười, đơn giản vì một đêm nằm bằng một năm ở. Trong suốt những ngày bị nhốt ở quận chị đã quá biết về chuyện tiếu lâm hiện đại ở Việt Nam, do bạn tù kể lại. Không phải "mùa lá rụng trong vườn" như tên tác phẩm nổi tiếng của cây đại bút Ma Văn Kháng (người từng bị cánh công an phụ trách văn hóa phản động hành lên hành xuống vì câu nói "hớ hênh" mang tầm thời đại:" Đến một giai đoạn loạn lạc đến mức, mỗi gia đình phải có trách nhiệm đóng góp cho xã hội một đứa con hư hỏng").
Cũng vì nổi tiếng nên tên tác phẩm của ông đã trở thành câu nói thường trực cửa miệng của mọi người dân thủ đô. Phàm ở đời, cái gì đã được phủ lên mình giá trị văn hóa bỗng trở nên có hồn, linh thiêng hơn hẳn. Tiếng lá rụng trong vườn vốn chỉ là một sự vô tri vô giác, song lại trở nên sống động hơn bao giờ hết với mỗi tâm hồn nhạy cảm trong những đêm khuya tĩnh lặng, khi nghe tiếng lá khô rơi xạc xào ngoài vườn, sau khi đã đọc tác phẩm này... Một lần, giữa khung cảnh nên thơ, mơ mộng, có hai vợ chồng nhà nọ bỗng nổi hứng chơi... trò chơi vợ chồng (!).Trong cơn hương lửa nồng nàn, người vợ dướn người, nín thở đón nhận sự hứng khởi bột phát từ chồng... bỗng lặng người, nghe chồng cười tủm tỉm, gỡ ra cả túm lông trong miệng, bảo: "Em ơi mùa lông rụng trong mồm..." Và tôi vốn đáo để tinh ma, quyết không bỏ qua chi tiết này để ca ngợi bác, một người đại dũng, đại nhân, đại trí. Đại thiên tài hùng vĩ bao la trong việc chinh phục "miếng đỉnh chung" của bà Nguyễn Thị Xuân.
Chuyện nọ xọ chuyện kia, chuyện dông chuyện dài mãi chẳng hết đêm, có lẽ vì đêm của tù bao giờ cũng bắt đầu bằng tiếng "tút, tút" phát ra từ chiếc đài cổ lỗ sĩ, nghĩa là chỉ chờ được đến 6 giờ tối, cả trại tù đã mắc màn đi ngủ, kể cả mùa đông cũng như mùa hè. Bởi sáng ra nhịn đói, 9 giờ mới được ăn cơm trưa và 3 giờ đã phải ăn cơm chiều, nên 6 giờ bụng đã ngót, phải mắc màn đi ngủ để đảm bảo sức khỏe, cũng là để muỗi khỏi vào phe với quản giáo, cai tù hành hạ mình thêm... riêng tôi với chị cùng ở độ tuổi "cút kít về già" nên đêm nảo đêm nao cũng lắm trò. 11, 12 giờ đêm mới chìm vào giấc ngủ...
Sẵn vốn hiểu biết về bác, tôi hỏi:
- Ai nhiều con nhất Việt Nam. Đố chị?
Lần này thì chị dễ dàng đoán ra ngay:
- "Bác Hồ" chứ gì, từ hồi 15 tuổi tôi đã thuộc làu bài "Bác ơi" của Tố Hữu, trong đó có câu: Người không con mà có triệu con, đúng không?
- Ok! Tôi đáp, đó là câu trả lời hay nhất của chị từ khi vào lao đến nay. Cho dù giữa cơ chế thị trường, thoáng từ cơ chế thoáng tới các cửa buồng. Một người đàn ông dù 3 nhà 5 vợ, con rơi, con vãi, con đẻ, con nuôi cũng chỉ đạt tới mức vài chục con gọi mình bằng bố mà thôi. "Bác Hồ" của Việt Nam, vợ đời không có, vợ ngày tràn lan, khắp trong Nam ngoài Bắc, lênh đênh 4 bể, cả chân trời, nên số con rơi vãi lên tới cả triệu con. Nếu khẩu hiệu "sống chiến đấu, lao động và học tập theo gương "bác Hồ" vĩ đại, chắc đàn ông nước Việt Nam không ai dám... sống nữa, vì không phải : Người đại dũng, đại nhân, đại trí. Đại thiên tài hùng vĩ bao la, mà thực chất là người đại gian, đại ác, đại tham tàn , giả dối, hoang dâm
- Đúng thế, chị cười, có một cậu Nguyễn Tất Trung thì không được phép gọi bằng bố, cả một đám lố nhố thì lại trở thành con, rõ là... con không cha nên ngôi nhà chủ nghĩa xã hội Việt Nam mới thật là vô phúc.
Ngáp một cái đến sái quai hàm, hai đùi dế bật tanh tách vì lạnh, tôi bật khỏi tấm chăn dạ cũ kỹ, lấy thêm mớ quần áo ấm để mặc, tiện thể tung ra câu cuối:
- Thế theo chị ai nhảy giỏi nhất Việt Nam?
Bây giờ thì chị ngớ ra, tưởng tôi buồn ngủ mà nói mê. Đang "sống, chiến đấu lao động và học tập theo gương của 'bác Hồ' vĩ đại" thì lại nhảy sang chuyện nhảy nhót...
- Hớ hớ! Tôi cười, kết thúc cuộc nói chuyện dông dài mà không hề vô bổ của mình:
Chị luôn thuộc thơ của nhà thơ Viễn Phương đúng không:
Bác nằm trong lăng
Giấc ngủ bình yên
Khổ một nỗi, thời gian này người dân đang đối mặt với giá thị trường, với sự lạm phát, đến mức "nhà giàu cũng khóc" nên dân gian tiếp mạch:
Bác vào tay con
Bác nhảy triền miên...
- Đúng đúng, chị dễ dàng xác nhận, chả phải chờ đến tận bây giờ, mà trước khi tôi vào tù, mỗi lần vào siêu thị là thấy bác nhảy chồm chồm rồi. Từ tầng 1 lên tầng 4, tầng 5, tầng 6, nhảy theo các bậc thang máy hoặc băng chuyền tự động... xuống dưới nhà để lấy xe máy thì bác nhảy hết cả tháng lương luôn...
-Thế có nghĩa là bác nhảy giỏi nhất Việt Nam còn gì. Không chỉ nhảy triền miên mà còn nhảy chồm chồm như điên... tôi đáp...
Trại tù B14, đêm 23 tháng 5, 2007
Sửa lại 15 tháng 5- 2008

Lể vinh danh 60 năm cờ vàng ba sọc đỏ tại Pháp

2008-06-13T10:14:00.000-07:00

Kính thưa quý vị trách nhiệm các hội đoàn, tổ chức,
Kính thưa quý ban biện tập các báo chí, radio, truyền hình, website việt ngữ,
Kính thưa quý bác, anh chị, các bạn thân mến,

Lể vinh danh 60 năm cờ vàng ba sọc đỏ tại Pháp sẽ được tổ chức vào ngày chủ nhật 06.07 trong khu vực quận 13 Paris (xin xem bích chương đính kèm).

Chúng tôi, 14 hội đoàn cùng Tổng Hội Sinh Viên Việt Nam tại Paris, đồng tổ chức ngày lễ vinh danh vì lá cờ này biểu tượng cho Tự Do, Công Lý, nền Tự Chủ cũng như sự Phồn Thịnh cho Việt Nam. Cho con em chúng ta, cho dân tộc trường tồn. Những gian trá, lừa gạt của một chế độ độc tài toàn trị CSVN không thể thắng được sự thật.

Chúng tôi xin trân trọng thông báo và kính mời quý vị tham dự ngày lễ vinh danh 60 Năm Cờ Vàng Việt Nam Tự Do tại Pháp, kính nhờ giúp chuyển tin trên quý cơ quan truyền thông, kính nhờ chuyển tin đến bạn bè thân hữu.

Xin cảm tạ quý vị và ước mong được sự hỗ trợ của tất cả,

THSVVN Paris

Bản Tin Liên Hội Nhân Quyền Việt Nam ở Thụy Sĩ

2008-06-12T03:58:00.000-07:00

Cộng Đồng Tây Tạng tiếp tục cuộc Vận Động
tại Hội Đồng Nhân Quyền Liên Hiệp Quốc ở Genève, Thụy Sĩ *

Ngày 2 tháng 6 năm 2008 khai diễn Khóa Họp Hội Đồng Nhân Quyền kỳ thứ 8. Một phái đoàn Tây Tạng đã thuyết trình về tình trạng khẩn trương ở Tây Tạng trước nhiều nhà ngoại giao và đại biểu cùng phái viên truyền thông báo chí ngay trong trụ sở Liên Hiệp Quốc. Chủ tọa buổi thuyết trình là ông Budi Tjahnono, Chủ tịch Ủy Ban Nhân Quyền của các Tổ chức Phi Chính Phủ, với sự hỗ trợ của Hội các Dân Tộc bị De Dọa và Phong trào chống Kỳ thị Chủng tộc và tranh đấu cho tình Thân Hữu giữa các Dân Tộc. Thuyết trình viên Tây Tạng vừa làm nhân chứng, gồm có nhà giáo Takna Jigme Sangpo, ni cô Phuntsog Nyidron và nhà sư Jampal Senge. Ông Takna Jigme Sangpo, 82 tuổi, từng trải qua 32 năm tù trong các trại giam của ngụy quyền ngoại bang; ni cô Phuntsog Nyidron, 39 tuổi, bị kết án 17 năm tù và bị giam nhốt gần 15 năm. Hai cựu tù nhân này được Thụy Sĩ đón nhận cho định cư với tư cách người tị nạn chính trị. Cũng như nhà sư Jampal Senge, Phó Viện trưởng Viện Tây Tạng ở Thụy Sĩ, 57 tuổi, vượt dãy Hy Mã Lạp Sơn lúc 8 tuổi để vào Népal rồi qua Ấn Độ. Vị tu sĩ trí thức Phật giáo Tây Tạng này từng tạm trú ở Úc Châu, còn ni cô Phuntsog Nyidron đã tạm dừng chân ở Hoa Kỳ năm 2006.

Thuyết trình đoàn còn có nhà báo Stewart Watters, Giám đốc đặc trách Quan Hệ với các Chính Phủ của Tổ chức Quốc tế toàn cầu Campaign For Tibet. Ngoài ra, hai ông Tenzin Samphel Kayta và Ngawang, đại diện Tây Tạng tại Khóa Họp Hội Đồng Nhân Quyền, trực tiếp thông dịch ra tiếng Anh khi ông Takna Jigme Sangpo và ni cô Phuntsog Nyidron diễn tả bằng tiếng Tây Tạng. Một cuốn phim ngắn đã được chiếu trong phòng họp cho thấy nhiều hình ảnh về biến cố Lhassa, các cuộc biểu tình đối kháng bị Trung cộng đàn áp tàn bạo trên khắp nước Tây Tạng và những vùng đất bị xáp nhập cưỡng bách vào lãnh thổ của chế độ Bắc Kinh.

Qua ngày 4 tháng 6, trong một phiên họp khoáng đại của Hội Đồng Nhân Quyền có mặt đại biểu Trung cộng, tình hình khẩn trương và những sự vi phạm nhân quyền trầm trọng ở Tây Tạng được phản ảnh qua hai bản điều trần của hai cựu tù nhân và nhân chứng, nhà giáo Takna Jigme Sangpo và ni cô Phuntsog Nyidron, cùng với phần phát biểu của nhà sư Jampal Senge. Sau buổi điều trần, ông Takna Jigme Sangpo đã trả lời nhiều cuộc phỏng vấn. ‘’Biểu tượng của Cuộc Kháng Chiến Tây Tạng lên tiếng trước Hội Đồng Nhân Quyền’’, là tựa đề một bài báo dài của ký giả Hoa Kỳ Pamela Taylor, hội viên Trung Tâm Văn Bút Thụy Sĩ Pháp Thoại, biên tập Diễn Đàn Nhân Quyền (Genève).

Qua ngày 6 tháng 6, cũng tại phiên họp khoáng đại của Hội Đồng Nhân Quyền, ông Tenzin Samphel Kayta đặc nhiệm Tây Tạng về Nhân Quyền một lần nữa nhắc lại trường hợp nhà giáo Takna Jigme Sangpo và ni cô Phuntsog Nyidron. Và ông phát biểu, đại ý: Chế độ Bắc Kinh có trách nhiệm về những sự thống khổ gây ra cho dân tộc Tây Tạng nói chung, cũng như những sự đối xử tù nhân nói riêng, quá đổi tồi tệ, độc ác và làm mất nhân phẩm, gây chấn thương tâm thần và hư hại thể chất các nạn nhân. Ông tố cáo Trung cộng tại Hội Đồng Nhân Quyền đã nhiều lần toan tính bịt miệng mọi cuộc thảo luận về tình hình Tây Tạng, trong lúc những cuộc vi phạm nhân quyền ồ ạt vẫn tiếp diễn nơi đó. Tại sao Trung cộng từ chối lời yêu cầu đến thăm thủ đô Lhassa của bà Louise Arbour, Cao Ủy Nhân Quyền Liên Hiệp Quốc? Ông Tenzin Samphel Kayta nói tiếp: Chỉ từ ngày 10 tháng 3 năm 2008, cuộc trấn áp tàn bạo bằng quân đội cộng sản đã sát hại hơn 200 người dân Tây Tạng. Hơn 5700 người bị bắt giam độc đoán. Nhiều người bị coi như mất tích. Đó thật là những nỗi đau thương cho dân tộc Tây Tạng đòi hỏi sự chú ý tức khắc của Hội Đồng Nhân Quyền.

Trong cuộc thảo luận sôi nổi, đại biểu nhiều nước và đại diện nhiều tổ chức phi chính phủ đã lên tiếng mạnh mẽ tố cáo hoặc chỉ trích những hành vi bạo lực của Trung cộng đưa đến những tổn thất sinh mạng cho người dân Tây Tạng. Và không quên số phận hàng ngàn người bị bắt giam độc đoán hoặc mất tích hay bị thương. Những phần phát biểu quan trọng đáng kể nhứt là của nhà ngoại giao Thụy Điển Hans Dahlgren, ông Peter Splinter, Ân Xá Quốc Tế, bà Biyoun Kim, Diễn Đàn Á Châu cho Nhân Quyền và Phát Triển…Có thể kể thêm ông Lucas Machon, Ủy Hội Quốc Tế các Nhà Luật Học, nhà ngoại giao Anh quốc Anwar Choudhury và nhà ngoại giao Slovénie Andrej Logar, đại diện Liên Hiệp Âu Châu. Qian Bo, đại biểu Trung cộng phản ứng bằng sự bác bỏ những lời cáo buộc kể trên, nhứt là của đại biểu Thụy Điển.

Bắc Kinh vẫn dùng những luận điệu xảo trá và ngoan cố mà dân tộc Tây Tạng và nhân loại hiếu hòa, quý trọng công lý, ham chuộng tự do dân chủ không bao giờ chấp nhận được. Họ cho Tây Tạng là vấn đề nội bộ Trung Hoa, liên quan đến chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ. Vùng tự trị Tây Tạng dưới chế độ cộng sản được phát triễn mọi mặt. Không có vấn đề gì về tôn giáo hay nhân quyền tại đó. Ông Andrej Logar, nhân danh Liên Hiệp Âu Châu, một lần nữa yêu cầu cho bà Cao Ủy Nhân Quyền Liên Hiệp Quốc đến thăm Tây Tạng. Chưa thấy đại diện nhà cầm quyền Bắc Kinh trả lời về đề nghị này.

Cùng thời gian đó, từ sáng ngày 2 tháng 6 và những ngày kế tiếp, Cộng đồng Tây Tạng khoảng hơn 250 người đã đến biểu tình tại quảng trường Các Quốc Gia (Place des Nations), ngay trước cổng chính trụ sở Liên Hiệp Quốc. Cuộc biểu tình tố cáo và lên án Trung cộng trấn áp đẩm máu phong trào tranh đấu ôn hòa cho Nhân Quyền và Dân Quyền của dân tộc Tây Tạng. Những hành vi tội ác của Trung cộng vẫn tiếp diễn mặc dù có cuộc động đất tàn khốc ở Tứ Xuyên. Tài liệu phân phát cho báo chí ghi lại 6 điểm yêu sách đã gởi ông Tổng Thư Ký và cộng đồng Liên Hiệp Quốc. Sáu điểm yêu sách cũng vừa được nêu lên trong các cuộc điều trần và thảo luận tại Hội Đồng Nhân Quyền.

Trong đó có sự khẩn cấp gởi phái đoàn độc lập điều tra thảm kịch Lhassa và bảo đảm cho báo chí quốc tế được đến tận nơi. Buộc Trung cộng chấm dứt ngay những sự sát hại dã man người dân trên khắp đất nước Tây Tạng, phóng thích ngay tất cả tù nhân và săn sóc những người bị thương tích. Chế độ Bắc Kinh phải cho tự do lưu thông và cung cấp nhu cầu thiết yếu hằng ngày cho dân chúng, tăng sĩ tại các đền chùa bị phong tỏa…

Được biết, trong số đông đảo bạn hữu và người ngoại quốc tham dự các cuộc biểu tình ủng hộ chính nghĩa dân tộc Tây Tạng, có Liên Hội Nhân Quyền Việt Nam và Hội Cựu Quân Nhân Việt Nam Cộng Hòa ở Thụy Sĩ.

(Viết theo tin của nhà báo Nguyễn Lê Nhân Quyền, hội viên Hội Nhà Báo Thụy Sĩ Độc Lập CH-Media và Liên Hiệp Quốc Tế Báo Chí Pháp Thoại UPF và nhà thơ Nguyên Hoàng Bảo Việt, thành viên đoàn đại diện Văn Bút Quốc Tế tham dự các Khóa Họp Hội Đồng Nhân Quyền Liên Hiệp Quốc).

Genève ngày 10 tháng 6 năm 2008
Liên Hội Nhân Quyền Việt Nam ở Thụy Sĩ
Ligue vietnamienne des droits de l’homme en Suisse
Vietnamese League for Human Rights in Switzerland.

* Đính kèm một số hình ảnh Cộng Đồng Tây Tạng biểu tình trước trụ sở Liên Hiệp Quốc cùng phái đoàn đại diện và nhân chứng Tây Tạng tham dự Khóa Họp Hội Đồng Nhân Quyền ở Genève Thụy Sĩ.

TỰ DO CHÍNH TRỊ: NỀN TẢNG CHO TRÍ THỨC VÀ NHÂN PHẨM

2008-06-10T17:34:00.001-07:00

Trân trọng gửi tặng Ban chấp hành trung ương Đảng cộng sản Việt nam.
Phạm Hồng Sơn

I. Ba giai đoạn trong quan niệm về Trí thức.

Về thuật ngữ “Trí thức” của Việt nam hay tương đương của phương Tây (Anh, Pháp) là Intellectual, Intellectuel đều là những thuật ngữ có tuổi trẻ so với lịch sử quốc gia. Ở Việt Nam thuật ngữ Trí thức chắc chắn chỉ có sau khi chữ quốc ngữ ra đời với sự du nhập của văn hóa phương Tây (có thể có mục đích thay cho từ Sĩ Phu thời nho học) và đã thấy xuất hiện một cách tự nhiên trong các tác phẩm giảng dạy của Đông Kinh Nghĩa Thục vào năm 1907. Đối với phương Tây, thuật ngữ Intellectual (Intellectuel) cũng được cho là chỉ trở thành danh từ chỉ người trong tiếng Pháp vào khoảng cuối thế kỷ 19 (sau vụ án oan Dreyfus nổi tiếng). Đối với tiếng Việt trước đây, thuật ngữ Trí thức còn đồng nghĩa với từ Tri thức hiện nay đang dùng.
Việc tranh luận về quan niệm Trí thức vẫn đang là một tranh luận ngỏ, tuy nhiên để có thể dễ dàng hình dung, tôi xin được khái quát hóa sự phát triển ý niệm Trí thức (con người) theo 03 giai đoạn sau:

- GĐ1: khi chữ viết mới phát triển, lao động chủ yếu dựa vào cơ bắp, Trí thức là những người sở hữu một công cụ (chữ viết) để tiếp cận kho tàng tri thức nhân loại. (giai đoạn đó được gọi là Sĩ phu của Việt nam hay Men of letters của phương Tây). Ở Việt nam, giai đoạn này có thể lấy mốc là năm thành lập trường Đại học y Hà nội năm 1902 trở về trước. Còn ở phương tây có thể lấy mốc từ thế kỷ 17 trở về trước (trước thời kỳ Khai sáng).

- GĐ2: Khi chữ viết đã được lan truyền rộng rãi và xã hội đã phát triển nhiều nghề nghiệp liên quan đến sử dụng chữ viết, ít sử dụng cơ bắp thì Trí thức được dành gọi chung cho những người làm những công việc (nghề nghiệp) có vẻ ngoài nhàn hạ, hiếm và thu nhập cao (do hiếm) như Giáo viên, Luật sư, Kỹ sư, Bác sĩ. Sau đó mở rộng thêm sang Nhà báo, Nhà văn, Họa sỹ, Nhạc sĩ,…

Ở Việt nam, giai đoạn này tính từ 1902 đến năm 2001. Ở phương Tây: sau kỳ Khai sáng đến năm 1975.

- GĐ3: Quan niệm Trí thức với sự gắn kết vào bằng cấp, nghề nghiệp, tầng lớp đã bị thách đố. Ở Việt nam, giai đoạn này tính từ năm 2001đến nay. Ở phương Tây từ năm 1975 đến nay.

Mốc năm 1975 hay năm 2001 có tính biểu tượng để có thể thấy rõ không chỉ những người được đào tạo chính thống qua trường lớp hay có học vị mới có thể đóng góp trí tuệ cho tiến bộ của con người. Năm 1975 là năm sinh viên 20 tuổi có tên là Bill Gates tự bỏ học ở trường đại học danh tiếng Harvard để đi làm và sau đó đã trở thành Bill Gates ngày nay. Tương tự, mốc 2001 tại Việt Nam cũng là năm ông “Thần Đèn” Nguyễn Cẩm Lũy (mới học hết lớp 04) lập công ty chuyên về di dời những công trình xây dựng gây kinh ngạc cho giới kỹ sư xây dựng. Mặc dù trước mốc 1975 hay 2001 cũng đã có nhiều nhân vật kiệt xuất trong sáng tạo mà không qua trường lớp như Thomas Edison, anh em nhà Wrights (đối với phương Tây) hay “Vua Lốp” Nguyễn Văn Chẩn ở Việt nam. Nhưng tôi chọn hai mốc trên bởi chúng có những đặc điểm quan trọng vì năm 1975 thế giới chuẩn bị đi vào thập kỷ bừng tỉnh khỏi ngộ nhận đối với chủ nghĩa cộng sản ở mức độ toàn cầu và phát minh của Bill Gates về công nghệ điện toán đã góp phần làm biến đổi thế giới (được Time chọn là 100 nhân vật ảnh hưởng của thế kỷ 20). Năm 2001, đối với Việt Nam, sau 15 năm mở cửa về kinh tế, đã có một tầng lớp vừa có tài sản lớn, vừa có quyền lớn và học vị lớn ( những lãnh đạo các cơ quan chính quyền), nạn bằng giả, bằng thật ( học giả) đã trở thành phổ biến trong xã hội thì chính hiện tượng “Thần đèn” là một cơ hội cho lương tri xã hội phải thức tỉnh và đặt lại câu hỏi về Trí thức hoặc ít nhất cũng thấy sự tương phản giữa bằng cấp, danh vị và những đóng góp thực tế.

Dù ở giai đoạn nào trong 03 giai đoạn trên và dù ở Tây hay Ta, ý niệm Trí thức luôn được ngầm hiểu là những người quan trọng trong việc đóng góp trí tuệ cho xã hội.

II. Ba ngộ nhận đề nghị loại bỏ.

1. Ngộ nhận Trí thức là những người có bằng cấp cao.

Ngộ nhận này bắt nguồn từ giai đoạn đầu của việc phổ cập chữ viết. Chữ viết là một công cụ đắc lực cho con người khám phá kho tàng kiến thức, kinh nghiệm khổng lồ của nhân loại. Do đó, ban đầu những ai có được công cụ này cũng đồng nghĩa với việc có sự hiểu biết, khả năng hơn người khác vì họ thường biết thêm được những kinh nghiệm quí giá từ những nơi khác mà con người sở tại chưa biết. Phần lớn việc phổ biến những kinh nghiệm quí giá đó chỉ là sự bắt chước, làm lại những gì người khác đã làm chứ không phải do sự sáng tạo mang lại. Nhưng kho tàng kiến thức cũng như các loại kho tàng khác, nếu không được bổ sung thì nó cũng sẽ bị “cạn kiệt” hoặc không còn giá trị cho những đòi hỏi mới của cuộc sống nữa. Do đó điều quan trọng là phải đóng góp được những giá trị mới cho nghề nghiệp, xã hội hay nhân loại. Ví dụ như Nhật Bản đã học kỹ nghệ chế tạo ô-tô tại châu Âu, châu Mỹ, nhưng Nhật Bản đã đóng góp thêm những giá trị mới cho nghành chế tạo ô-tô như tính tiết kiệm nhiên liệu, tính thân thiện với môi trường.

Việc đi học và có bằng cấp cao (tùy quan niệm theo thời cuộc) cũng chỉ là một hành vi đi học kiến thức của người khác để đáp ứng đòi hỏi của một công việc nào đó. Bằng cấp cũng chỉ là một xác nhận đã trải qua một quá trình tiếp thu kiến thức và rèn luyện về mặt tư duy. Vấn đề cơ bản là người có bằng cấp đó có đóng góp được những giá trị mới cho lĩnh vực chuyên môn riêng hay xã hội nói chung hay không. Tùy theo đòi hỏi của công việc mà người làm việc phải đến lĩnh hội kiến thức tại các cơ sở cung cấp kiến thức (cao đẳng, đại học, viện nghiên cứu,..) và sau khi học được cấp giấy xác nhận ( bằng cấp) hoặc có thể lĩnh hội kiến thức qua những cách thức khác (học trong gia đình, người đã có nghề,…). Ví dụ công việc làm (nghề) bác sỹ hiện nay chưa thể học ở nhà được cho nên phải tới trường để lĩnh hội. Những nghề hiện nay như sửa xe máy hay chăm sóc tóc của Việt Nam cũng có thể sẽ đến lúc phải tới cơ sở đào tạo (công hoặc tư) để lĩnh hội kiến thức, kỹ năng, cũng phải biết ngoại ngữ và được cấp bằng mới có thể hành nghề được (ví dụ do yêu cầu kỹ thuật và yêu cầu quản lý của xã hội tăng lên). Việc có bằng cấp hay không chính là xuất phát từ yêu cầu của công việc và xã hội.

Ví dụ một người Thợ sửa xe máy cũng đòi hỏi phải có những kiến thức về “giải phẫu học’’, “ triệu chứng học” về “ bệnh học” và cách “ điều trị” cho chiếc xe máy tương tự như công việc của một Bác sỹ y khoa. Điều cơ bản là người thợ sửa xe máy hay người bác sỹ đó có tạo ra được những giá trị mới cho nghề (xã hội) hay không, còn nếu không thì giá trị công việc của hai con người đó là riêng biệt, không thể so sánh hơn kém được vì không thay thế cho nhau được. Một bác sỹ suốt đời chỉ lặp lại những qui trình chữa bệnh như đã được học không thể mang lại giá trị cho xã hội như một người thợ sửa xe máy nghĩ ra bộ số lùi cho xe máy.

Việc loại bỏ bằng cấp, học vị khỏi quan niệm về Trí thức có thể sẽ làm một số người ngỡ ngàng, hoặc bất bình, nhưng nó sẽ đem lại giá trị thật cho Trí thức, loại bỏ được thói hư danh và trên hết là thúc đẩy mọi cá nhân phải nỗ lực trong việc tạo ra những giá trị mới cho nghề nghiệp, cho xã hội, bất kể đang ở thang bậc nào của sự xác nhận về danh tiếng. Đúng như Lewis Feur quan niệm: “Không có học giả hay nhà khoa học nào được gọi là Trí thức trừ khi người đó theo đuổi (hoặc biểu hiện) sự tìm kiếm một tư tưởng (học thuyết) mới” ('No scientist or scholar is regarded as an intellectual unless he adheres to or seems to be searching for an ideology”).

2. Ngộ nhận xã hội có sự phân chia kiểu cơ học.

Trong xã hội Việt nam hiện nay vẫn tồn tại một nhận thức còn phổ biến về phân chia giai cấp kiểu cơ học như nông dân, công nhân, trí thức, doanh nhân,..Đây chính là hậu quả từ quan niệm sai lầm về phân chia giai cấp và đấu tranh giai cấp của học thuyết Marx.

Theo Marx, lịch sử xã hội loài người là lịch sử của đấu tranh một mất một còn giữa các giai cấp khác nhau (chủ nô và nô lệ, kẻ thống trị và bị trị,…). Theo Marx trong xã hội tư bản có hai giai cấp chính đối kháng triệt tiêu nhau là giai cấp tư sản (người bóc lột) và giai cấp vô sản (người bị bóc lột) và theo Marx trước sau thì giai cấp vô sản cũng sẽ tiêu diệt giai cấp tư sản. Đối với Marx, Trí thức là một đội ngũ có quan điểm không triệt để (dao động), gần giống kẻ bóc lột ( tư sản) vì có thu nhập cao hơn giai cấp vô sản và cũng gần giống kẻ vô sản vì cũng phải bán sức lao động cho giai cấp tư sản. Từ quan điểm này những người cộng sản (theo Marx) đã có định kiến coi thường người Trí thức và sử dụng họ như một công cụ cho mục đích đánh đổ giai cấp tư sản (bóc lột). Có thể có nhiều nguyên nhân khác, nhưng có lẽ đây là nguyên nhân cơ bản đã gây ra hoặc bị lấy làm cớ trong các vụ đàn áp, trù dập, tiêu diệt giới Trí thức (những người nhận ra sự tai hại của độc quyền về quyền lực/và sai lầm của Marx) ở các nước cộng sản. Có lẽ sinh thời Marx và những người theo Marx (một cách chân thành) đã không biết rằng xã hội là một tổng thể trong quá trình phát triển luôn có sự vận động ( mâu thuẫn, xung đột, nương tựa, hợp tác) và có một cơ chế để mọi cá nhân, tầng lớp, giai cấp có thể dựa vào để giải quyết các mâu thuẫn, xung đột trong tinh thần ôn hòa, bảo tồn cho nhau mà vẫn đảm bảo cho xã hội phát triển, đó chính là tư tưởng Nhà nước Pháp quyền hay chính thể Dân chủ.

Theo quan điểm của Nhà nước Pháp quyền, mọi người dân sinh ra đều được tôn trọng về nhân phẩm như nhau để trở thành tư cách công dân với những quyền và nghĩa vụ như nhau, cả về ý nghĩa tối cao về tinh thần (cùng do Thượng đế hay Thiên nhiên sinh ra). Nhưng như tính chất đa dạng (đa nguyên) của giới tự nhiên (mà con người là một thành phần), các con người khác nhau sẽ có những khả năng, thiên hướng khác nhau và với điều kiện khác nhau về môi trường sống mà những công dân đó sẽ tìm cho mình các công việc khác nhau trong xã hội như làm trồng trọt hay buôn bán, làm nghề thủ công, chủ nhà máy, người làm thuê, người viết sách, viết báo, luật sư, kỹ sư, nhạc sỹ, ca sỹ, bộ trưởng, thủ tướng, chủ tịch đảng…theo nhu cầu của xã hội. Quá trình phát triển của loài người cho thấy dù chúng ta có phân loại hay không, xã hội loài người cũng tự hình thành nên những nhóm người, những cộng đồng nhỏ khác nhau cùng chia sẻ chung với nhau về một số đặc điểm thuộc về nghề nghiêp hay quan niệm về tinh thần (tín ngưỡng, tôn giáo, văn hóa, chính trị…) tùy thuộc vào từng giai đoạn phát triển. Sự phân chia ra các tầng lớp hay giai cấp hay đội ngũ chỉ có ý nghĩa với những người thích quan sát (xã hội học chẳng hạn), ban đầu chỉ xuất phát từ khát khao hiểu biết về cộng đồng của mình và sau đó là phục vụ cho các mục đích khác (như quản lý cộng đồng, tác động thay đổi hành vi,…). Trong khi các cá nhân khác nhau (dù được phân nhóm, phân giai cấp) đó vẫn là những đồng bào, những đối tác của nhau, thậm chí là những bạn bè, anh em, cha con của nhau trong sự liên đới của xã hội. Hơn nữa, sự phân tách giữa các nhóm (tầng lớp hay giai cấp) đó chỉ có tính tương đối vì luôn có sự hoán chuyển, biến đổi qua lại giữa các nhóm (tầng lớp) với nhau ở nhiều mức độ khác nhau và xã hội càng tiến về hiện đại thì tính hoán chuyển, thay đổi nội tại và giữa các tầng lớp càng lớn (thời xưa, để từ nô lệ trở thành chủ nô là điều gần như không thể, nhưng ngày nay một người nông dân dễ dàng trở thành một công nhân trong các nhà máy công nghiệp hay một công nhân có thể trở thành ông chủ của một doanh nghiệp, một nông dân có thể trở thành một người làm việc văn phòng hay ngược lại, một nông dân hay công nhân cũng có thể trở thành một ông chủ quản lý công ty lớn hay một nhà khoa học, một doanh nhân có thể làm tổng thống). Những người không thích (hoặc chưa có khả năng) vận não nhiều thì thực hiện những việc (vận hành máy dệt, lắp ráp linh kiện, công việc văn phòng,…) cho những người chỉ thích vận não (nhà thiết kế, nhà quản lý, lãnh đạo,…). Sự thay đổi nghề nghiệp, vị trí lao động của mỗi cá nhân hoàn toàn là có thể. Sự phân công, điều chỉnh lao động bình đẳng như thế đã được thể hiện ở mức độ toàn cầu như các công ty nội địa thuê nhân viên hay người quản lý ngoại quốc hay các quốc gia phát triển thuê người từ các nước kém phát triển sang làm những việc mà người lao động nước đó không muốn làm nữa hoặc chuyển việc ra nước ngoài (out-sourcing), một số quốc gia chỉ sản xuất những sản phẩm có lợi thế. Việc phân chia lao động đó hoàn toàn do sự vận động, phát triển của xã hội (và giữa các xã hội) quyết định trên cơ sở qui luật tương hỗ (cạnh tranh và hợp tác). Các quan hệ được xây dựng trên cơ sở thỏa thuận về lợi ích được chia sẻ trước sự bảo vệ của luật pháp. Người làm công (công nhân, công chức,..) có quyền bình đẳng trong việc làm hay không làm cho người thuê lao động (ông chủ, cơ quan công,…). Đối với những người có các chức vị như Thủ tướng, Tổng thống hay Bộ trưởng (trong chính thể dân chủ) cũng chỉ là những người làm thuê cho cộng đồng có thời hạn và có trách nhiệm đối với người thuê lao động (các cử tri), như mọi công việc khác. Các vị trí Chủ tịch đảng hay Tổng bí thư là vấn đề nội bộ của các đảng chính trị, họ không có quyền quyết định các vấn đề chung của xã hội hay sử dụng tiền thuế của dân chúng. Trên tinh thần đó không thể có khái niệm bóc lột hay giai cấp thống trị hay bị trị như Marx nêu ra.

Sự bất công (mất cân bằng) trong quan hệ là vấn đề luôn nảy sinh trong mọi quá trình phát triển sẽ được điều chỉnh giữa các phía xung đột qua việc tự thỏa thuận lại (làm lại khế ước) với nhau bằng những phương tiện có sức mạnh ngang nhau trong việc tranh luận, mặc cả (người làm thuê ( công nhân, thủ tướng) sẽ là quyền được khước từ làm việc (bãi công, từ chức); người thuê lao động (ông chủ, nhân dân) sẽ là quyền khước từ trả lương hay thải hồi) với sự giám sát của pháp luật để đảm bảo sự công bằng cho các bên. Như vậy điểm mấu chốt để đảm bảo cho sự công bằng của sự phân công lao động hay sự bình đẳng giữa các nhóm, cộng đồng khác nhau trong xã hội chính là hệ thống pháp luật không thiên vị. Các cá nhân trong xã hội, suy cho cùng, thì dù được gọi là công nhân, nông dân, trí thức, doanh nhân hay lãnh đạo thì cũng đều là con người lao động tạo ra sản phẩm để nuôi sống mình và đóng góp vào chu trình sản suất, phân phối của xã hội. Sự bất công (hay mất cân bằng) của xã hội là vấn đề không bao giờ có thể hết (vì tính đa nguyên, khác biệt của giới tự nhiên), nhưng có thể giải quyết thông qua tranh luận và thỏa thuận các biện pháp được các bên chấp nhận và luôn bỏ ngỏ cho mọi sự thay đổi có thể. Hệ thống an sinh xã hội và các tổ chức từ thiện, phi chính phủ (NGO) của các nước theo quá trình phát triển tư bản là một ví dụ điển hình trong việc tạo ra cơ chế để lập lại một số cân bằng cho xã hội (làm giảm chênh lệch thu nhập, chia sẻ với những người kém may mắn, khó khăn). Do đó việc tiêu diệt, triệt hạ một giai cấp, một thành phần nào của con người (như Marx chủ trương) là sai lầm về học thuật và nguy hại cho nhân loại.

3. Ngộ nhận Trí thức như một giai cấp (đội ngũ) riêng biệt.

Theo lập luận ở phần trên đây, Trí thức không phụ thuộc vào bằng cấp, hay nghề nghiệp mà vấn đề chính là sự đóng góp những giá trị mới cho nghề nghiệp ( ở góc nhìn hẹp) và cho xã hội ( ở góc nhìn rộng). Như vậy nếu quan niệm điều cốt lõi của một người được gọi là Trí thức là những đóng góp của người đó về mặt trí tuệ (sáng tạo, sáng kiến, phát minh) cho cộng đồng thì chúng ta có thể thấy con người Trí thức luôn tiềm ẩn trong mọi cá nhân (thấp hèn hay sang giàu, quyền lực hay dân đen, có bằng cấp hay thất học). Do đó việc nhìn nhận Trí thức như một bộ phận riêng tách biệt với các thành phần khác của xã hội như nông dân, công nhân, doanh nhân,… là không thích hợp, sẽ dẫn đến những phân biệt đối xử, thói hư danh, sự sai lệch trong đánh giá sức mạnh đóng góp của cá nhân và các cộng đồng trong quá trình phát triển của xã hội. Cần phải nhìn nhận các cộng đồng, các thành phần khác nhau đang tồn tại trong xã hội chỉ là sự phân công lao động theo những đòi hỏi của xã hội và những thành phần đó luôn có sự vận động, thay đổi, nương tựa vào nhau và tất cả đều có những khả năng và cần (phải) đóng góp về tri thức, trí tuệ cho xã hội theo cách của riêng họ. Mọi cá nhân dù làm ở những công việc khác nhau, vị trí khác nhau đều ít hay nhiều đều phải dùng đến trí tuệ, khả năng tư duy, sáng tạo trong công việc. Peter Drucker (được coi là “cha đẻ” của nghành quản trị hiện đại) còn đề cao vai trò đóng góp trí tuệ của những người làm thuê ở cấp thấp trong một tổ chức, khi ông cho rằng “Không chỉ giới lãnh đạo cấp cao mà các nhân lực ở mọi cấp cần tham gia vào quá trình ra quyết định” (Workers at all levels should take part in decision-making process not just top managers) và ông còn đưa ra khái niệm Công nhân Trí tuệ (knowledge worker), có ý nhấn mạnh khả năng sáng tạo, cải tiến luôn có ở mỗi cá nhân.

Như vậy vấn đề không phải là cần phải có một giai cấp hay một đội ngũ trí thức mà chính là làm sao để trí tuệ của mỗi cá nhân được tự do phát triển, nảy nở theo thiên hướng và mong muốn của cá nhân đó. Khi đó xã hội sẽ có được không phải một đội ngũ trí thức (nếu muốn phân loại) mà là có được cả một xã hội có xung lực trí thức vì tất cả mọi cá nhân đều hào hứng đưa ra mọi ý tưởng, tư tưởng mà không phải e ngại bất kỳ sự đe dọa nào. Chính những quốc gia, vùng đất thịnh vượng, văn minh nhất hiện nay trên trái đất cũng đồng nghĩa với những nơi tư duy của con người có sự tự do nhất. Ở những nơi đó không thấy có những đề án hay dự án xây dựng đội ngũ trí thức hay giai cấp trí thức ngoài việc đảm bảo cho tư duy, suy nghĩ của người dân được tự do và tự do hơn nữa bằng cách duy trì và bảo vệ quyền nói, quyền viết, quyền trao đổi mọi suy nghĩ của mọi người dân trong sự cảnh giác với những yếu tố có thể xâm phạm đến các quyền đó. Và mọi quốc gia cũng chỉ bắt đầu có sự phát triển, tiến bộ khi tư duy của con người ở đó bắt đầu được tự do hay tự do hơn. Còn nếu muốn có một định nghĩa (khái niệm) riêng về con người Trí thức thì định nghĩa đó phải có khả năng áp dụng cho tất cả mọi người, không phụ thuộc vào các đặc điểm như nghề nghiệp, địa vị, chính kiến hay tín ngưỡng.

III. Tính phức hợp của tri thức.

Để có sáng tạo, con người cần phải có tri thức. Và sáng tạo của người này sẽ trở thành tri thức của người kia trong chu trình trao đổi, hấp thụ, sáng tạo tri thức.
Trong khoảng 50 năm qua, quan niệm về tri thức (những hiểu biết) của con người đã có sự thay đổi lớn. Trước đây, chúng ta thường liên tưởng tri thức là những gì có thể lượng hóa, có thể diễn đạt bằng những con số, công thức, những biểu hiện qua chữ viết, qua các biểu hiện vật chất một cách hữu hình. Ngày nay, quan niệm về tri thức con người đã mở rộng sang nhiều lĩnh vực không thể biểu hiện bằng cách hữu hình. Edgar Morin nhấn mạnh tri thức có tính chất phức hợp (epistemologie complex) và đưa ra một định nghĩa tri thức: “tri thức là một hiện tượng nhiều chiều, theo nghĩa cùng một lúc nó là vật lý, sinh học, não, tinh thần, tâm lý, văn hóa, xã hội, không tách rời nhau” ( Edgar Morin, Phương pháp 3 – Tri thức về Tri thức, Nxb. Đại học quốc gia Hà nội, 2006). Ngay như khái niệm về sự thông minh của con người thông thường được lượng hóa qua cách thăm dò hệ số IQ (Intelligence Quotient) đã từng tồn tại khá lâu, đến nay cũng đã được bổ sung thêm một chỉ số khác là EQ (Emotion Quotient – hệ số xúc cảm) để lượng hóa rõ hơn về khả năng của con người. Quan niệm mới (rộng mở) về tri thức cho thấy sẽ không thể có một tiêu chuẩn, một qui phạm nào có thể diễn đạt một cách đầy đủ và chính xác về tri thức của con người. Hay nói ngược lại, bất kỳ một ý muốn tạo ra những qui chuẩn, những khuôn mẫu để xác định tri thức đều dẫn đến làm hạn chế tri thức. Thực tế đã có những ý tưởng (tri thức) mới, hấp dẫn nhưng mang lại nhiều tai hại cho con người và có những ý tưởng bị cấm (do bị coi là có hại) nhưng thực tế lại có hệ quả tốt, đây là những khả năng đều có thể xảy ra ở mọi xã hội con người. Để tránh những sai lầm ngộ nhận (ở cả hai chiều đó) chỉ có cách duy nhất là để cho mọi ý tưởng, ý kiến được phát biểu, bàn luận một cách tự do trong xã hội và quyết định cuối cùng có thực hiện ý tưởng đó hay không phải là kết quả của sự bàn luận tự do đó. Dẫu có là ý tưởng có hại thì cũng chưa thể gây hại nếu nó dừng lại ở việc bàn luận, hơn nữa việc bàn luận sẽ mang đến cho trí óc nói chung sự phong phú hơn về hiểu biết và sáng suốt hơn về nhìn nhận.

IV. Về Tư tưởng và Ý tưởng.

Ở đây xin giới thiệu 03 định nghĩa về Trí thức có nhấn mạnh tới Tư tưởng và Ý tưởng:

1/ “ Trí thức là người gắng dùng trí tuệ(tư duy) của mình để làm việc, nghiên cứu, phản ánh, suy luận hoặc đặt nghi vấn và giải đáp các nghi vấn về các vấn đề rộng lớn khác nhau của tư tưởng ( ý tưởng) “ (An intellectual is one who tries to use his or her intellect to work, study, reflect, speculate, or ask and answer questions about a wide variety of different ideas.). Wikipedia, Intellectual ngày 02/06/2008

2/ “Không có học giả hay nhà khoa học nào được gọi là Trí thức trừ khi người đó theo đuổi (hoặc biểu hiện) sự kiếm tìm một tư tưởng (học thuyết) mới” ('No scientist or scholar is regarded as an intellectual unless he adheres to or seems to be searching for an ideology”). Lewis Feur (1913-2002).

3/ “ Trí thức là người truyền bá tư tưởng, ý tưởng” . Nguyễn Quang A
Ở đây xin nhấn mạnh từ “Tư tưởng” và “ Ý tưởng” (tạm coi như tương đương lần lượt với Ideology và Idea của tiếng Anh). Trong tiếng Việt “Tư tưởng” thường nhằm nói đến những suy nghĩ có tính hệ thống và khá trừu tượng về những vấn đề lớn của con người (như về quan hệ xã hội, về phát triển nền văn hóa,…). “ Ý tưởng” hay “ ý nghĩ”, “ ý kiến” thường nói đến những suy nghĩ đơn giản hơn, có tính cụ thể, dễ hiểu (như ý tưởng làm thêm vành vải chống nắng cho mũ bảo hiểm, ý tưởng đào thêm một con kênh…). Tuy nhiên, về mặt đóng góp cho tiến bộ của xã hội, khó có thể nói “tư tưởng” có giá trị hơn “ý tưởng”. Ví dụ phát minh ra động cơ hơi nước của James Watt vào thế kỷ 19 là một “ý tưởng” so với những “tư tưởng” của các nhà Khai sáng như J.J.Rousseau hay Montesquieu, nhưng chúng ta khó có thể nói “ý tưởng” của James Watt kém hơn những “tư tưởng” của các nhà Khai sáng trong việc tạo ra động lực phát triển cho loài người. Biết bao nhiêu những cộng đồng người, nhờ có sức mạnh của những động cơ do J.Watt nghĩ ra, đã cắt ngắn được những đêm dài u tối vì những tập quán còn man khai. Cũng tương tự như thế, “ý tưởng” tạo ra chiếc bánh xe (tròn) cách đây khoảng 6.000 năm không thể nói là kém những tư tưởng của Socrates, Plato hay Aristotle thời Hy lạp cổ đại.

Những phát minh nhỏ như chiếc gim dập giấy (staple) hay cái giấy dính nhắc việc bé xíu (stick-on) cũng đã chứng tỏ là một trong những đồ dùng khó có thể thiếu được trong các văn phòng hiện đại cùng chiếc máy tính tinh xảo. Những ý tưởng cải tiến về tiện nghi cho con người đã thúc đẩy những cải tiến về tư tưởng triết học cho con người và ngược lại. Và có cải tiến nào không phải là sản phẩm của tư duy? Như thế, những ý tưởng, ý kiến hay tư tưởng lớn, nhỏ đều có thể tạo ra những giá trị riêng biệt không thể thay thế và cùng nhau thúc đẩy cho tiến bộ xã hội. Do đó, để xã hội, cộng đồng có thể huy động được sức mạnh tư duy, trí tuệ của mọi thành viên thì buộc phải khuyến khích, trân trọng mọi ý kiến, ý tưởng, tư tưởng, không phụ thuộc vào nguồn gốc, thành phần, tín ngưỡng, chính kiến, giai cấp (nếu có) của người sỡ hữu, trình bày ý kiến, ý tưởng, tư tưởng đó.

V. Tự do chính trị mới có Tự do tư duy.

Đến đây chúng ta có thể đồng ý với nhau, để có con người Trí thức hay để có một xã hội Trí thức thì điều kiện cần là phải đảm bảo cho tư duy của con người được tự do thể hiện hay nói một cách khác con người có thể nói, viết, trao đổi công khai tất cả những gì con người nghĩ mà không phải sợ hãi.

Con người cũng là một loại sinh vật (động vật cao cấp) nên con người cũng có bản năng sinh tồn. Bản năng sinh tồn làm con người biết (phải) lựa chọn khả năng giúp mình sống sót hoặc tránh những nguy hiểm hơn cho tính mạng của mình. Do đó khi bị đe dọa hoặc cảm thấy không an toàn, con người nói chung sẽ hướng về những lựa chọn ít đe dọa hơn hoặc ít không an toàn hơn.

Khi không có tự do chính trị hay khi quyền lực quản lý xã hội ( quyền định ra pháp luật, bảo vệ pháp luật, phán xét về công lý,…) nằm trong tay một lực lượng riêng biệt của xã hội thì tư duy của con người sẽ luôn phải đối diện với sự đe dọa từ phía quyền lực (độc quyền) quản lý xã hội bởi: 1. chính những người cầm quyền cũng là những con người có tư duy riêng biệt nên sẽ không thể tránh có những khác biệt với những tư duy của người khác, nhưng vì là những người có quyền lực trong tay (cảnh sát, quân đội,…) nên sự đối chọi về sức mạnh tinh thần ( lý lẽ) sẽ dễ (thường) trở thành đối chọi về sức mạnh vật lý, khi đó những người có lý lẽ nhưng không có quyền lực sẽ trở nên yếu thế, bị rơi vào tình trạng bị đe dọa về vật lý (lợi ích vật chất, tính mạng) 2. Tư duy của con người là đa dạng nên sẽ có cả những ý tưởng mới về xã hội, về chính trị tác động vào hệ thống quyền lực làm ảnh hưởng tới quyền lợi của những người đang nắm quyền lực, khi đó những người sở hữu những ý tưởng đó sẽ không có bất kỳ phương tiện gì để đảm bảo cho mình được bảo vệ trước sự phản đối có tính áp đặt hoặc trấn áp của những người có quyền lực.

Như thế, cho dù có những ngoại lệ, con người nói chung sống trong một xã hội mà quyền lực quản lý xã hội bị độc quyền thì tư duy của họ luôn ở trong tâm trạng bất an, tự vệ. Mọi ý kiến phát ra, trao đổi, thậm chí cả những suy nghĩ luôn phải cân nhắc xem có bị đối nghịch hay gây phật ý giới cầm quyền hay không. Nói một cách khác, con người sống trong một thể chế chính trị độc quyền (độc đảng) sẽ không thể có tự do cho tư duy. Không có tự do cho tư duy thì không thể phát triển đầy đủ được Trí thức. Không có tự do cho tư duy thì mọi tự do khác như tự do báo chí, tự do ngôn luận, tự do hội họp, tự do tôn giáo,… cũng chỉ là hình thức, vì mọi biểu hiện của tự do vừa kể cũng đều là kết quả của tự do tư duy (được thể hiện bằng bài viết, phát biểu, trao đổi, gặp gỡ, hội họp, liên kết, thờ phụng,…). Sự tù túng tư duy làm suy yếu trí lực đối với toàn xã hội, trong đó có cả những người đang nắm quyền lực độc quyền.

Như vậy, muốn thúc đẩy để con người Trí thức phát triển cần phải thúc đẩy để có Tự do chính trị.

VI. Tự do tư duy là nền tảng cho Nhân phẩm.

Khả năng tư duy và thể hiện tư duy bằng lời nói, chữ viết của con người là một đặc điểm quan trọng để con người tự cho thấy đã tiến hóa cao hơn và là đặc điểm duy nhất để con người có thể hãnh diện và thể hiện được sự hãnh diện hơn các loài vật khác. Đó chính là nền tảng của Nhân phẩm – Phẩm chất đặc thù, có tính phân biệt giữa con người và các loài vật khác. Vậy, nếu như con người không thể thực hiện được phẩm chất đó bất kỳ vì lý do gì, ý nghĩa “con người” của cái vật thể sống đó chắc chắn không còn.

Chúng ta hãy thử hình dung, ngay ngày mai loài người chúng ta trở nên không thể phát ra âm thanh (mà chúng ta vẫn gọi là lời nói) để diễn tả những điều đầu óc ta đang muốn diễn đạt (một nhu cầu về vật chất cho bản thân, một nhu cầu nói lên sự đồng ý, sự không đồng ý, một sự chia sẻ về ý tưởng,…), đồng thời chúng ta lại cũng không thể thể hiện những suy nghĩ đó qua những hình tượng (chữ viết), và những cử chỉ hành động của chúng ta cũng chỉ bị giới hạn trong khuôn khổ rất nhỏ hẹp ( như đi, đứng, ngồi, nằm), thử hỏi lúc đó một người ngoài hành tinh sẽ có gì để nhận thấy tư duy của chúng ta (con người) đã phát triển hơn tư duy của một chú ngựa. Lấy cái gì để người ngoài hành tinh đó nhận ra sự cao cấp hơn của cái con vật ( đã tự gọi là “ con người”) đó so với các loài vật khác. Những giả định suy thoái nói trên của con người có khác gì quyền nói, quyền viết, quyền thể hiện của con người đang bị hạn chế, đe dọa? Nếu giả định trên đây mang lại một cảm giác bị xúc phạm cho một cá nhân con người nào đó, thì cũng là thêm một bằng chứng cho thấy Nhân phẩm của con người không thể tách rời khỏi sự tự do trong tư duy (được nói, được viết, được trao đổi mọi điều mình nghĩ).

Nhu cầu và là khả năng đặc thù có thể chia sẻ tư duy của con người chính là nguyên nhân sâu sa của những tiến bộ liên tục trong việc tạo ra các phương tiện, kỹ thuật chia sẻ thông tin (tư duy) ( chữ viết, giấy, kỹ thuật in, bưu điện, điện thoại có dây, radio, ti vi, máy xerox, thông tin di động, vệ tinh, internet, sách điện tử, TV di động,…) và sẽ còn tiếp tục phát triển, không chỉ để mang lại sự thuận tiện hơn nữa trong việc thể hiện, chia sẻ tư duy, tri thức của con người, mà điều đó cũng đồng nghĩa với việc giúp cho con người dễ dàng hơn trong việc bảo vệ nhân phẩm, chống lại các thế lực muốn kìm hãm tự do tư duy của con người.

VII. Tôn vinh, bảo vệ Nhân phẩm có tính toàn cầu.

Con người ngày càng thấy rõ sự liên đới lẫn nhau trên phương diện toàn cầu, dễ thấy nhất là những vấn đề kinh tế, thương mại và gần đây là những tác động có hại cho môi trường. Và vấn đề Nhân phẩm đang ngày càng trở thành những vấn đề phổ quát và cụ thể hóa hơn (từ Ủy ban Nhân quyền Liên hợp quốc năm 1946 đến Tuyên ngôn về Nhân quyền năm 1948; Công ước quốc tề về quyền Dân sự, Chính trị năm 1982; Hội đồng nhân quyền LHQ năm 2006; Một trong những tiêu chuẩn bắt buộc của các quốc gia được xem xét, kết nạp vào Liên minh châu Âu là phải tôn trọng Nhân quyền; các báo cáo tường trình hàng năm về Nhân quyền toàn cầu; các Đối thoại Nhân quyền,…)

Với cái nhìn tổng thể, các quốc gia, dân tộc khác nhau đang cùng sống trên trái đất cũng chỉ như những gia đình khác nhau trong một cộng đồng con người có cùng những giá trị phổ quát như nhau gọi là Nhân phẩm. Mỗi gia đình đó đều phải có trách nhiệm đối với bản thân trong việc phát triển gia đình riêng của mình và cũng không thể tách rời sự liên đới, tương tác, trách nhiệm với các gia đình khác. Sự lên tiếng, đề nghị, thậm chí can thiệp vào vấn đề Nhân quyền của quốc gia này với quốc gia kia cũng chính là thể hiện sự liên đới, tương tác, trách nhiệm đó.

Về mặt Nhân phẩm, bất cứ gia đình tử tế nào cũng không thể không phẫn nộ, bức xúc trước đối xử thiếu lễ độ, tệ bạc, thô bạo của người hàng xóm bên cạnh (hay của gia đình khác) đối với bố mẹ, anh chị em của người hàng xóm đó (hay gia đình khác đó). Về mặt con người, không ai lại chấp nhận đạo đức của một người lấy lý do là chuyện riêng của gia đình để phản đối những phê phán của người ngoài đối với sự tệ bạc, thô bạo đối với chính bố mẹ, anh chị em của người đó. Là con người tử tế, ai cũng muốn Nhân phẩm của đối tác, bạn bè của mình được tôn trọng bởi con cái, anh chị em của họ. Đó chính là những lý do sâu thẳm khi ngày càng có nhiều quốc gia cùng chia sẻ quan niệm việc vi phạm Nhân quyền ở một quốc gia khác không thể là vấn đề chỉ của riêng quốc gia có vi phạm đó. Vấn đề Nhân quyền chính là một trong những chỉ dấu trung thực cho thấy mức độ tử tế, văn minh (sự coi trọng Nhân phẩm) của đối tác trong quan hệ giữa các quốc gia với nhau. Chỉ có những quan tâm và thúc đẩy về Nhân quyền mới có thể làm cho các mối quan tâm khác (xuất khẩu, nhập khẩu, đầu tư,…) vượt qua được cấp độ vật chất, vốn cũng có ở các loài vật khác. Sự can thiệp nhân văn này cũng được ông cha ta chia sẻ bằng câu tục ngữ phê phán thái độ thờ ơ, quay lưng trước nỗi đau khổ của người khác: “Cháy nhà hàng xóm mà cứ bình chân như vại!”. Dĩ nhiên, mỗi thành viên trong một gia đình, hay mỗi người dân trong một quốc gia phải ý thức được hoặc tiến đến ý thức được trách nhiệm tôn vinh và giữ gìn phẩm giá làm người, trước tiên, phải thuộc về mình. Nhưng ở trên tất cả, Nhân phẩm (Nhân quyền) phải được nhấn mạnh có tính phổ quát và cần được tôn vinh, bảo vệ ở mức độ toàn cộng đồng nhân loại.

VI. Sự chà đạp Nhân phẩm là phổ quát trong chế độ chính trị phi dân chủ (độc đảng, độc tài).

Như trên đã đề cập, điều đương nhiên là nhân phẩm của người dân trong chính thể phi dân chủ (quyền lực quản lý xã hội bị độc quyền trong tay một nhóm người) bị coi thường, chà đạp, vì quyền nói, quyền viết, quyền trao đổi những tư duy, suy nghĩ của người dân luôn bị dè chừng, sách nhiễu bởi giới cầm quyền. Nhưng sự chà đạp nhân phẩm trong chính thể dân chủ không chỉ dành riêng cho người dân. Mọi con người trong chính thể phi dân chủ, kể cả những người đang hoăc đã nắm quyền lực của hệ thống phi dân chủ , bất kỳ đẳng cấp, đều bị chà đạp về nhân phẩm. Vì một lẽ đơn giản, cơ chế vận hành của hệ thống quyền lực phi dân chủ được xây dựng không phải dựa trên nguyên tắc tôn trọng nhân phẩm (tôn trọng ý kiến khác biệt, tôn trọng tự do của tư duy). Do đó, không sớm thì muộn những người vì hoàn cảnh hay vụ lợi đã tham gia để dựng nên chế độ chính trị phi dân chủ cũng sẽ cảm nhận được là nạn nhân của chế độ phi dân chủ. Bởi bất kỳ ai là con người biết tư duy cũng sẽ có lúc muốn nói lên tiếng nói lương tâm của mình. Nhưng cơ chế quyền lực phi dân chủ (độc đảng, độc tài), về bản chất, vì đã lấy lợi ích của cá nhân, phe nhóm làm mục đích tồn tại, nên cái cơ chế quyền lực phi dân chủ, bản thân nó, đã không tương thích với tiếng nói lương tâm, không tương thích với lý lẽ của tư duy. Hiện tượng gần đây tại Việt nam có vài góp ý chân thành của một số cựu lãnh đạo cao cấp của Đảng cộng sản Việt nam (có vị còn được coi là “đại công thần”) đối với một số vấn đề như xây dựng nhà Quốc hội, qui hoạch thủ đô cũng đều bị bác bỏ một cách thiếu tôn trọng (ngăn cản việc phổ biến, không có phản hồi) là những ví dụ minh họa còn nguyên tính thời sự cho sự chà đạp nhân phẩm có tính phổ quát trong chế độ phi dân chủ. Đó là trường hợp đối với những người dám nói lên tiếng nói lương tâm. Còn đối với những con người trong hệ thống quyền lực mà lấy sự im lặng hay sự ủng hộ cho chế độ phi dân chủ làm lẽ sống thì dĩ nhiên đã tự làm mất đi Nhân phẩm của bản thân vì Nhân phẩm không bao giờ cho phép con người sống dựa vào sự chà đạp Nhân phẩm người khác.

Chính đặc tính chà đạp Nhân phẩm có tính phổ quát của chế độ chính trị phi dân chủ (độc đảng, độc tài) là nguyên nhân sâu sa của sự phá sản trong chương trình “Xây dựng và Chỉnh đốn Đảng”, để chống lại sự suy thoái của Đảng Cộng sản Việt nam hiện nay. Bất kỳ một đảng chính trị nào hoạt động trong cơ chế chính trị độc quyền như hiện nay tại Việt Nam cũng không tránh được sự suy đồi như Đảng cộng sản Việt nam hiện nay, chỉ bởi cơ chế chính trị đó không khuyến khích và bảo vệ Nhân phẩm.

Nhân phẩm là giá trị không thể đánh đổi hoặc thay thế được bằng bất kỳ giá trị nào khác dù là những danh hiệu, tước hiệu được coi là cao quí nhất hay kể cả những vật thể vĩ đại như hầm mộ, lăng mộ, đền đài, tượng đài, tường thành cũng không thể làm tăng giá trị cho Nhân phẩm(1). Con người không thể có nhân phẩm khi khuất phục lương tâm người khác bằng sự hăm dọa, bạo lực. Con người cũng không thể giữ được nhân phẩm khi lương tâm mình chịu khuất phục không phải bởi những lý lẽ đúng đắn hơn, bởi tinh thần cao thượng hơn mà chỉ bởi sự e ngại cho sự bảo toàn những nhu cầu vật chất của thân xác con người, mà một ngày nào đó cũng sẽ trở thành cát bụi như mọi sinh vật khác.

Những công trình vật chất gây kinh ngạc con người như Kim tự tháp Ai cập, Hầm mộ Tần Thủy Hoàng hay Vạn Lý Trường Thành cũng không thể làm cho quốc gia, đất nước đó trở nên văn minh, hay làm cho những con người sở hữu, xây dựng những công trình đó trở nên bất tử hay được kính trọng. Trong khi chỉ bằng cách áp dụng những tư duy tôn vinh Nhân phẩm con người của Jean Jacques Rousseau, của Montesquieu, của Thomas Jefferson, của James Madison, của John Stuart Mill, của Albert Einstein, của Đức Phật, của Đức Chúa,…đã đưa nhiều dân tộc, quốc gia bé nhỏ và không ít trong số họ cách đây không lâu vẫn còn u tối, trở thành những dân tộc, quốc gia giàu có về vật chất, hùng mạnh về tinh thần và tràn đầy tình yêu thương, tôn trọng phẩm giá con người. Và chỉ bằng cách nỗ lực góp phần vào việc tôn vinh, bảo vệ và đấu tranh để Nhân phẩm của cộng đồng con người được tôn trọng, những con người vừa kể đã trở thành bất tử.

VII. Lời bạt cho bài viết.

Bài viết này xuất phát từ cảm hứng khi biết tin sắp tới Hội nghị trung ương lần 7 khóa X của Đảng cộng sản Việt nam tới đây sẽ bàn luận và ra nghị quyết về vấn đề Trí thức. Ngày 16 tháng 04 vừa qua ông Tô Huy Rứa - Bí thư Trung ương Đảng, Trưởng ban Tuyên giáo Trung ương, Chủ tịch Hội đồng Lý luận Trung ương có phát biểu: “Trong giai đoạn hiện nay, vấn đề trí thức phải được đặt ra và giải quyết một cách có hiệu quả với tầm tư duy mới, đáp ứng những yêu cầu mới. Đảng phải thể hiện tầm trí tuệ lãnh đạo đối với trí thức. Đảng và Nhà nước phải có sự quan tâm đầy đủ hơn đối với trí thức. Để làm tốt điều này, chúng ta phải đánh giá đúng đội ngũ trí thức, nhằm thu hút, tập hợp, đoàn kết, phát huy toàn diện năng lực, tài năng của trí thức, nhất là đối với hiền tài, nhân tài của đất nước.” Người viết bài này hoàn toàn chia sẻ với câu nói “chúng ta phải đánh giá đúng đội ngũ trí thức, nhằm thu hút, tập hợp, đoàn kết, phát huy toàn diện năng lực, tài năng của trí thức, nhất là đối với hiền tài, nhân tài của đất nước.”

Một điều rõ ràng (nếu bàn luận công khai) hệ thống chính trị hiện nay của Việt Nam không phải là hệ thống chính trị dân chủ. Đây là hệ thống chính trị độc đảng, độc tài, Đảng Cộng sản Việt nam độc quyền về tất cả quyền quản lý xã hội, quyền điều hành đất nước. Nếu quan niệm một hệ thống chính trị như một hệ thống máy móc cơ học, thì việc gửi góp ý hay đưa ra những đề nghị là một hành động thiếu lý trí. Tuy nhiên, ngay cả một hệ thống quyền lực độc tài, thì những con người đang duy trì hệ thống quyền lực độc tài đó cũng là con người với những tri thức khác nhau, mà tri thức, như đã nói ở trên, là một hệ thống phức hợp. Hơn nữa, nhìn tận cùng của vấn đề, dân chủ hóa hệ thống chính trị độc tài là phải thay đổi cho được cấu trúc và cơ chế vận hành của hệ thống quyền lực công, chứ không phải cứu cánh của nó là thay đổi những con người của hệ thống đó. Do đó những chia sẻ trên đây về Trí thức, Tự do tư duy, Tự do chính trị, Nhân phẩm, mặc dù có thể hoàn toàn xa lạ với hệ giá trị của hệ thống chính trị độc đảng, độc tài, vẫn có thể có được những chia sẻ từ những người đang nằm trong hệ thống quyền lực đó. Đó chính là lý do người viết trân trọng viết lời tặng tới Ban chấp hành trung ương Đảng cộng sản Việt nam.

Phạm Hồng Sơn
Nhà 21 ngõ 72B – Thụy Khuê- Hà nội
09/06/2008

(1) Nhà văn Nguyễn Khải trước khi qua đời có viết “Tôi cũng được giải thưởng văn chương cao nhất cấp quốc gia (giải thưởng Hồ Chí Minh-người trích ghi chú), nhưng tôi biết chỉ mươi năm nữa, thời thế đổi thay chắc chả còn ai nhớ tới mình nữa. Tôi là nhà văn của một thời, thời hết thì văn phải chết, tuyển tập, toàn tập thành giấy lộn cho con cháu bán cân.” (Nguyễn Khải – Đi tìm cái tôi đã mất, 2006, http://www.thongluan.org/vn/modules.php?name=News&file=article&sid=2786)

Nguồn:
http://www.doi-thoai.com/baimoi0608_138.html